आकल्पान्तं त्रिभुवनं यद् इदं निर्मितं मया । लयम् एष्यत्य् अकाले तत् तापे हिमकणो यथा
मी निर्माण केलेली ही तीनही लोकं कल्पाच्या शेवटापर्यंत असली, तरी ती अकस्मातच विरघळून जाईल, जशी उष्णतेत हिमकण विरघळतो.
किम् एवम् अस्मिन्न् आभासे विलीय क्षयम् आगते । कृतं मयेह भवति स्वलीलाक्षयकारिणा
ही सगळी छटा विरघळून नाहीशी झाली की, मी इथे जे काही केलं ते माझ्याच लीलेंतून आपोआप संपून जातं.
ततो ऽहम् अपि शून्ये ऽस्मिन् नष्टचन्द्रार्कतारके । वपुःप्रशान्तिम् आदाय स्थितिम् एष्यामि तत्पदे
मग या शून्यात, जिथे चंद्र, सूर्य आणि तारेही नाहीसे झाले आहेत, मीही देहाची शांती मिळवून त्या परम अवस्थेत स्थिर राहीन.
अकाण्ड एवम् एवं हि जगत्य् उपशमं गते । नेह श्रेयो ऽनुपश्यामि मन्ये जीवन्तु दानवाः
जगात पूर्ण शांतता आली की, मला यात काहीही चांगलं दिसत नाही; दानव जगले तरी चालेल असं मला वाटतं.
दैत्योद्वेगेन विबुधास् ततो यज्ञतपःक्रियाः । तेन संसारसंस्थानम् असंसारक्रमो ऽन्यथा
दानवांच्या त्रासामुळे देव यज्ञ, तप आणि इतर विधी करतात; त्यामुळेच संसाराची चाल सुरू राहते, नाहीतर जगाचा क्रम वेगळाच झाला असता.
तस्माद् रसातलं गत्वा यथावत् स्थापयाम्य् अहम् । स्वे क्रमे दानवाधीशम् ऋतुः पुनर् इव द्रुमम्
म्हणून मी रसातळात जाऊन दानवांचा राजा त्याच्या योग्य जागी बसवतो, जसं ऋतू झाडाला पुन्हा पूर्ववत करतो.
विना प्रह्लादम् अथ चेद् इतरं दानवेश्वरम् । करोमि तद् असौ मन्ये देवान् उत्सादयिष्यति
पण प्रह्लादाशिवाय दुसरा कोणी दानवांचा राजा केला, तर तो देवांचा नाश करेल असं मला वाटतं.
प्रह्लादस्य त्व् अयं देहः पश्चिमः पावनो महान् । आकल्पम् इह वस्तव्यं देहेनानेन तेन च
प्रह्लादाचा हा शेवटचा आणि अत्यंत पवित्र करणारा देह आहे; या देहाने त्याने या युगाच्या शेवटपर्यंत इथेच राहिले पाहिजे.
एवं हि नियतिर् दैवी निश्चिता पारमेश्वरी । प्रह्लादेन यथाकल्पं स्थातव्यम् इह देहिना
कारण हीच दैवी आणि सर्वोच्च आज्ञा आहे: प्रह्लादाने, या देहासह, युगभर इथेच राहिले पाहिजे.
तस्मात् तम् एव गत्वाशु दैत्येन्द्रं बोधयाम्य् अहम् । गर्जन् गिरिदरीसुप्तं मयूरम् इव वारिदः
म्हणून मी लगेच त्या दैत्यराजाकडे जाऊन त्याला जागे करतो, जसा ढग पर्वताच्या गुहेत झोपलेल्या मोराला जागा करतो.
जीवन्मुक्तसमाधिस्थः करोत्व् असुरनाथताम् । मणिर् मुक्तमनस्कारः प्रतिबिम्बक्रियाम् इव
तो जिवंत असतानाच मुक्तीच्या समाधीत स्थिर राहून, असुरांचा स्वामी व्हावा, जसा आसक्तिरहित मणी आपल्यात प्रतिबिंब निर्माण करतो.
