जीवन्मुक्तसमाधिस्थः करोत्व् असुरनाथताम् । मणिर् मुक्तमनस्कारः प्रतिबिम्बक्रियाम् इव
तो जिवंत असतानाच मुक्तीच्या समाधीत स्थिर राहून, असुरांचा स्वामी व्हावा, जसा आसक्तिरहित मणी आपल्यात प्रतिबिंब निर्माण करतो.
न विनश्यति सर्गो ऽयम् एवं सह सुरासुरैः । भविष्यति च नाद्वन्द्वं तन् मे क्रीडा भविष्यति
ही सृष्टी देव-दानवांसह अशीच टिकून राहते, कधीही नष्ट होत नाही. द्वैताशिवाय ती कधीच राहणार नाही—हीच माझी लीला आहे.
सर्गक्षयोदयाव् एतौ सुसमौ मम यद्य् अपि । तथापीदं यथासंस्थं भवत्व् अन्येन किं मम
सृष्टीचा उदय आणि क्षय दोन्ही मला आवडतात, तरीसुद्धा ती जशी आहे तशीच राहो. ती वेगळी झाली तरी मला काय फरक पडतो?
भावाभावेषु यत् तुल्यं तन्नाशे तत्स्थितौ च वा । यः प्रयत्नः कुबुद्धित्वात् तद् व्योमहननं भवेत्
जे अस्तित्वात आणि अनुपस्थितीत सारखेच आहे, त्याच्या नाशात किंवा टिकण्यात, अज्ञानातून केलेला कोणताही प्रयत्न म्हणजे आकाशाला मारण्यासारखा आहे.
तस्मात् प्रयामि पातालं बोधयाम्य् असुरेश्वरम् । स्थैर्यं नयामि संसारं लीलां सम्पादयाम्य् अहम्
म्हणून मी पाताळात जातो, दानवाधिपतीला जागे करतो, संसारात स्थैर्य आणतो आणि माझी लीला पूर्ण करतो.
असुरपुरम् अवाप्य प्रोद्धताचारघोरं कमलम् इव विवस्वान् दैत्यम् उद्बोधयामि । जगद् इदम् अखिलास्थं स्थैर्यम् अभ्यानयामि घनविधिर् इव शैले चञ्चलं मेघजालम्
राक्षसांच्या नगरात पोहोचलो, जिथे अत्यंत उग्र आणि बेताल वर्तन आहे, तिथे मी सूर्य जसा कमळ फुलवतो तसा त्या राक्षसाला जागं करतो; आणि हे संपूर्ण जग स्थिर करतो, जसं पावसाचे ढग सतत हलणाऱ्या डोंगरावर स्थिर होतात.
इति सञ्चिन्त्य सर्वात्मा क्षीरोदाद् राम तत्पुरम् । चचाल परिवारेण सह साभ्र इवाचलः
हे राम, असं विचार करून सर्वत्र व्यापून असलेला तो, क्षीरसागरातून आपल्या सोबत्यांसह निघाला, जसा ढगांनी वेढलेला डोंगर हलतो.
क्षीरोदतलरन्ध्रेण तेनैव स्तम्भिताम्भसा । प्रह्लादनगरं प्राप शक्रलोकम् इवापरम्
क्षीरसागराच्या तळाशी असलेल्या फटीतून, तिथलं पाणी थांबवून, तो प्रल्हादाचं नगर गाठतो, जणू काही दुसऱ्याच इंद्रलोकात पोहोचतो.
हेममन्दिरकोशस्थं ददर्शात्रासुरं हरिः । अथ शैलगुहालीनं समाधिस्थम् इवाब्जजम्
हरीने तिथे सोन्याच्या महालांच्या खजिन्यात बसलेला राक्षस पाहिला; तो जसा पर्वताच्या गुहेत लपलेला, ध्यानात मग्न असलेला ब्रह्मा दिसतो तसा होता.
तत्र ते तेजसा दैत्या वैष्णवेनावधूनिताः । दूरं ययुर् दिनेशांशुवित्रस्ता इव कौशिकाः
तेथे विष्णूंच्या तेजामुळे दैत्य घाबरून गेले आणि सूर्यकिरणांनी उडणाऱ्या बगळ्यांसारखे दूर पळाले.
