सम्यग्दृष्टिर् जगज्जातौ स्वविवेकचमत्कृतिः । अस्मिन् भव्यमताव् अन्तर् इयम् अन्येव दृश्यते
या जगाच्या उत्पत्तीमध्ये खरी दृष्टी आणि स्वतःच्या विवेकाची आश्चर्यकारक अनुभूती — या उत्तम वृत्तीत एक वेगळीच दृष्टी दिसते.
सुलभास् सुभगा लोकाः फलपल्लवशालिनः । जायन्ते तरवो देशे न तु चन्दनपादपाः
फळांनी आणि फुलांनी बहरलेली सुंदर झाडं सहज सापडतात, पण चंदनाची झाडं मात्र मिळणं कठीण आहे.
वृक्षाः प्रतिवने सन्ति सत्यं सुफलपल्लवाः । न त्व् अपूर्वचमत्कारो लवङ्गस् सुलभस् सदा
खरं आहे की प्रत्येक जंगलात भरपूर फळं आणि पानांनी डवरलेली झाडं असतात, पण लवंगाचं झाड, ज्याचं वैशिष्ट्य वेगळंच असतं, ते मात्र सहज सापडत नाही.
ज्योत्स्नेव शीतमहसस् सुतरोर् इव मञ्जरी । पुष्पाद् आमोदलेखेव दृष्टा रामाच् चमत्कृतिः
जसं शीतल चंद्रप्रकाश चंद्राला शोभा आणतो, किंवा सुंदर झाडाला फुलांची घोस शोभते, किंवा फुलाला सुगंध असतो, तशीच रामाची अद्भुतता अनुभवता येते.
अस्माद् उद्दामदौरात्म्यदैवनिर्माणनिर्मितेः । द्विजेन्द्रा दग्धसंसारात् सारो ह्य् अत्यन्तदुर्लभः
हे द्विजश्रेष्ठ, या प्रपंचात दैवाच्या प्रबळ दुष्टपणामुळे निर्माण झालेल्या यातना भोगून जो खरा सार मिळतो, तो फारच दुर्मिळ असतो.
यतन्ते सारसम्प्राप्तौ ये यशोनिधयो धिया । धन्या धुरि सतां गण्यास् त एव पुरुषोत्तमाः
जे बुद्धीने त्या साराच्या प्राप्तीसाठी प्रयत्न करतात, जे कीर्तीचे धनी आहेत, तेच खरे धन्य, सत्पुरुषांत मानले जाणारे आणि खऱ्या अर्थाने श्रेष्ठ पुरुष आहेत.
न रामेण समो ऽस्तीह त्रिषु लोकेषु कश्चन । विवेकवान् उदारात्मा महात्मा चेति नो मतिः
या तिन्ही लोकांत रामासारखा कोणीही नाही. तो अत्यंत शहाणा, मोठ्या मनाचा आणि महान आहे — हाच आमचा ठाम विश्वास आहे.
सकललोकचमत्कृतिकारिणो ऽप्य् अभिमतं यदि राघवचेतसः । फलति नो तद् इमे वयम् एव हि स्फुटतरं मुनयो हतबुद्धयः
सगळ्या लोकांना आश्चर्य वाटावं असं काही घडलं, तरी ते राघवाच्या मनात उमटत नसेल, तर त्याला काहीच अर्थ नाही; खरं तर, आम्ही ऋषींचीच बुद्धी हरवली आहे असं स्पष्ट दिसतं.
नारदेनेति महता वचस्य् उक्ते सभागतः । रामम् अग्रगतं प्रीत्या विश्वामित्रो ऽप्य् उवाच ह
महर्षी नारदांनी सभेत हे मोठं वचन सांगितल्यावर, पुढे बसलेल्या रामाला विश्वामित्रांनीही प्रेमानं संबोधलं.
तव राघव नास्त्य् अन्यज् ज्ञेयं ज्ञानवतां वर । स्वयैव सूक्ष्मया बुद्ध्या सर्वं विज्ञातवान् असि
राघवा, तुला आता काहीच उरलेलं शिकायचं नाही. तू ज्ञानी लोकांत श्रेष्ठ आहेस, कारण आपल्या बारकाईच्या बुद्धीनं तू सगळं जाणून घेतलंस.