न विनश्यति सर्गो ऽयम् एवं सह सुरासुरैः । भविष्यति च नाद्वन्द्वं तन् मे क्रीडा भविष्यति
ही सृष्टी देव-दानवांसह अशीच टिकून राहते, कधीही नष्ट होत नाही. द्वैताशिवाय ती कधीच राहणार नाही—हीच माझी लीला आहे.
सर्गक्षयोदयाव् एतौ सुसमौ मम यद्य् अपि । तथापीदं यथासंस्थं भवत्व् अन्येन किं मम
सृष्टीचा उदय आणि क्षय दोन्ही मला आवडतात, तरीसुद्धा ती जशी आहे तशीच राहो. ती वेगळी झाली तरी मला काय फरक पडतो?
भावाभावेषु यत् तुल्यं तन्नाशे तत्स्थितौ च वा । यः प्रयत्नः कुबुद्धित्वात् तद् व्योमहननं भवेत्
जे अस्तित्वात आणि अनुपस्थितीत सारखेच आहे, त्याच्या नाशात किंवा टिकण्यात, अज्ञानातून केलेला कोणताही प्रयत्न म्हणजे आकाशाला मारण्यासारखा आहे.
तस्मात् प्रयामि पातालं बोधयाम्य् असुरेश्वरम् । स्थैर्यं नयामि संसारं लीलां सम्पादयाम्य् अहम्
म्हणून मी पाताळात जातो, दानवाधिपतीला जागे करतो, संसारात स्थैर्य आणतो आणि माझी लीला पूर्ण करतो.
असुरपुरम् अवाप्य प्रोद्धताचारघोरं कमलम् इव विवस्वान् दैत्यम् उद्बोधयामि । जगद् इदम् अखिलास्थं स्थैर्यम् अभ्यानयामि घनविधिर् इव शैले चञ्चलं मेघजालम्
राक्षसांच्या नगरात पोहोचलो, जिथे अत्यंत उग्र आणि बेताल वर्तन आहे, तिथे मी सूर्य जसा कमळ फुलवतो तसा त्या राक्षसाला जागं करतो; आणि हे संपूर्ण जग स्थिर करतो, जसं पावसाचे ढग सतत हलणाऱ्या डोंगरावर स्थिर होतात.
इति सञ्चिन्त्य सर्वात्मा क्षीरोदाद् राम तत्पुरम् । चचाल परिवारेण सह साभ्र इवाचलः
हे राम, असं विचार करून सर्वत्र व्यापून असलेला तो, क्षीरसागरातून आपल्या सोबत्यांसह निघाला, जसा ढगांनी वेढलेला डोंगर हलतो.
क्षीरोदतलरन्ध्रेण तेनैव स्तम्भिताम्भसा । प्रह्लादनगरं प्राप शक्रलोकम् इवापरम्
क्षीरसागराच्या तळाशी असलेल्या फटीतून, तिथलं पाणी थांबवून, तो प्रल्हादाचं नगर गाठतो, जणू काही दुसऱ्याच इंद्रलोकात पोहोचतो.
हेममन्दिरकोशस्थं ददर्शात्रासुरं हरिः । अथ शैलगुहालीनं समाधिस्थम् इवाब्जजम्
हरीने तिथे सोन्याच्या महालांच्या खजिन्यात बसलेला राक्षस पाहिला; तो जसा पर्वताच्या गुहेत लपलेला, ध्यानात मग्न असलेला ब्रह्मा दिसतो तसा होता.
तत्र ते तेजसा दैत्या वैष्णवेनावधूनिताः । दूरं ययुर् दिनेशांशुवित्रस्ता इव कौशिकाः
तेथे विष्णूंच्या तेजामुळे दैत्य घाबरून गेले आणि सूर्यकिरणांनी उडणाऱ्या बगळ्यांसारखे दूर पळाले.
