अयं नामाहम् इत्य् अन्तः कुतो निरवलम्बना । अपर्यन्ताकृतेर् एषा किलासीत् स्वल्पता मम
'मी हा अमुक नाव असलेला आहे' अशी कल्पना आत कशी येईल, जेव्हा काही आधारच नाही? माझ्या या अनंत रूपामुळेच माझ्यातील लहानपण फक्त कल्पनेतच होते.
भवान् अयम् अहं चायम् इति मिथ्यैव विभ्रमः । को देहः को ऽप्य् अदेहो वाप्य् अपारवपुषश् चितः
‘हे जग आहे, हा मी आहे’ अशी जी समजूत आहे, ती निव्वळ भ्रमच आहे. अनंत चैतन्याला शरीर आहे किंवा नाही, असं काही लागूच पडत नाही.
वराकाः पेलवधियो बभूवुर् मे पितामहाः । ये साम्राज्यम् इदं त्यक्त्वा रेमिरे ऽर्थविभूतिषु
माझे पूर्वज कमकुवत बुद्धीचे आणि दयनीयच होते; त्यांनी हे साम्राज्य सोडून केवळ धनसंपत्ती मिळवण्यातच आनंद मानला.
क्वेयं किल महादृष्टिर् भरिता ब्रह्मबृंहिता । क्व सरीसृपभीमाभी रती राज्यविभूतिभिः
ब्रह्माने व्यापलेली आणि विस्तारलेली ही महान दृष्टी कुठे, आणि राजसत्तेच्या सुखात, जणू एखाद्या घाबरलेल्या सरपटणाऱ्या प्राण्यासारखा, रमण्याचा आनंद कुठे!
अनन्तानन्तसम्भोगा परोपशमशालिनी । शुद्धेयं चिन्मयी दृष्टिर् जयत्य् अखिलदृष्टिषु
ही शुद्ध, चैतन्याने भरलेली दृष्टी, अनंत सुखांनी परिपूर्ण आणि परम शांततेने युक्त, सर्व इतर दृष्टींपेक्षा श्रेष्ठ ठरते.
सर्वभावान्तरस्थाय चेत्यमुक्तचिदात्मने । प्रत्यक्चेतनरूपाय मह्यम् एव नमो नमः
सर्व प्राण्यांच्या अंतर्यामी असलेल्या, शुद्ध चैतन्यस्वरूप, माझ्याच अंतरात्मा असलेल्या त्या परमात्म्याला मी पुन्हा पुन्हा नमस्कार करतो.
जयाम्य् अहम् अहं जातो जीर्णसंसारसंसृतिः । प्राप्तः प्राप्तो मयात्मायं जीवामि च जयामि च
आता मी जिंकले आहे; मी नव्याने जन्मलो आहे, जुन्या संसाराच्या फेरातून मुक्त झालो आहे. माझ्या खऱ्या स्वरूपाची मला प्राप्ती झाली आहे; मी जगतो आणि विजयीही आहे.
इदम् उत्तमसाम्राज्यं बोधं सन्त्यज्य शाश्वतम् । न रमे ऽहम् अरम्यासु राज्यदुःखविभूतिषु
सर्वोच्च ज्ञानाच्या शाश्वत साम्राज्याचा त्याग केल्यावर, राजसत्तेतील सुखदुःख आणि वैभव यात मला काहीच आनंद वाटत नाही.
दारुवारिदृषन्मात्रे लुलुभे यो धरातले । धिग् वराकम् अनात्मज्ञं तं पितामहकीटकम्
या पृथ्वीवर लाकूड आणि पाण्यात दिसणाऱ्या गोष्टींमध्येच ज्याला आसक्ती आहे, त्या आज्ञानी, दीन जीवाला—जणू पितामहाच्या लाकडातील किड्यासारखा—शर्म वाटावी.
अविद्यैकात्मभिर् द्रव्यैर् अविद्यामयम् आज्यपम् । अज्ञेन सन्तर्पयता किं नाम गुरुणा कृतम्
अज्ञानातून बनलेल्या वस्तूंनी, अज्ञानमय आहुती अज्ञान असलेल्या व्यक्तीला दिल्यावर, गुरूने खरं तर काय साधलं?