केवलं मार्जनामात्रं मनाग् एवोपयुज्यते । स्वभावविमले नित्यं सुबुद्धिमकुरे तव
तुझं मन नेहमीच स्वभावानं निर्मळ आहे, जसं स्वच्छ समजुतीचं आरसा असतो. म्हणून त्याला फक्त थोडंसं शुद्ध करणं पुरेसं आहे.
भगवद्व्यासपुत्रस्य शुकस्येव मतिस् तव । विश्रान्तिमात्रम् एवान्तर् ज्ञातज्ञेयाप्य् अपेक्षते
जसं व्यासांचे पुत्र शुक यांचं मन, तसंच तुझं मनही आतल्या आत फक्त विश्रांतीच शोधतं, जरी सर्व काही समजून घेतलं असलं तरी.
भगवद्व्यासपुत्रस्य शुकस्य भगवन् कथम् । धियाप्य् आदौ न विश्रान्तं विश्रान्तं च धिया पुनः
भगवंत, व्यासांचे पुत्र शुक यांचं मन आधी शांत का नव्हतं आणि नंतर पुन्हा कसं शांत झालं, हे कसं घडलं?
आत्मोदन्तसमं राम वर्ण्यमानम् इमं मया । शृणु व्यासात्मजोदन्तं जन्मनाम् अन्तकारणम्
राम, मी तुला आता व्यासपुत्र शुक यांची गोष्ट सांगतो, जी माझ्या स्वतःच्या अनुभवासारखीच आहे आणि जन्मांचा शेवट का होतो हे उलगडून दाखवते. ऐक.
यो ऽयम् अञ्जनवर्णाभो निविष्टो हेमविष्टरे । पार्श्वे तव पितुर् व्यासो भगवान् भास्करद्युतिः
तुझ्या वडिलांच्या शेजारी बसलेले, काळ्या काजळासारखा रंग असलेले आणि सोन्याच्या आसनावर विराजमान असलेले जे आहेत, ते तेजाने सूर्यासारखे भासणारे पूज्य व्यास ऋषी आहेत.
अस्याभूद् इन्दुवदनस् तनयो नयकोविदः । शुको नाम महाप्राज्ञो यज्ञो मूर्त्येव संस्थितः
त्यांना चंद्रासारखा चेहरा असलेला, नीतीमध्ये निपुण, शुक नावाचा अत्यंत बुद्धिमान आणि यज्ञाच्या मूर्तीप्रमाणे स्थित असलेला मुलगा होता.
प्रविचारयतो लोकयात्राम् अलम् इमां हृदि । तवेव किल तस्यापि विवेक उदभूद् भृशम्
जसा तू या जगाच्या प्रवासाचा मनापासून विचार करतोस, तसाच त्यानेही आपल्या अंतःकरणात या जगाच्या गतीचा खोल अभ्यास केला आणि त्यालाही प्रबळ विवेक प्राप्त झाला.
तेनासौ स्वविवेकेन स्वयम् एव महामते । विचार्य सुचिरं चारु यत् सत्यं तद् अवाप्तवान्
त्या विवेकाच्या जोरावर, हे महाबुद्धिमान, त्याने स्वतःच खूप काळ मनन करून जे खरे आहे ते मिळवले.
स्वयं प्राप्ते परे वस्तुन्य् अविश्रान्तमनास् ततः । नेदं वस्त्व् इति विश्वासं नासाव् आत्मन्य् उपाययौ
त्याचं मन अखंडपणे त्या अंतिम सत्यापर्यंत पोहोचलं, पण त्याला असं वाटलं नाही की 'हे खरं नाही', किंवा त्याला स्वतःमध्ये पूर्ण शांतता मिळाली नाही.
