यथायं स्वविकल्पोत्थस् स्वविकल्पपरिक्षयात् । क्षीयते दग्धसंसारो निस्सार इति निश्चयः
जसा हा संसार आपल्या कल्पनेतून निर्माण होतो आणि ती कल्पना संपली की संसारही नाहीसा होतो, तसंच जळून गेलेल्या संसारात काहीच सार उरत नाही, हे निश्चित आहे.
तत् किम् एतन् महाबाहो सत्यं ब्रूहि ममामलम् । त्वत्तो विश्रामम् आप्नोति चेतो मा भ्रमताज् जगत्
म्हणून, हे महाबाहो, मला खरं आणि निर्मळ सांग. तुझ्यामुळे माझं मन शांत होतं; ते या जगात भटकू नये.
नातः परतरः कश्चिन् निश्चयो ऽस्त्य् अपरो मुने । स्वयम् एतत् त्वया ज्ञातं गुरुतश् च पुनश् श्रुतम्
हे ऋषी, यापेक्षा अधिक निश्चित असं काहीच नाही. हे तू स्वतः अनुभवलं आहेस आणि गुरूकडून पुन्हा ऐकलं आहेस.
अव्युच्छिन्नश् चिदात्मैकः पुमान् अस्तीह नेतरत् । स सङ्कल्पवशाद् बद्धो निस्सङ्कल्पश् च मुच्यते
इथे एकच अखंड चैतन्यस्वरूप आत्मा आहे, दुसरं काही नाही. तो संकल्पांच्या जोरावर बांधला जातो आणि संकल्प संपले की मुक्त होतो.
येन त्व् एतत् स्फुटं ज्ञातं ज्ञेयं तस्य महात्मनः । भोगेभ्यो विरतिर् जाता दृश्याद् वा सकलाद् इह
ज्याने हे स्पष्टपणे ओळखलं आहे, त्या महात्म्याला या जगातील सर्व भोगांपासून किंवा सर्व दृश्य गोष्टींपासून वैराग्य येतं.
तव चालं महावीर मतिर् विरतिम् आगता । भोगेभ्यो दीर्घरोगेभ्यः किम् अन्यत् परिपृच्छसि
महावीर, तुझ्या मनालाही भोगांपासून आणि दीर्घकाळ चालणाऱ्या रोगांपासून वैराग्य आलं आहे. मग अजून काय विचारायचं आहेस?
न तथा पूर्णता जाता सर्वज्ञानमहानिधेः । तिष्ठतस् तपसि स्फारे पितुस् तव यथा तव
तुझ्या वडिलांनी कितीही मोठ्या तपश्चर्या केली, आणि ते सर्वज्ञतेचा खजिना असले तरी, तुझ्यात जशी पूर्णता आली आहे तशी त्यांच्यातही आलेली नाही.
व्यासाद् अधिक एवाहं व्यासशिष्यो ऽपि तत्सुतः । भोगेच्छातानवेनेह मत्तो ऽप्य् अभ्यधिको भवान्
मी व्यासांचा शिष्य आणि पुत्र असूनही, त्यांच्यापेक्षा मोठा आहे; पण या ठिकाणी तुझ्या भोगाची इच्छा इतकी कमी झाली आहे की, तू मलाही मागे टाकले आहेस.
प्राप्तं प्राप्तव्यम् अखिलं भवता पूर्णचेतसा । न दृश्ये पतसि ब्रह्मन् मुक्तस् त्वं भ्रान्तिम् उत्सृज
तू पूर्ण मनाने मिळवायचं ते सर्व काही मिळवलं आहेस; ब्रह्मन्, तू या दृश्य जगात पडत नाहीस, तू मुक्त आहेस—म्हणून भ्रम सोड.
अनुशिष्टस् स इत्य् एवं जनकेन महात्मना । विशश्राम शुकस् तूष्णीं स्वच्छे परमवस्तुनि
महात्मा जनकांनी असे उपदेश केल्यावर, शुकांनी शांतपणे त्या निर्मळ आणि परम सत्यात विश्रांती घेतली.