द्वित्रैस् सहासुरैर् मुख्यैः परिवारयुतो हरिः । प्रविवेशासुरगृहं तारावान् इव खं शशी
दोन-तीन मुख्य असुरांसोबत हरि असुरांच्या घरात गेला, जसा चंद्र ताऱ्यांनी वेढलेला आकाशात प्रवेश करतो.
वैनतेयासनस्थो ऽसौ लक्ष्मीविधुतचामरः । स्वायुधादिपरीवारो देवर्षिपरिवन्दितः
तो गरुडाच्या आसनावर बसला होता, लक्ष्मीने चामराने त्याला पंखा घातला होता, आपल्या आयुधांसह आणि सेवकांनी वेढलेला, देव आणि ऋषी त्याचे स्तुती करत होते.
महात्मन् सम्प्रबुध्यस्वेत्य् एवं विष्णुर् उदाहरन् । पाञ्चजन्यं प्रदध्वान ध्वनयन् ककुभां गणम्
विष्णू म्हणाला, 'महात्म्या, जागा हो!' असे म्हणून त्याने पाञ्चजन्य शंख वाजवला, ज्याचा नाद सर्व दिशांना पसरला.
महता तेन शब्देन वैष्णवप्राणजन्मना । तुल्यकालं परिक्षुब्धकल्पाभ्रार्णवरंहसा
त्या मोठ्या आवाजाने, जो विष्णूंच्या प्राणासारखा होता, सर्व दिशांना एकाच वेळी हादरा बसला, जणू कल्पवर्षाच्या शेवटी समुद्र आणि ढग एकदम हलले.
आसुरी जनता भूमौ पपातागतसम्भ्रमा । मत्तनीलाभ्रनादेन राजहंसावली यथा
त्या गडद निळ्या ढगाच्या गडगडाटाने, असुरांची लोक अचानक घाबरून जमिनीवर कोसळली, जशी राजहंसांची फळी वादळी आवाजाने खाली पडते.
जहृषे जनितानन्दा वैष्णवी वीतसम्भ्रमा । जनता जलदध्वानफुल्लेव कुटजावली
विष्णूभक्त लोकांचा भिती नाहीशी झाली आणि आनंदाने त्यांचे मन फुलले, जणू पावसाच्या ढगांच्या आवाजाने कुंदाच्या फुलांची माळ उमलली.
बभूव सम्प्रबुद्धात्मा दानवेशश् शनैश् शनैः । मेघारवलसत्पुष्पः कदम्ब इव कानने
दानवांचा राजा हळूहळू शुद्धीवर आला, जसा जंगलातला कदंबाचा वृक्ष मेघांच्या गडगडाटात हळूहळू फुलांनी बहरतो.
ब्रह्मरन्ध्रकृतोत्थाना प्राणशक्तिर् अथासुरम् । शनैर् आक्रमयाम् आस गङ्गा सर्वम् इवार्णवम्
मग डोक्याच्या टोकातून वर चढणारी प्राणशक्ती हळूहळू त्या असुरामध्ये पसरली, जशी गंगा सगळ्या समुद्रात मिसळते.
क्षणाद् आक्रमयाम् आस प्राणश्रीस् सर्वतो ऽसुरम् । उदयानन्तरं सौरी प्रभेव भुवनान्तरम्
क्षणातच प्राणशक्तीची तेजस्विता सर्वदूर त्या असुरामध्ये पसरली, जशी सूर्य उगवल्यावर त्याचं तेज सगळ्या जगात पसरतं.
प्राणेषु रन्ध्रनवके प्रवृत्तेष्व् अथ तस्य चित् । चेत्योन्मुखी बभूवान्तः प्राणदर्पणबिम्बिता
जेव्हा प्राणांचे नऊ मार्ग चालू झाले, तेव्हा त्याचं चैतन्य प्राणाच्या आरशात उमटून आतल्या जागरूकतेकडे वळलं.
