बडौ प्रबुद्धे तद् बाढं विरेजे नगरं तदा । वैरिञ्च इव सूर्यौघ उदिते कमलाकरः
बडि जागा होताच ते नगर फारच तेजाळून गेले, जणू ब्रह्मदेवाने निर्माण केलेल्या सूर्यांच्या प्रकाशात कमळांचे सरोवर उजळून निघते.
बडिः प्रबुद्ध एवासौ यावन् नायान्ति दानवाः । तावत् सञ्चिन्तयाम् आस समाधिसदने क्षणम्
बडि जागा होताच, दानव येण्याआधीच, तो ध्यानाच्या आसनावर क्षणभर विचार करू लागला.
अहो नु रम्या पदवी शीतला पारमार्थिकी । अहम् अस्यां क्षणं स्थित्वा परां विश्रान्तिम् आगतः
वा! ही मार्ग किती सुंदर आणि शीतल आहे; खरी विश्रांती याच्यातच आहे. मी या मार्गावर क्षणभर उभा राहिलो आणि मला सर्वोच्च विश्रांती मिळाली.
तद् एनाम् एव पदवीम् अवलम्ब्य वसाम्य् अहम् । भवतीहोपभुक्ताभिः किं मे बाह्यविभूतिभिः
म्हणून मी ह्याच मार्गावर आधार ठेवून राहीन; तुम्ही जे बाह्य सामर्थ्य उपभोगता त्याचा मला काहीच उपयोग नाही.
ऐन्दवेष्व् अपि बिम्बेषु न तथानन्दवीचयः । तोषयन्ति यथान्तर् मां संविद्विभवभूमयः
इंद्राच्या तेजस्वी लोकांतही ज्या आनंदाच्या लाटा आहेत, त्या मला तितक्या समाधानकारक वाटत नाहीत, जितक्या माझ्या अंतरात्म्यातील स्थिती मला आनंद देतात.
इति भूयो ऽपि विश्रान्त्यै कुर्वाणं गलितं मनः । बडिम् आवारयाम् आसुर् दैत्याश् चन्द्रम् इवाम्बुदाः
म्हणून पुन्हा एकदा विश्रांतीसाठी प्रयत्न करत असताना त्याचं मन विरघळून गेलं; तेव्हा राक्षसांनी जणू काही ढगांनी चंद्र झाकावा तसं त्याला आडवलं.
तान् आलोक्य पुनर् दध्यौ तत्प्रणामाकुलेक्षणः । तैः कुलाचलसङ्काशैः परिवीतवपुस् त्व् इदम्
त्यांना पाहून तो पुन्हा विचार करू लागला, त्यांच्या नम्रतेमुळे त्याच्या नजरेत अस्वस्थता आली; ते सर्व जण जणू डोंगरासारखे भासणारे त्याच्या आजूबाजूला उभे होते.
चितः क्षीणविकल्पस्य किम् उपादेयम् अस्ति मे । मनो यदभिपातित्वाद् यातु तद्रसताम् अलम्
ज्याचं मन संकल्प-विकल्पांपासून मोकळं आहे, त्याला अजून काय मिळवायचं आहे? जे मन जिंकून घेतलं आहे, ते आपल्या स्वरूपातच विलीन होऊ दे, एवढंच पुरेसं आहे.
मोक्षम् इच्छाम्य् अहं कस्माद् बद्धः केनास्मि वै पुरा । अबद्धो मोक्षम् इच्छामि केयं बालविडम्बना
मुक्तीची इच्छा मला का होते? आधी मला कोण बांधून ठेवलं होतं? मी मुळातच मोकळा असताना मुक्तीची इच्छा का करतो? हे तर लहान मुलासारखं वागणं नाही का?
न बन्धो ऽस्ति न मोक्षो ऽस्ति मौर्ख्यं मे क्षयम् आगतम् । किं मे ध्यानविलासेन किं वाध्यानेन मे भवेत्
ना मला बंधन आहे, ना मला मुक्ती आहे; माझं अज्ञान संपलं आहे. ध्यानाच्या खेळात किंवा अभ्यासात मला काहीच उपयोग नाही.
न ध्यानं नापि चाध्यानं न भोगान् नाप्य् अभोगिताम् । अभिवाञ्छामि तिष्ठामि समम् एव गतज्वरः
ना मला ध्यानाची इच्छा आहे, ना अभ्यासाची, ना भोगांची, ना त्यागाची. मी समत्वाने, सर्व दुःखांपासून मोकळा राहतो.
न मे वाञ्छा परे तत्त्वे न मे वाञ्छा जगत्स्थितौ । न मे ध्यानदृशा कार्यं न कार्यं विभवेन मे
ना मला परमसत्याची इच्छा आहे, ना जगाच्या अस्तित्वाची. ध्यानदृष्टी किंवा वैभव यांच्याशी माझं काहीही घेणं-देणं नाही.
नाहं मृतो न जीवामि न सन् नासन्न् अहं समः । नेदं मे नैव नान्यन् मे नमो मह्यम् अहं ह्य् अहम्
मी ना मेलोय, ना जिवंत आहे; मी ना अस्तित्वात आहे, ना नाही. मी सम आहे. हे माझं नाही, आणि दुसरं काहीही माझं नाही. मी स्वतःला नमस्कार करतो, कारण मी फक्त मीच आहे.
इदम् अस्तु जगद्राज्यं तिष्ठाम्य् अत्र स्वसंस्थितः । नैव वास्तु जगद्राज्यं तिष्ठाम्य् आत्मनि शीतलम्
हे जगाचं राज्य असो वा नसो, मी माझ्यातच स्थिर आहे. राज्य असलं किंवा नसलं, मी शांतपणे स्वतःमध्येच रमलो आहे.