वर्षाणि कतिचित् प्राप्य जगद्ग्रामटिकाम् इमाम् । किं नाम प्रापद् उचितं हिरण्यकशिपुः किल
हिरण्यकशिपूला काही वर्षांसाठी हे जग म्हणजे एक गाव मिळालं, तरी त्याने खरं तर काय योग्य मिळवलं?
अनास्वाद्य शमानन्दं जगद्राज्यशतान्य् अपि । समास्वादयता नेह किञ्चिद् आस्वादितं भवेत्
शांतीचा आनंद न मिळवता, शंभर जगाच्या राज्यांचा उपभोग घेतला, तरी इथे काहीच खरं आनंद घेतलं गेलं असं होत नाही.
न किञ्चिद् येन सम्प्राप्तं तेनेदं परमामृतम् । सम्प्राप्यान्तः प्रपूर्णेन सर्वं प्राप्तम् अखण्डितम्
ज्याच्यामुळे काहीच मिळत नाही, त्याने काहीच साध्य होत नाही; पण आतल्या परम अमृताचा अनुभव घेतल्यावर, मन पूर्ण भरून जातं आणि अखंड सर्व काही मिळतं.
त्यक्तामितपदो मूर्खो मितम् एति न पण्डितः । उष्ट्रो हि त्यक्तसुलतः कण्टकं याति नेतरः
मूर्ख माणूस योग्य मार्ग सोडतो आणि त्याला न संयम मिळतो, ना शहाणपण. जसा उंट सोपा रस्ता सोडून काट्यांकडे जातो, तसा दुसरा कोणी करत नाही.
परां दृष्टिम् इमां त्यक्त्वा दग्धराज्ये रमेत कः । कस् त्यक्तेक्षुरसः प्राज्ञः कटुनिम्बपयः पिबेत्
ही श्रेष्ठ दृष्टी सोडून जळालेल्या राज्यात कोण आनंद मानेल? ऊसाचा गोड रस सोडून तिखट कडू निम्बाचा रस कोण शहाणा प्यायील?
मूर्खा एव हि ते सर्वे बभूवुर् मे पितामहाः । इमां दृष्टिं परित्यज्य ये रता राज्यसङ्कटे
माझे सर्व पूर्वज खरंच मूर्ख होते, कारण त्यांनी ही दृष्टी सोडली आणि राजसत्तेच्या त्रासात रमले.
क्व फुल्ला नन्दनस्थल्यः क्व दग्धा मरुभूमयः । क्वेमा बोधदृशश् शान्ताः क्व भोगेष्व् आत्मबुद्धयः
नंदनवनातील फुललेली बागा कुठे आणि जळालेल्या वाळवंटे कुठे? अशी शांत, जागरूक दृष्टी कुठे आणि इंद्रियसुखात स्वतःची ओळख कुठे?
न किञ्चिद् अस्ति त्रैलोक्ये यद् राज्यम् अभिवाञ्छ्यते । सर्वं चास्त्य् एव चित्तत्त्वे तत् कस्मान् नानुभूयते
या तिन्ही लोकांत राज्य मिळवावं असं काहीच नाही; कारण सर्व काही चैतन्याच्या स्वरूपात आहेच. मग ते अनुभवायला का येत नाही?
चिता सर्वस्थया स्वच्छसमया निर्विकारया । सर्वथा सर्वदा सर्वं सर्वतस् साधु लभ्यते
जी चैतन्य सर्वत्र, शुद्ध, कालरहित आणि बदल न होणारी आहे, तिच्यामुळे सर्व काही, सर्व ठिकाणी, सर्व काळी, सर्व प्रकारे सहज मिळू शकतं.