चेतनीयोन्मुखे चित्त्वे चिन् मनस्ताम् उपाययौ । द्वित्वं मकुरसङ्क्रान्ता मुखश्रीर् इव राघव
मन जेव्हा चैतन्याकडे वळलं, तेव्हा त्याला शुद्ध जागरूकतेची अवस्था मिळाली, जशी आरशात उमटलेल्या चेहऱ्याच्या सौंदर्यात दुहेरी छटा दिसते, तसे हे झाले, हे राघव.
किञ्चिद् अङ्कुरिते चित्ते नेत्रे विकसनोन्मुखे । शनैर् बभूवतुस् तस्य प्रातर् नीले यथोत्पले
त्याचं मन थोडं उगवत होतं आणि डोळे उघडायला लागले होते; ते दोन्ही हळूहळू उमलू लागले, जसं सकाळच्या वेळी निळं कमळ उमलतं.
प्राणापानपरामृष्टनाडीविवरसंविदः । वातार्तस्येव पद्मस्य स्पन्दो ऽस्य समजायत
श्वास आणि प्रश्वास यांच्या स्पर्शानं शरीरातल्या नाड्यांची जाणीव झाली, आणि त्याच्यात एक हलकासा कंप निर्माण झाला, जसा वाऱ्याने कमळ हलतं.
निमेषान्तरमात्रेण मनः पीवरतां ययौ । तस्मिन् प्राणवशात् पूर्णे तरङ्ग इव वारिणि
फक्त एका क्षणात त्याचं मन पूर्णपणे भरून आलं आणि बळकट झालं, जसं प्राणशक्तीच्या जोरावर पाण्यातली लाट फुगते.
अथासौ विकसन्नेत्रमनःप्राणवपुर् बभौ । अर्धोदित इवादित्ये सरस् स्फुरितपङ्कजम्
मग त्याचे डोळे, मन आणि प्राण उमलले, आणि त्याचं शरीर चमकू लागलं, जसं अर्धवट उगवलेल्या सूर्यप्रकाशात सरोवरातली उमलणारी कमळं चमकतात.
तस्मिन्न् अवसरे यावद् बुध्यस्वेत्य् अवदत् प्रभुः । प्रबुद्धस् तावद् एषो ऽभूद् बर्ही घनरवाद् इव
त्या वेळी प्रभूंनी म्हणाले, "जागा हो!" आणि तो पुरोहित जागा होताच, आकाशात वाजणाऱ्या गडगडाटासारखा उठून बसला.
प्रफुल्तनयनं जातमननं पीवरस्मृतिम् । उवाचैनं त्रिलोकेशः पुरा नाभ्यब्जजं यथा
त्याच्या डोळ्यांत पुन्हा तेज आले, मन जागे झाले, आणि आठवणीही परत आल्या. मग त्रिलोकांचा स्वामी त्याच्याशी बोलला, जसा पूर्वी कमळातून जन्मलेल्या ब्रह्माला सांगितले होते.
साधो स्मर महालक्ष्मीम् आत्मीयां स्मर चाकृतिम् । अकाण्ड एव किं देहविरामः क्रियते त्वया
हे सज्जना, आपल्या स्वतःच्या महालक्ष्मीला आठव, आपली खरी रूप आठव. कारण नसताना, शरीराला विश्रांती का देतोस?
हेयोपादेयसङ्कल्पविहीनस्य शरीरगैः । भावाभावैस् तवार्थः कस् तिष्ठोत्तिष्ठस्व सम्प्रति
तुला स्वीकार किंवा नकार यांचे विचारच नाहीत, मग शरीराच्या स्थितीला किंवा त्याच्या अभावाला काय अर्थ आहे? आता उठ.
स्थातव्यम् इह देहेन कल्पं यावद् अनेन ते । वयं हि नियतिं विद्मो यथाभूताम् अनिन्दित
हे देह या जगात ज्या काळापर्यंत टिकतो, तितका काळ तुला या देहात राहावे लागेल; कारण आम्ही, हे निष्पापा, खरी नियती कशी आहे हे जाणतो.