असत् तद् अनभिव्यक्तं पदार्थानां प्रकाश्यते । त्वया तत्त्वं यथा पक्त्रा मांसानां स्वादवेदनम्
जे खरे नाही आणि अजून प्रकटही झाले नाही, ते तुझ्यामुळेच दिसू लागतं, जसं जीभेमुळे मांसाचा खरा स्वाद कळतो.
विद्यमानापि वस्तुश्रीर् न स्थिता त्वयि न स्थिते । वनितारूपलावण्यसत्तेव गतचक्षुषः
कोणत्याही वस्तूची शोभा असली तरी, तुझ्या अनुपस्थितीत ती टिकत नाही — जणू एखाद्याचे डोळे गेले असता, स्त्रीचे सौंदर्य आणि मोहिनीपण त्याच्यासाठी अर्थहीन होते.
सद् अपीह न सत्तायै वस्तु नाकलितं त्वया । तुष्टये न स्वलावण्यं मकुराप्रतिबिम्बितम्
इथे काही असले तरी, ते तुझ्या जाणिवेशिवाय खरी अस्तित्वाला पोहोचत नाही — जसे आरशात उमटले नाही तर स्वतःचे सौंदर्यही समाधान देत नाही.
लुठति त्वां विना देहः काष्ठलोष्टसमः क्षितौ । सन्न् अप्य् असत्तयैवात्तो यामास्व् इव रविं विना
तुझ्याशिवाय शरीर जमिनीवर लाकडासारखे किंवा मातीच्या गुठळीसारखे लोळत राहते; ते जरी असले तरी, सूर्याशिवाय रात्रीच्या प्रहरी जसे काहीच नसते, तसेच ते फक्त नावापुरतेच असते.
सुखदुःखक्रमः प्राप्य भवन्तं परिनश्यति । प्राकाश्यम् आसाद्य यथा तमस् तेजो ऽथ वा हिमम्
आनंद आणि दुःख यांची मालिका तुझ्यापर्यंत पोहोचली की नाहीशी होते — जसे प्रकाश आल्यावर अंधार नाहीसा होतो, किंवा सूर्याच्या प्रकाशात हिम वितळून जातो.
त्वदालोकनयैवैते स्थितिं यान्ति सुखादयः । सूर्यालोकनया प्रातर् वर्णाश् शुक्लादयो यथा
तुला पाहिल्यामुळेच सुख वगैरे गोष्टी निर्माण होतात, जसा सकाळी सूर्यप्रकाश पडल्यावर पांढरा इत्यादी रंग दिसतात.
लब्धात्मानो विनश्यन्ति सम्बन्धक्षण एव ते । ते तमांसीव दीपस्य दृष्टाव् एव व्रजन्त्य् अलम्
आपली खरी ओळख मिळताच त्या गोष्टी लगेचच नष्ट होतात, जसे दिवा लागल्यावर अंधार क्षणात नाहीसा होतो.
तमस्ता तमसो दीपासत्तायां स्फुटतां गता । दीपसम्बन्धसमये सा चोत्पत्य विनश्यति
दिवा नसताना अंधार स्पष्टपणे दिसतो; पण दिवा लागल्यावर तो अंधार क्षणात निर्माण होऊन लगेच नाहीसा होतो.
तथैव सुखदुःखश्रीर् दृष्ट्वैव त्वाम् अनामयम् । जायते जातमात्रैव सर्वनाशेन नश्यति
तसंच, तुझ्या निरोगी स्वरूपाचं दर्शन झाल्यावर सुख-दुःखाची शोभा क्षणात निर्माण होते आणि सर्वकाही नाहीसं झाल्यावर तीही संपते.
भङ्गुरत्वाद् इह स्थातुं कालं नाणुम् अपि क्षमा । निमेषलक्षभागाख्या तन्वी कालकला यथा
इथे सर्व काही इतकं नाजूक आणि क्षणभंगुर आहे की, एक क्षणही टिकून राहत नाही. जसं डोळ्याच्या पापण्यांचा लाखावा भाग म्हणतात, तसा हा काळाचा अगदी सूक्ष्म भाग आहे.
