आप्या रसमयी शक्तिर् अण्वोघविवृतोदया । सा यथा दारुकुड्येषु तथाहं सर्ववस्तुषु
जशी ओतप्रोत रसाने भरलेली शक्ती सूक्ष्म आणि स्थूल रूपांनी प्रकट होते, आणि जशी ती लाकडात असते, तशीच मी सर्व वस्तूंमध्ये आहे.
परमां ताम् अहं सर्वपदार्थान्तरवर्तिताम् । उपेत्य संविद्वैचित्र्यं प्रतनोमि स्वयेच्छया
ती सर्वोच्च वस्तुस्थिती, जी सर्व पदार्थांच्या आत आहे, ती मी प्राप्त करून, माझ्या इच्छेने चैतन्याची विविधता प्रकट करतो.
घृतं यथान्तः पयसि रसशक्तिर् यथा जले । चिच्छक्तिस् सर्वभावेषु तथान्तर् अहम् आस्थितः
जसे दूधात तुप असते, किंवा पाण्यात रसाची शक्ती असते, तसेच मी, म्हणजे चैतन्यशक्ती, सर्व सत्त्वांच्या आत स्थिर आहे.
इदं जगत् त्रिकालस्थं चिति मय्य् एव संस्थितम् । चेत्योपचाररहितं वस्तुजातम् इवावनौ
हे संपूर्ण जग, जे तीनही काळात आहे, ते फक्त माझ्या चैतन्यातच आहे. यात 'वस्तू' असं काही वेगळं नाही, जसं पृथ्वीवर असलेल्या वस्तूंचा एक संच असतो.
भरिताशेषदिक्कुक्षिस् त्यक्तसङ्कोचविभ्रमः । सर्वस्थस् सर्वधर्ता च विराट् सम्राड् अहं स्थितः
सर्व दिशा जणू माझ्या उदरात सामावल्या आहेत, मी सर्व मर्यादा आणि गोंधळ सोडून दिला आहे, मी सर्वत्र आहे, सर्वांचा आधार आहे, आणि मीच हा विशाल, सर्वश्रेष्ठ सम्राट आहे.
अपूर्वम् अनिबद्धेन्द्रम् अशस्त्रदलितामरम् । अप्रार्थितं मे सम्प्राप्तं जगद्राज्यम् इदं ततम्
हे जगाचं राज्य, जे कधीच नव्हतं, कुणाच्याही अधीन नाही, कुणी जिंकू शकत नाही, आणि मी कधीच मागितलं नव्हतं, असं हे सर्वत्र पसरलेलं राज्य मला आपोआप मिळालं आहे.
अहो नु विततात्मास्मि न माम्य् आत्मात्मनात्मनि । कल्पान्तपवनोच्छून एकार्णव इवार्णवे
खरंच, मी सर्वत्र पसरलेला आत्मा आहे; माझं असं काही वेगळं अस्तित्व नाही, आत्म्यातील आत्म्यापासून वेगळं काही नाही, जसं कल्पाच्या शेवटी वाऱ्याने सर्व काही उडून गेल्यावर एकच महासागर उरतो.
नात्मन्य् अन्तम् अवाप्नोमि स्वच्छे ऽन्तस् स्वोदिते स्वयम् । क्षीरवारिनिधौ पङ्गुस् सरीसृप इव स्फुरन्
माझ्या आत कुठेही काही मर्यादा मला सापडत नाही; माझे अंतरंग अगदी निर्मळ आणि आपोआप उजळलेले आहे. मी जणू दूधाच्या समुद्रात पडलेल्या अपंग सरपटणाऱ्या प्राण्यासारखा हालचाल करतो.
स्वल्पेयं मठिका ब्राह्मी जगन्नाम्नी सुसङ्कटा । गजो बिल्व इवास्यां मे न माति विपुलं वपुः
हे ब्रह्माचे, जग असे नाव असलेले, छोटेसे घर फारच अरुंद आहे; जसे बेलाच्या फळात हत्ती मावत नाही, तसेच माझे विशाल रूप यात बसू शकत नाही.
