कुबेरयमशक्राद्या उपायनकरास् सुराः । यक्षा विद्याधरा नागास् सेवावसरकाङ्क्षिणः
कुबेर, यम, शक्र यांसारखे देव भेटवस्तू घेऊन आले; यक्ष, विद्याधर, नाग हेही सेवा करण्याची संधी मिळावी म्हणून तिथे आले होते.
रम्भातिलोत्तमाद्याश् च चामरिण्यो वराङ्गनाः । सरितस् सागराश् शैला दिशश् च विदिशस् तथा
रंभा, तिलोत्तमा आणि इतर अप्सरा, तसेच चामरी जातीच्या सुंदर स्त्रिया, नद्या, समुद्र, डोंगर, दिशा आणि उपदिशा — हे सर्व तिथे आले.
सेवार्थम् आययुस् तस्य तं प्रदेशं तदा बडेः । अन्ये च बहवस् सिद्धास् त्रैलोक्योदरवासिनः
हे सर्व बडी यांच्या सेवेसाठी त्या ठिकाणी आले; आणि त्रैलोक्याच्या गाभ्यात राहणारे इतर अनेक सिद्ध पुरुषही तिथे जमले.
ध्यानमौनसमाधिस्थं चित्रार्पितम् इवाचलम् । नमत्किरीटावलयो ददृशुर् बडिम् आदृताः
त्यांनी ध्यान, मौन आणि समाधीत मग्न, अद्भुत चित्रांनी सुशोभित आणि पर्वतासारखा स्थिर असलेल्या बडींना पाहिले आणि आपले मुकुट असलेली मस्तके नम्रतेने वाकवून त्यांना वंदन केले.
तं दृष्ट्वा कृतकर्तव्याः प्रणेमुस् ते महासुराः । विषादविस्मयानन्दभयमन्थरतां ययुः
त्यांना पाहून त्या महान असुरांनी आपले कर्तव्य पूर्ण केल्यासारखे वाटले, त्यांनी वंदन केले आणि दु:ख, आश्चर्य, आनंद, भीती या भावांनी ते जड झाले.
मन्त्रिणो ऽथ विचार्यात्र किं प्राप्तम् इति दानवाः । भार्गवं चिन्तयाम् आसुर् गुरुं सर्वविदां वरम्
मंत्र्यांनी तिथे काय घडले याचा विचार केला आणि दानवांनी सर्वज्ञानी असलेल्या आपला गुरु भृगुश्रेष्ठ यांचा मनात विचार सुरू केला.
चिन्तनानन्तरं दैत्या भार्गवं भासुरं पुरः । ददृशुः कल्पितप्राप्तं गन्धर्वनगरं यथा
विचार केल्यानंतर दैत्यांना भासणारा, तेजस्वी भृगु त्यांच्या समोर जणू काही अचानक प्रकट झाला, जसा गंधर्वांचे शहर अचानक दिसते.
पूज्यमानो ऽसुरगणैर् निविष्टो गुरुविष्टरे । ददर्श ध्यानमौनस्थं भार्गवो दानवेश्वरम्
असुरांच्या समूहांनी सन्मानित केलेला आणि गुरुंच्या आसनावर बसलेला भृगु, ध्यान आणि मौनात मग्न असलेल्या दानवांच्या राजाला पाहतो.
विश्रम्य स क्षणम् इव प्रेमवान् अवलोक्य च । बडिं विचारयन् दृष्ट्या परिक्षीणभवभ्रमम्
त्यांनी क्षणभर विसावा घेतला आणि प्रेमाने पाहत, बडीकडे दृष्टीने विचार केला, त्याच्या मनातील संसाराच्या भ्रमाचा क्षय ओळखला.
देहरश्मिशतैर् दन्तदीप्तिभिः क्षीरसागरे । क्षिपन्न् इव सभाम् आह हसन् वाक्यम् इदं गुरुः
गुरूंनी, त्यांच्या दातांच्या शतावधी किरणांनी जणू सभेला क्षीरसागरासारखा प्रकाश दिला, आणि हसत हसत असे बोलले.
अहो चित्रम् इदं दैत्यास् स्वविचारणयैव यत् । सम्प्राप्तविमलालोकस् सिद्धो ऽयं भगवान् बडिः
काय आश्चर्य आहे! या दैत्यांनी स्वतःच्या विचाराने निर्मळ दृष्टी मिळवली आहे; हा भगवंत बडी सिद्ध झाला आहे.
अयं तद् एवम् एवेह तिष्ठन् दानवसत्तमाः । स्वात्मनि स्थितिम् आप्नोतु पदं पश्यत्व् अनामयम्
हा दानवश्रेष्ठ येथेच असा स्थिर राहो, स्वतःच्या स्वरूपात स्थिरता मिळवो आणि दुःखरहित अवस्था पाहो.