केवलं विररामास्य चेतो विगतचापलम् । भोगेभ्यो भूरिभङ्गेभ्यो धराद्भ्य इव चातकः
त्याचं मन फक्त शांत झालं, अस्थिरता नाहीशी झाली, आणि असंख्य क्षणिक सुखांपासून ते दूर झालं, जसं चातक पक्षी पृथ्वीवरच्या पाण्याकडे पाहत नाही.
एकदा सो ऽमलप्रज्ञो मेराव् एकान्तसंस्थितम् । पप्रच्छ पितरं भक्त्या कृष्णद्वैपायनं मुनिम्
एकदा, तो निर्मळ बुद्धीचा मुलगा मेरू पर्वतावर एकटाच असताना, भक्तीभावाने आपल्या वडिलांना, कृष्णद्वैपायन ऋषींना, आदराने विचारू लागला.
संसाराडम्बरम् इदं कथम् अभ्युत्थितं मुने । कथं च प्रशमं याति कियत् कस्य कदेति च
मुनिवर, हा संसाराचा देखावा कसा निर्माण झाला? तो कसा शांत होतो, किती काळासाठी, कोणासाठी आणि केव्हा?
इति पृष्टेन मुनिना व्यासेनाखिलम् आत्मजे । यथावद् अमलं प्रोक्तं वक्तव्यं विदितात्मना
मुलाने विचारल्यावर, आत्मज्ञान असलेल्या महर्षी व्यासांनी त्याला जे सांगायला हवं ते सर्व शुद्ध आणि योग्य असं सांगितलं.
अज्ञासिषं पूर्वम् एतद् अहम् इत्य् अथ तत्पितुः । स शुकश् शुद्धया बुद्ध्या न वाक्यं बह्व् अमन्यत
हे मी आधीच वडिलांकडून शिकलो होतो, पण शुकांनी आपल्या निर्मळ बुद्धीने ती वचने फारशी महत्त्वाची किंवा मोठी मानली नाहीत.
व्यासो ऽपि भगवान् बुद्ध्वा पुत्राभिप्रायम् ईदृशम् । प्रत्युवाच पुनः पुत्रं नाहं जानामि तत्त्वतः
महर्षी व्यासांनी आपल्या मुलाचा हेतू ओळखून पुन्हा उत्तर दिलं, 'हे मला खरं-खरं माहित नाही.'
जनको नाम भूपालो विद्यते वसुधातले । यथावद् वेत्त्य् असौ वेद्यं तस्मात् सर्वम् अवाप्स्यसि
पृथ्वीवर जनक नावाचा एक राजा आहे; त्याला हे विषय पूर्णपणे माहीत आहेत. त्याच्याकडून तुला सर्व काही मिळेल.
पित्रेत्य् उक्तश् शुकः प्रायात् सुमेरोर् वसुधातलम् । विदेहनगरीं प्राप जनकेनाभिपालिताम्
वडिलांनी असे सांगितल्यावर शुक पर्वत सुमेरूच्या उतारावरून निघून, जनक राजाने राज्य केलेल्या विदेहनगरीत पोहोचला.
आवेदितो ऽसौ याष्टीकैर् जनकाय महात्मने । द्वारि व्याससुतो राजञ् शुको ऽत्र स्थितवान् इति
द्वारपालांनी महात्मा जनक राजाला सांगितले, "राजा, व्यासांचा मुलगा शुक दारात उभा आहे."
जिज्ञासार्थं शुकस्यासाव् आस्ताम् एवेत्य् अवज्ञया । उक्त्वा बभूव जनकस् तूष्णीं सप्तदिनान्य् अपि
शुकाची परीक्षा घ्यायची म्हणून जनकाने थोडीशी उपेक्षा दाखवत, "त्याला तसाच थांबू द्या," असे सांगितले आणि सात दिवस गप्प राहिला.
ततः प्रवेशयाम् आस जनकश् शुकम् अङ्गनम् । तत्राहानि स सप्तैव तथैवावसद् उन्मनाः
नंतर जनकाने शुकाला अंगणात आणून ठेवले. तिथेही तो तसेच विचारात मग्न राहून, आणखी सात दिवस तसाच थांबला.