विरिञ्चसदनात् पारे तत्त्वान्ते ऽप्य् आहरत् पदम् । प्रसरत्य् एव मे रूपम् अद्यापि न निवर्तते
ब्रह्मदेवाच्या निवासस्थानाच्या पलीकडे, सत्याच्या शेवटच्या टोकापर्यंतही माझे रूप पसरलेले आहे आणि ते अजूनही थांबत नाही, सतत वाढतच राहते.
अयं नामाहम् इत्य् अन्तः कुतो निरवलम्बना । अपर्यन्ताकृतेर् एषा किलासीत् स्वल्पता मम
'मी हा अमुक नाव असलेला आहे' अशी कल्पना आत कशी येईल, जेव्हा काही आधारच नाही? माझ्या या अनंत रूपामुळेच माझ्यातील लहानपण फक्त कल्पनेतच होते.
भवान् अयम् अहं चायम् इति मिथ्यैव विभ्रमः । को देहः को ऽप्य् अदेहो वाप्य् अपारवपुषश् चितः
‘हे जग आहे, हा मी आहे’ अशी जी समजूत आहे, ती निव्वळ भ्रमच आहे. अनंत चैतन्याला शरीर आहे किंवा नाही, असं काही लागूच पडत नाही.
वराकाः पेलवधियो बभूवुर् मे पितामहाः । ये साम्राज्यम् इदं त्यक्त्वा रेमिरे ऽर्थविभूतिषु
माझे पूर्वज कमकुवत बुद्धीचे आणि दयनीयच होते; त्यांनी हे साम्राज्य सोडून केवळ धनसंपत्ती मिळवण्यातच आनंद मानला.
क्वेयं किल महादृष्टिर् भरिता ब्रह्मबृंहिता । क्व सरीसृपभीमाभी रती राज्यविभूतिभिः
ब्रह्माने व्यापलेली आणि विस्तारलेली ही महान दृष्टी कुठे, आणि राजसत्तेच्या सुखात, जणू एखाद्या घाबरलेल्या सरपटणाऱ्या प्राण्यासारखा, रमण्याचा आनंद कुठे!
अनन्तानन्तसम्भोगा परोपशमशालिनी । शुद्धेयं चिन्मयी दृष्टिर् जयत्य् अखिलदृष्टिषु
ही शुद्ध, चैतन्याने भरलेली दृष्टी, अनंत सुखांनी परिपूर्ण आणि परम शांततेने युक्त, सर्व इतर दृष्टींपेक्षा श्रेष्ठ ठरते.
सर्वभावान्तरस्थाय चेत्यमुक्तचिदात्मने । प्रत्यक्चेतनरूपाय मह्यम् एव नमो नमः
सर्व प्राण्यांच्या अंतर्यामी असलेल्या, शुद्ध चैतन्यस्वरूप, माझ्याच अंतरात्मा असलेल्या त्या परमात्म्याला मी पुन्हा पुन्हा नमस्कार करतो.
जयाम्य् अहम् अहं जातो जीर्णसंसारसंसृतिः । प्राप्तः प्राप्तो मयात्मायं जीवामि च जयामि च
आता मी जिंकले आहे; मी नव्याने जन्मलो आहे, जुन्या संसाराच्या फेरातून मुक्त झालो आहे. माझ्या खऱ्या स्वरूपाची मला प्राप्ती झाली आहे; मी जगतो आणि विजयीही आहे.
इदम् उत्तमसाम्राज्यं बोधं सन्त्यज्य शाश्वतम् । न रमे ऽहम् अरम्यासु राज्यदुःखविभूतिषु
सर्वोच्च ज्ञानाच्या शाश्वत साम्राज्याचा त्याग केल्यावर, राजसत्तेतील सुखदुःख आणि वैभव यात मला काहीच आनंद वाटत नाही.
दारुवारिदृषन्मात्रे लुलुभे यो धरातले । धिग् वराकम् अनात्मज्ञं तं पितामहकीटकम्
या पृथ्वीवर लाकूड आणि पाण्यात दिसणाऱ्या गोष्टींमध्येच ज्याला आसक्ती आहे, त्या आज्ञानी, दीन जीवाला—जणू पितामहाच्या लाकडातील किड्यासारखा—शर्म वाटावी.
अविद्यैकात्मभिर् द्रव्यैर् अविद्यामयम् आज्यपम् । अज्ञेन सन्तर्पयता किं नाम गुरुणा कृतम्
अज्ञानातून बनलेल्या वस्तूंनी, अज्ञानमय आहुती अज्ञान असलेल्या व्यक्तीला दिल्यावर, गुरूने खरं तर काय साधलं?