गत्वरी नश्वरी तन्वी सुखदुःखादिभावना । स्फुरति त्वत्प्रसादेन त्वयि दृष्टे विलीयते
सुख, दु:ख आणि इतर भावना क्षणभंगुर, नाशवंत आणि अगदी हलक्या आहेत; त्या तुझ्या कृपेने प्रकट होतात आणि तुला पाहिल्यावर लगेच विरघळून जातात.
त्वदालोकक्षणोद्भूता त्वदालोकक्षणक्षया । मृतैव जाता जातैव मृता केनोपलक्ष्यते
तुझ्या दर्शनाच्या क्षणी त्या जन्मतात आणि त्याच क्षणी नाहीशा होतात; त्या एकाच वेळी जन्मलेल्या आणि मरण पावलेल्या असतात. हे कोण ओळखू शकतो?
क्षणम् अप्य् अस्थिरं वस्तु कथं कार्यकरं भवेत् । तरङ्गैर् उत्पलाकारैर् माला कथम् इवोम्भ्यते
जे क्षणभरही स्थिर राहत नाही, असं काही कसं काय उपयोगी किंवा कार्य करणारे ठरू शकेल? जसं लाटांपासून कमळाच्या आकाराची माळ बनवता येत नाही, तसंच हेही अशक्य आहे.
यदि जातविनिर्नष्टं क्रियां वस्त्व् अकरिष्यत । तदारंस्यत लोको ऽयं मालां कृत्वा तडिद्गुणैः
ज्या वस्तूचा जन्म होतो आणि नंतर ती नाहीशी होते, ती जर काही कृती करू शकली असती, तर या जगाने विजेच्या तंतूंनी हार विणला असता.
इमां सुखादिकां लक्ष्मीं विवेकिजनचेतसि । स्थितस् सन् नैव गृह्णासि न जहासि समस्थिते
तू विवेक असलेल्या ज्ञानी माणसाच्या मनात स्थिर असताना, सुखादी संपत्ती न धरतोस, ना सोडतोस, कारण तू समत्वात स्थिर आहेस.
अविवेकिनि यो ऽसि त्वं स भवात्मन् यदृच्छया । तद्रूपकथनेनालं ममामलपदास्पद
तू विवेक नसलेला आहेस, म्हणून केवळ योगायोगाने देहधारी आत्मा आहेस; अशी स्थिती माझ्या निर्मळ अवस्थेपासून दूर आहे, म्हणून मला तिचे वर्णन करण्याची गरज नाही.
निरीहेण निरंशेन निरहङ्कृतिना त्वया । सतैवाप्य् असतेवापि कर्तृत्वम् उररीकृतम्
तू इच्छा नसलेला, विभाग नसलेला आणि अहंकाररहित असतानाही, अस्तित्वात असो वा नसोत, कर्तेपणाची भावना स्वीकारली जाते.
जय प्रोड्डामराकार जय शान्तिपरायण । जय सर्वागमातीत जय सर्वागमास्पद
तुझ्या तेजस्वी आणि धाडसी रूपाला विजय असो! शांततेच्या मार्गावर चालणाऱ्या तुला विजय असो! सर्व शास्त्रांपलीकडे जाणाऱ्या तुला विजय असो! आणि सर्व शास्त्रांचे मूळ असलेल्या तुला विजय असो!
जय जात जयाजात जय क्षत जयाक्षत । जय भाव जयाभाव जय जेय जयाजय
ज्याचा जन्म झाला त्याला विजय असो, ज्याचा जन्म झाला नाही त्यालाही विजय असो! जखमी झालेल्याला विजय असो, आणि ज्याला काहीही लागले नाही त्यालाही विजय असो! अस्तित्वाला विजय असो, आणि अनस्तित्वालाही विजय असो! जिंकणाऱ्याला विजय असो, आणि अजिंक्यालाही विजय असो!
उल्लसाम्य् उपशाम्यामि तिष्ठाम्य् अतिगतो ऽस्मि च । जयी जयामि जीवामि नमो मह्यं नमो ऽस्तु ते
मी आनंदाने उजळतो, शांत होतो, स्थिर राहतो आणि सर्वाच्या पलीकडे जातो. मी विजयी होतो, जिंकतो आणि जगतो. माझ्या स्वतःला नमस्कार, आणि तुलाही नमस्कार असो.