वीतशोकभयायासो निरीहश् छिन्नसंशयः । जगाम शिखरं मेरोस् समाध्यर्थम् अनिन्दितम्
दुःख, भीती आणि थकवा या सर्वांपासून मुक्त, उदासीन आणि सर्व शंका दूर झालेला तो निष्कलंक मेरूच्या शिखरावर ध्यानासाठी गेला.
तत्र वर्षसहस्राणि निर्विकल्पसमाधिना । दश स्थित्वा शशामासाव् आत्मन्य् अस्नेहदीपवत्
तेथे तो हजारो वर्षे कोणतीही कल्पना न करता, जणू तेल नसलेल्या दिव्यासारखा, स्वतःमध्ये शांतपणे स्थिर राहिला.
व्यपगतकलनाकलङ्कशुद्धस् स्वयम् अमलात्मनि पावने पदे ऽसौ । सलिलकण इवाम्बुधौ महात्मा विगलितभेदम् अथैकतां जगाम
सर्व विचार आणि अशुद्धी दूर होऊन, स्वतःच्या निर्मळ स्वरूपात पवित्र झालेला तो महात्मा, पाण्याच्या थेंबासारखा समुद्रात विलीन होतो तसा, द्वैत गळून एकत्वात विलीन झाला.
तस्य व्यासतनूजस्य मतिमात्रापमार्जनम् । यथोपयुक्तं ते राम तावद् एवोपयुज्यते
रामा, व्यासपुत्राच्या केवळ बुद्धीशुद्धीसाठी जेवढं आवश्यक आहे तेवढंच वापरलं जातं आणि तेवढ्यापुरतंच ते उपयुक्त ठरतं.
ज्ञेयम् एतेन विज्ञातम् अशेषेणावनीश्वर । स्वदन्ते ऽस्मै न यद् भोगा रोगा इव सुमेधसे
हे जाणून घेतल्यावर, हे पृथ्वीच्या अधिपती, सर्व काही समजते; आणि ज्या प्रकारे आजार बुद्धिमान माणसाला आवडत नाहीत, त्याचप्रमाणे भोग त्याला आनंद देत नाहीत.
ज्ञातज्ञेयस्य मनसो नूनम् एतद् धि लक्षणम् । न स्वदन्ते समग्राणि भोगवृन्दानि यत् पुनः
ज्याच्या मनाने सर्व जाणण्यासारखे जाणले आहे, त्याचे हेच निश्चित लक्षण आहे: सर्व भोगांचा समूह त्याला आता आनंद देत नाही.
भोगभावनया याति बन्धो दार्ढ्यम् अवस्तुजः । तयैव शान्तया याति बन्धो जगति तानवम्
भोगाची कल्पना मनात धरल्याने, या जगातील खोट्या गोष्टींशी असलेले बंधन अधिक घट्ट होते; पण तीच कल्पना शांत झाल्यावर, हे बंधन हलके होते.
वासनातानवं राम मोक्ष इत्य् उच्यते बुधैः । पदार्थवासनादार्ढ्यं बन्ध इत्य् अभिधीयते
राम, इच्छा कमी होणे ह्यालाच ज्ञानी लोक मोक्ष म्हणतात; आणि वस्तूंच्या इच्छेची घट्टता ह्यालाच बंधन असे म्हणतात.
आत्मतत्त्वाभिगमनं भवति प्रायशो नृणाम् । पुनर् विषयवैरस्यं कदर्थाद् उपजायते
बहुतेक लोक आत्मतत्त्वाचा शोध घेतल्यानंतर, काही काळाने पुन्हा एकदा विषयांपासून विरक्ती केवळ मोठ्या कष्टानेच अनुभवतात.
सम्यक् पश्यति यस् तज्ज्ञो ज्ञातज्ञेयस् तु पण्डितः । न स्वदन्ते बलाद् एव तस्मै भोगा महात्मने
जो खरा जाणणारा आहे तोच खरा ज्ञानी असतो; जो जाणणारा आणि जे जाणायचे आहे ते दोन्ही ओळखतो तोच पंडित समजावा. अशा थोर माणसाला, जबरदस्तीने दिले तरीही, विषयभोग गोड वाटत नाहीत.