किं मे ध्यानदृशा कार्यं किं राज्यविभवश्रिया । यद् आयाति तद् आयातु नाहं किञ्चिन् न मे क्वचित्
माझ्यासाठी ध्यान किंवा राजसत्तेच्या वैभवाचा काय उपयोग? जे काही येईल ते येऊ दे; मी काहीच नाही आणि काहीच माझं नाही.
न किञ्चिद् अपि कर्तव्यं यदि नाम मयाधुना । तत् कस्मान् न करोमीह किञ्चित् प्रकृतकर्म वै
आता माझ्याकडून काहीच करावं असं काही नाही, तर मग इथे साधं नेहमीचं काम का करू नये?
इति निर्णीय पूर्णात्मा बडिर् बलवतां वरः । दैत्यान् आलोकयाम् आस पद्मानीव दिवाकरः
अशा प्रकारे ठरवून, पूर्ण समाधानी आणि बलाढ्य असलेल्या बडिने, सूर्य जसा कमळांकडे पाहतो तसा, दैत्यांकडे पाहिलं.
दृष्टिपातविभागेन सर्वेषां दनुजन्मनाम् । शिरःप्रणामाञ् जग्राह पुष्पामोदान् इवानिलः
त्याच्या नजरेच्या वेगळेपणामुळे, सर्व दानवजन्म्यांनी केलेल्या वंदनांना त्याने जणू काही वाऱ्याने फुलांचा सुगंध घेतल्यासारखे स्वीकारले.
अथ वैरोचनिस् तत्र ध्येयत्यागमयात्मना । मनसा सकलान्य् एव राजकार्याणि स व्यधात्
मग त्या ठिकाणी वैरोचनिने ध्यानाने मन शांत करून, केवळ मनानेच सर्व राजकारभार पार पाडले.
देवान् द्विजान् गुरूंश् चैव पूजयाम् आस पूजया । सम्मानयाम् आस सुहृद्बन्धुसामन्तसज्जनान्
त्याने देव, द्विज आणि गुरु यांची भक्तीभावाने पूजा केली आणि मित्र, नातेवाईक, सामंत व सज्जन यांचा सन्मान केला.
अर्थेनापूरयाम् आस भृत्यान् अर्थिगणांस् तथा । ललना लालयाम् आस विचित्रविभवार्पणैः
त्याने धन देऊन सेवक आणि मागणी करणाऱ्यांना संतुष्ट केले आणि स्त्रियांना विविध संपत्ती देऊन आनंद दिला.
इत्य् असाव् अवसत् तस्मिन् राज्ये सकलशासने । यज्ञं प्रति बभूवाथ मतिर् अस्य कदाचन
त्या राज्यात सर्वांचा कारभार सांभाळत तो राहू लागला. नंतर कधीतरी त्याच्या मनात यज्ञ करण्याची इच्छा निर्माण झाली.
तर्पिताशेषभुवनं देवर्षिगणपूजितम् । सह शुक्रादिभिर् मुख्यैस् स चकार महामखम्
त्याने सर्व लोकांचे समाधान करून, देव आणि ऋषी यांच्या सन्मानाने, शुक्र वगैरे प्रमुखांसह एक मोठा यज्ञ केला.
बडिर् भोगभरस्यार्थी नेति निर्णीय माधवः । बडेर् ईप्सितसिद्ध्यर्थं सिद्धिदस् तन्मखं ययौ
बडीला भोगांची प्रचंड इच्छा होती, पण माधवाने त्याला त्यासाठी योग्य नाही असे ठरवले. तरीही बडीच्या इच्छापूर्तीसाठी सिद्धी देणारा त्या यज्ञात गेला.
भोगैककृपणायेदं जगज्जङ्गलखण्डकम् । दातुं योग्याय शक्राय वयोज्येष्ठाय कार्यवित्
फक्त भोगासाठी असलेल्या या जगाच्या जंगली भागाचा योग्य, वयोवृद्ध आणि कार्यक्षम असलेल्या शक्राला दान द्यावे.
क्रममात्रच्छलेनात्र वञ्चयित्वा बडिं हरिः । बबन्ध पातालतले भूगेह इव वानरम्
फक्त नियम पाळतो असं दाखवून, हरिणे तिथे बडीला फसवलं आणि पाताळात जणू घरात माकड बांधावं तसं त्याला बांधून ठेवलं.
अद्यासौ संस्थितो राम पुनरिन्द्रत्वहेतुना । जीवन्मुक्तवपुस् स्वस्थो नित्यं ध्याननिषण्णधीः
आता, राम, तो बडी पुन्हा इंद्रपद मिळवण्यासाठी, मुक्त अवस्थेत, शांतपणे, नेहमी ध्यानात मग्न राहतो.
पातालकुहरे तिष्ठञ् जीवन्मुक्तमतिर् बडिः । आपदं सम्पदं दृष्ट्या समयैव स पश्यति
पाताळाच्या गुहेत राहून, मुक्त मनाचा बडी योग्य वेळी संकट आणि संपत्ती दोन्ही समान दृष्टीने पाहतो.
नास्तम् एति न चोदेति तत्प्रज्ञा सुखदुःखयोः । समा स्थिरतराकारा चित्रसूर्यावली यथा
त्याची जाणीव सुखदुःखात न मावळते, न उगवते; ती चित्रातल्या सूर्यांच्या रांगेसारखी कायम स्थिर असते.
आविर्भावतिरोभावसहस्राणीह जीवताम् । तन्मनश् चिरम् आलोक्य भोगेषु विरतिं गतम्
इथे जीवांच्या हजारो जन्ममरणाच्या घटना घडतात; हे सगळं मन लावून पाहिल्यावर, त्यांच्या मनात भोगांपासून विरक्ती येते.