त्वयि स्थिते मयि विगतामयात्मनि स्वसंस्थितौ व्यपगतरागरञ्जने । क्व बन्धवः क्व च विपदः क्व सम्पदो भवाभवौ क्व शमम् उपैमि शाश्वतम्
तू स्थिर असताना, मी इच्छारहित स्वतःमध्ये स्थिर असताना, सर्व वासना नाहीशा झाल्यावर—मग नातेवाईक कुठे, संकटे कुठे, संपत्ती कुठे, जन्म-मृत्यू कुठे? आणि मग मला शाश्वत शांतता कुठे मिळते?
इति सञ्चिन्तयन्न् एव प्रह्लादः परवीरहा । निर्विकल्पं परानन्दसमाधिं समुपाययौ
अशा प्रकारे विचार करत असतानाच, प्रह्लाद — जो शत्रूंवर विजय मिळवणारा होता — त्याने सर्व भेदभावांपासून मुक्त असा, परम आनंदाचा समाधी अनुभवला.
निर्विकल्पसमाधिस्थश् चित्रार्पित इवाचलः । शैलाद् इव समुत्कीर्णो बभौ स्वपदम् आस्थितः
तो निर्भेद समाधीत स्थिर राहिला, जणू काही रंगवलेल्या चित्रासारखा हलत नव्हता; जसा एखादा डोंगरातून बाहेर पडलेला, तसा तो स्वतःच्या अवस्थेत तेजस्वी दिसत होता.
तथाथ तिष्ठतस् तस्य कालो बहुतरो ययौ । स्वे गृहे भुवनस्थस्य मेरोर् इव सुरद्विषः
तो अशा स्थितीत राहिला आणि बराच काळ त्याच्यावर गेला; जणू काही मेरू पर्वतावर असलेल्या देवांच्या शत्रूप्रमाणे, तो आपल्या घरात या जगात निवांत होता.
बोधितो ऽप्य् असुराधीशैर् नाबुध्यत महामतिः । अकाले बहुसेको ऽपि बीजकोशाद् इवाङ्कुरः
असुरांचे राजे त्याला जागे करण्याचा प्रयत्न करत होते, तरीही तो महाबुद्धीमान जागा झाला नाही; जसा बीजातून अंकुर योग्य वेळ येण्याआधी बाहेर पडत नाही, तसा तो अनेक ऋतू गेले तरी जागा झाला नाही.
पञ्चवर्षसहस्राणि पीनांसो ऽतिष्ठद् एकदृक् । शान्त एवासुरपुरे मत्तार्णव इवोपलः
पाच हजार वर्षे, मजबूत शरीराचा आणि एकाग्र मनाचा तो, असुरांच्या नगरीत शांतपणे राहिला, जणू काही उग्र समुद्रातला एक दगडच.
परानन्ददशैकान्तपरिणामितया तया । निरानन्दम् अनाभासम् इवाभासपदं गतः
परम आनंदाच्या एकमेव अवस्थेमुळे तो असा बदलला की, जणू काही तो आनंदहीन आणि दिसायला रिकामा अशा अवस्थेत पोहोचला.
एतावताथ कालेन तद्रसातलमण्डलम् । बभूवाराजकं तीक्ष्णमात्स्यन्यायकदर्थितम्
या काळात, रसातळाचे राज्य राजा नसल्यामुळे, तिथे फक्त बलवानच जिंकतो आणि दुर्बळांना त्रास सहन करावा लागतो, अशी स्थिती झाली.
हिरण्यकशिपौ क्षीणे समाधौ तत्सुते स्थिते । न बभूवापरः कश्चिद् राजा दनुसुतालये
हिरण्यकशिपू नष्ट झाल्यावर आणि त्याचा मुलगा समाधीत असताना, दानुच्या वंशातील लोकांच्या ठिकाणी दुसरा कुठलाही राजा उभा राहिला नाही.
असुरेशार्थिनां तेषां दानवानां समाधितः । परेणापि प्रयत्नेन प्रह्लादो न व्यबुध्यत
त्या दानवांच्या प्रमुखांनी कितीही प्रयत्न केले, तरी प्रह्लाद ध्यानात मग्न असल्यामुळे जागा झाला नाही.