यशःप्रभृतिना यस्मै हेतुनैव विना पुनः । भुवि भोगा न रोचन्ते स जीवन्मुक्त उच्यते
ज्याला कीर्ती किंवा संपत्ती यांसारखा कोणताही कारण नसतानाही या जगातील सुखांमध्ये रस राहत नाही, तोच खऱ्या अर्थाने जिवंत असतानाच मुक्त झालेला मानला जातो.
ज्ञेयं यावन् न विज्ञातं तावत् तात न जायते । विषयेष्व् अरतिर् जन्तोर् मरुभूमौ लता यथा
जोपर्यंत जाणण्यासारखे खरे ज्ञान मिळत नाही, तोपर्यंत कुणालाही विषयांमध्ये विरक्ती येत नाही; जशी वाळवंटात वेल वाढत नाही, तशीच ही स्थिती आहे.
अत एव हि विज्ञातज्ञेयं विद्धि रघूद्वह । यद् एनं रञ्जयन्त्य् एता न रम्या भोगभूमयः
म्हणून, रघुवंशातील राजा, ज्याने जाणण्यासारखं सर्व जाणलं आहे, त्याला या सुखाच्या जागा आता आवडत नाहीत.
रामो यद् एतज् जानाति तद् वस्त्व् इत्य् एव सन्मुखात् । आकर्ण्य चित्तविश्रामो राघवस्योपजायते
रामाला जेव्हा खरी वस्तुस्थिती समजते, तेव्हा ती गोष्ट थेट ऐकल्यावर त्याच्या मनाला शांतता मिळते.
केवलं केवलीभावविश्रान्तिं समपेक्षते । रामबुद्धिश् शरल्लक्ष्मीर् जलविश्रमणं यथा
रामाचं मन फक्त शुद्ध आणि अखंड स्वरूपातली विश्रांती शोधतं, जसं शरद ऋतूचं सौंदर्य पाण्यात विसावायला पाहतं.
अत्रास्य चित्तविश्रान्त्यै राघवस्य महात्मनः । युक्तिं कथयतु श्रीमान् वसिष्ठो भगवान् अयम्
या ठिकाणी या महान राघवाचं मन शांत व्हावं म्हणून, हा तेजस्वी वसिष्ठ ऋषी आपली युक्ती सांगू दे.
रघूणाम् एष सर्वेषां प्रभुः कुलगुरुस् सदा । सर्वज्ञस् सर्वदर्शी च त्रिकालामलदर्शनः
रघूंच्या कुळातील सर्वांचा तो नेहमीच स्वामी आणि गुरु आहे. तो सर्वज्ञ, सर्व काही पाहणारा आणि भूत, भविष्य, वर्तमान या तिन्ही काळांचा अगदी स्पष्ट आणि निर्मळ दृष्टिने जाणणारा आहे.
वसिष्ठ भगवन् पूर्वं कच्चित् स्मरसि यत् स्वयं । आवयोर् वैरशान्त्यर्थं श्रेयसे च महात्मनाम्
वसिष्ठ महाराज, आपण पूर्वी आमच्यातील वैर शांत व्हावे आणि महान लोकांचे कल्याण व्हावे म्हणून स्वतः जे शिकवले होते, ते आठवते का?
निषधाद्रेर् मुनीनां च सानौ सरलसङ्कुले । उपदिष्टं भगवता ज्ञानं पद्मभुवा बहु
निषध पर्वताच्या शिखरावर, सरळ झाडांनी वेढलेल्या ठिकाणी, पद्मभू म्हणजेच ब्रह्मदेवाने ऋषींना भरपूर ज्ञान दिले होते.
येन युक्तिमता ब्रह्मञ् ज्ञानेनेयं हि वासना । संसारी नूनम् आयाति शमं श्यामेव भास्वता
हे बुद्धिमान ब्राह्मण, जेव्हा विवेकयुक्त ज्ञान मिळते, तेव्हा ही वासनाही बदलते आणि संसारात अडकलेला माणूस नक्कीच शांतता मिळवतो, जशी काळोखी सूर्यप्रकाशाने नाहीशी होते.