भानवी तैजसी शक्तिर् अमृतस्रुतिर् ऐन्दवी । ब्राह्मी महत्ता महती शाक्री त्रैलोक्यराजता
सूर्याची शक्ती, अग्नीची ऊर्जा, अमृतासारखी चंद्राची कृपा, ब्रह्माची सृजनशक्ती, मोठेपण, ऐश्वर्य, इंद्राची ताकद आणि तिन्ही लोकांवरचं राज्य—
परमा पूर्णता शार्वी जयलक्ष्मीश् च वैष्णवी । मानसी शीघ्रगमिता बलवत्ता तु वायवी
सर्वोच्च पूर्णत्व, शिवाची शक्ती, विजय देणारी लक्ष्मी, विष्णूची ताकद, मनातून निर्माण होणारी शक्ती, वेगाने जाणारी क्षमता आणि वाऱ्याची जोरदार शक्ती—
आग्नेयी दाहकलना पायसी रसनिर्वृतिः । मौनी महातपस्सिद्धिर् विद्या बार्हस्पती तथा
आग्नी शक्ती म्हणजे जाळण्याची क्षमता, पयाची म्हणजे स्वादाची गोडी, मौन म्हणजे मोठ्या तपस्येची प्राप्ती, आणि बृहस्पतीसारखी म्हणजे ज्ञान.
वैमानिकी व्योमगता स्थिरतापि च पार्वती । गम्भीरताथ सामुद्री मैरवी च महोन्नतिः
विमानासारखी म्हणजे आकाशातून जाण्याची क्षमता, पर्वतासारखी म्हणजे स्थैर्य, समुद्रासारखी म्हणजे खोलपणा, आणि मेरूसारखी म्हणजे मोठेपणा.
समश्रीस् सौगती सोम्या मादनी मदलोलता । माधवी पुष्पमयता शारदी घनसस्यता
समृद्धी म्हणजे सम भाग्य, बौद्ध म्हणजे सौम्यता, मदनासारखी म्हणजे उत्कट अस्थिरता, वसंतासारखी म्हणजे फुलांची भरपूरता, आणि शरदासारखी म्हणजे पिकलेल्या धान्याची समृद्धी.
याक्षी च मायामयता नाभसी निष्कलङ्कता । शीततापि च तौषारी नैदाघी तापतप्तता
यक्षिणीसारखी म्हणजे माया, आकाशासारखी म्हणजे कोरडेपणा, हिवाळ्यासारखी म्हणजे गारवा, आणि उन्हाळ्यासारखी म्हणजे तापटपणा.
एताश् चान्यास् तथा बह्व्यो देशकालक्रियात्मिकाः । नानाकारविकारोत्थास् त्रिकालोदरसंस्थिताः
अशा अशा अनेक शक्ती, ज्या देश, काळ आणि कृती यांच्या स्वरूपात असतात, वेगवेगळ्या रूपांनी आणि बदलांनी प्रकट होतात, त्या तिन्ही काळांच्या गर्भात वावरतात.
विचित्राश् शक्तयस् स्वच्छसमया निर्विकारया । चिता क्रियन्ते परया कलाकलनमुक्तया
ही विविध शक्ती, स्वच्छ आणि स्वतःच्या स्वरूपात, न बदलणाऱ्या असतात; त्या चेतनेने अत्युच्च, मोजमापाच्या पलीकडील कलाकौशल्याने, कोणतीही गणना न करता, घडवल्या जातात.
विकल्पहीना चित् सर्वपदार्थशतदृष्टिषु । समम् एवाभिपतति प्रभा प्राभाकरी यथा
कल्पनाशून्य चैतन्य, शेकडो वस्तूंमध्ये सारख्याच रीतीने व्यापते, जसे सूर्यप्रकाश सर्वत्र समप्रमाणात पडतो.
सर्वाशाकोशविश्रान्तां पदार्थपटलीं मही । कालत्रयेहाकलितां यथानुभवति क्षणात्
सर्व इच्छांच्या कोशात विसावलेल्या आणि तिन्ही काळांनी न स्पर्शलेल्या वस्तूंचा समूह, पृथ्वी एका क्षणात अनुभवते.
तथा समस्तसंसारबृहद्दृश्यदशाश्रियम् । कालत्रयस्थाम् अमला चिच् चिनोति ततात्मिका
जशी ही निर्मळ चैतन्य सर्व विश्वाच्या विशाल दृश्य अवस्थांमध्ये वावरते आणि तीनही काळात कुठलाही डाग न लागता राहते, तशीच ती सर्वकाही आपलेच स्वरूप म्हणून ओळखते.