वर्षाणि कतिचित् प्राप्य जगद्ग्रामटिकाम् इमाम् । किं नाम प्रापद् उचितं हिरण्यकशिपुः किल
हिरण्यकशिपूला काही वर्षांसाठी हे जग म्हणजे एक गाव मिळालं, तरी त्याने खरं तर काय योग्य मिळवलं?
अनास्वाद्य शमानन्दं जगद्राज्यशतान्य् अपि । समास्वादयता नेह किञ्चिद् आस्वादितं भवेत्
शांतीचा आनंद न मिळवता, शंभर जगाच्या राज्यांचा उपभोग घेतला, तरी इथे काहीच खरं आनंद घेतलं गेलं असं होत नाही.
न किञ्चिद् येन सम्प्राप्तं तेनेदं परमामृतम् । सम्प्राप्यान्तः प्रपूर्णेन सर्वं प्राप्तम् अखण्डितम्
ज्याच्यामुळे काहीच मिळत नाही, त्याने काहीच साध्य होत नाही; पण आतल्या परम अमृताचा अनुभव घेतल्यावर, मन पूर्ण भरून जातं आणि अखंड सर्व काही मिळतं.
त्यक्तामितपदो मूर्खो मितम् एति न पण्डितः । उष्ट्रो हि त्यक्तसुलतः कण्टकं याति नेतरः
मूर्ख माणूस योग्य मार्ग सोडतो आणि त्याला न संयम मिळतो, ना शहाणपण. जसा उंट सोपा रस्ता सोडून काट्यांकडे जातो, तसा दुसरा कोणी करत नाही.
परां दृष्टिम् इमां त्यक्त्वा दग्धराज्ये रमेत कः । कस् त्यक्तेक्षुरसः प्राज्ञः कटुनिम्बपयः पिबेत्
ही श्रेष्ठ दृष्टी सोडून जळालेल्या राज्यात कोण आनंद मानेल? ऊसाचा गोड रस सोडून तिखट कडू निम्बाचा रस कोण शहाणा प्यायील?
मूर्खा एव हि ते सर्वे बभूवुर् मे पितामहाः । इमां दृष्टिं परित्यज्य ये रता राज्यसङ्कटे
माझे सर्व पूर्वज खरंच मूर्ख होते, कारण त्यांनी ही दृष्टी सोडली आणि राजसत्तेच्या त्रासात रमले.
क्व फुल्ला नन्दनस्थल्यः क्व दग्धा मरुभूमयः । क्वेमा बोधदृशश् शान्ताः क्व भोगेष्व् आत्मबुद्धयः
नंदनवनातील फुललेली बागा कुठे आणि जळालेल्या वाळवंटे कुठे? अशी शांत, जागरूक दृष्टी कुठे आणि इंद्रियसुखात स्वतःची ओळख कुठे?
न किञ्चिद् अस्ति त्रैलोक्ये यद् राज्यम् अभिवाञ्छ्यते । सर्वं चास्त्य् एव चित्तत्त्वे तत् कस्मान् नानुभूयते
या तिन्ही लोकांत राज्य मिळवावं असं काहीच नाही; कारण सर्व काही चैतन्याच्या स्वरूपात आहेच. मग ते अनुभवायला का येत नाही?
चिता सर्वस्थया स्वच्छसमया निर्विकारया । सर्वथा सर्वदा सर्वं सर्वतस् साधु लभ्यते
जी चैतन्य सर्वत्र, शुद्ध, कालरहित आणि बदल न होणारी आहे, तिच्यामुळे सर्व काही, सर्व ठिकाणी, सर्व काळी, सर्व प्रकारे सहज मिळू शकतं.
भानवी तैजसी शक्तिर् अमृतस्रुतिर् ऐन्दवी । ब्राह्मी महत्ता महती शाक्री त्रैलोक्यराजता
सूर्याची शक्ती, अग्नीची ऊर्जा, अमृतासारखी चंद्राची कृपा, ब्रह्माची सृजनशक्ती, मोठेपण, ऐश्वर्य, इंद्राची ताकद आणि तिन्ही लोकांवरचं राज्य—