द्वित्रैस् सहासुरैर् मुख्यैः परिवारयुतो हरिः । प्रविवेशासुरगृहं तारावान् इव खं शशी
दोन-तीन मुख्य असुरांसोबत हरि असुरांच्या घरात गेला, जसा चंद्र ताऱ्यांनी वेढलेला आकाशात प्रवेश करतो.
वैनतेयासनस्थो ऽसौ लक्ष्मीविधुतचामरः । स्वायुधादिपरीवारो देवर्षिपरिवन्दितः
तो गरुडाच्या आसनावर बसला होता, लक्ष्मीने चामराने त्याला पंखा घातला होता, आपल्या आयुधांसह आणि सेवकांनी वेढलेला, देव आणि ऋषी त्याचे स्तुती करत होते.
महात्मन् सम्प्रबुध्यस्वेत्य् एवं विष्णुर् उदाहरन् । पाञ्चजन्यं प्रदध्वान ध्वनयन् ककुभां गणम्
विष्णू म्हणाला, 'महात्म्या, जागा हो!' असे म्हणून त्याने पाञ्चजन्य शंख वाजवला, ज्याचा नाद सर्व दिशांना पसरला.
महता तेन शब्देन वैष्णवप्राणजन्मना । तुल्यकालं परिक्षुब्धकल्पाभ्रार्णवरंहसा
त्या मोठ्या आवाजाने, जो विष्णूंच्या प्राणासारखा होता, सर्व दिशांना एकाच वेळी हादरा बसला, जणू कल्पवर्षाच्या शेवटी समुद्र आणि ढग एकदम हलले.
आसुरी जनता भूमौ पपातागतसम्भ्रमा । मत्तनीलाभ्रनादेन राजहंसावली यथा
त्या गडद निळ्या ढगाच्या गडगडाटाने, असुरांची लोक अचानक घाबरून जमिनीवर कोसळली, जशी राजहंसांची फळी वादळी आवाजाने खाली पडते.
जहृषे जनितानन्दा वैष्णवी वीतसम्भ्रमा । जनता जलदध्वानफुल्लेव कुटजावली
विष्णूभक्त लोकांचा भिती नाहीशी झाली आणि आनंदाने त्यांचे मन फुलले, जणू पावसाच्या ढगांच्या आवाजाने कुंदाच्या फुलांची माळ उमलली.
बभूव सम्प्रबुद्धात्मा दानवेशश् शनैश् शनैः । मेघारवलसत्पुष्पः कदम्ब इव कानने
दानवांचा राजा हळूहळू शुद्धीवर आला, जसा जंगलातला कदंबाचा वृक्ष मेघांच्या गडगडाटात हळूहळू फुलांनी बहरतो.
ब्रह्मरन्ध्रकृतोत्थाना प्राणशक्तिर् अथासुरम् । शनैर् आक्रमयाम् आस गङ्गा सर्वम् इवार्णवम्
मग डोक्याच्या टोकातून वर चढणारी प्राणशक्ती हळूहळू त्या असुरामध्ये पसरली, जशी गंगा सगळ्या समुद्रात मिसळते.
क्षणाद् आक्रमयाम् आस प्राणश्रीस् सर्वतो ऽसुरम् । उदयानन्तरं सौरी प्रभेव भुवनान्तरम्
क्षणातच प्राणशक्तीची तेजस्विता सर्वदूर त्या असुरामध्ये पसरली, जशी सूर्य उगवल्यावर त्याचं तेज सगळ्या जगात पसरतं.
प्राणेषु रन्ध्रनवके प्रवृत्तेष्व् अथ तस्य चित् । चेत्योन्मुखी बभूवान्तः प्राणदर्पणबिम्बिता
जेव्हा प्राणांचे नऊ मार्ग चालू झाले, तेव्हा त्याचं चैतन्य प्राणाच्या आरशात उमटून आतल्या जागरूकतेकडे वळलं.