श्रान्तो विश्रान्तिम् आयातः क्षीणचिन्ताभरभ्रमः । शान्तसंसारनीहारो बोधनीयो न दानवाः
जो थकून विश्रांतीला आला आहे, ज्याच्या चिंता कमी झाल्या आहेत, ज्याचे संसाराचे धुकं शांत झाले आहे, त्याला शिकवण्याची गरज नाही, हे दानवांनो.
स्व एवालोक एतेन सम्प्राप्तो ऽज्ञानसङ्क्षये । शान्ते ऽभ्रसम्भ्रमे सौरो दिनेनेव करोत्करः
अज्ञानाचा नाश झाल्यावर तो आपल्याच प्रकाशात पोहोचतो, जसं ढग शांत झाल्यावर सूर्यकिरणांनी सगळं स्पष्ट होतं.
स्वयम् एव हि कालेन प्रबोधम् अयम् एष्यति । बीजकोशात् स्वसंवित्त्या सुप्तमूर्तिर् इवाङ्कुरः
खरं तर, योग्य वेळ आली की तो आपोआप जागृत होईल, जसं बियामधून झोपलेलं रोप स्वतःच्या जाणीवेने उगवतं.
कुरुध्वं स्वानि कार्याणि सर्वे दानवनायकाः । बडिर् वर्षसहस्रेण समाधेर् बोधम् एष्यति
सर्व दानवांच्या प्रमुखांनो, तुम्ही तुमचं काम करा; बडी हजार वर्षांच्या समाधीनंतर जागृत होईल.
इत्य् उक्ते गुरुणा तत्र भयहर्षविषादजाम् । दैत्याश् चिन्तां जहुश् शुष्कां मञ्जरीम् इव पादपाः
गुरूंनी असं सांगितल्यावर, दैत्यांनी भीती, आनंद आणि दुःखातून निर्माण झालेल्या कोरड्या चिंता झाडांनी वाळलेली फुलं टाकावीत तशा सोडून दिल्या.
वैरोचनिसभासंस्थां विधाय प्राग्व्यवस्थया । स्वव्यापारपरास् तस्थुस् सर्व एवासुरास् ततः
वैरॊचनाच्या सभेसारखी सभा मांडून, पूर्वीप्रमाणेच आसने लावली आणि मग सर्व असुर आपापल्या कामात गुंतले.
नरा महीम् अहिपतयो रसातलं ग्रहा नभस् त्रिदशगणास् त्रिविष्टपम् । दिशो ऽद्रयो जलपतयश् च कन्दरान् वनेचरा गगनचराश् च खं ययुः
माणसं पृथ्वीवर गेली, सर्पराज अधःपाताळात गेले, ग्रह आकाशात गेले, देवांचे समूह स्वर्गात गेले; दिशा, डोंगर, जलाचे अधिपती हे सर्व गुहांत गेले, तर वनात राहणारे आणि आकाशात वावरणारे प्राणी आकाशात गेले.
अथ वर्षसहस्रेण दिव्येनासुरसत्तमः । देवदुन्दुभिनिर्घोषैर् बुबुधे भगवान् बडिः
मग हजार वर्षांनी, दिव्य अशा देवदुंदुभींच्या गजराने असुरांमध्ये श्रेष्ठ असलेला भगवंत बडि जागा झाला.
बडौ प्रबुद्धे तद् बाढं विरेजे नगरं तदा । वैरिञ्च इव सूर्यौघ उदिते कमलाकरः
बडि जागा होताच ते नगर फारच तेजाळून गेले, जणू ब्रह्मदेवाने निर्माण केलेल्या सूर्यांच्या प्रकाशात कमळांचे सरोवर उजळून निघते.
बडिः प्रबुद्ध एवासौ यावन् नायान्ति दानवाः । तावत् सञ्चिन्तयाम् आस समाधिसदने क्षणम्
बडि जागा होताच, दानव येण्याआधीच, तो ध्यानाच्या आसनावर क्षणभर विचार करू लागला.
अहो नु रम्या पदवी शीतला पारमार्थिकी । अहम् अस्यां क्षणं स्थित्वा परां विश्रान्तिम् आगतः
वा! ही मार्ग किती सुंदर आणि शीतल आहे; खरी विश्रांती याच्यातच आहे. मी या मार्गावर क्षणभर उभा राहिलो आणि मला सर्वोच्च विश्रांती मिळाली.
तद् एनाम् एव पदवीम् अवलम्ब्य वसाम्य् अहम् । भवतीहोपभुक्ताभिः किं मे बाह्यविभूतिभिः
म्हणून मी ह्याच मार्गावर आधार ठेवून राहीन; तुम्ही जे बाह्य सामर्थ्य उपभोगता त्याचा मला काहीच उपयोग नाही.
ऐन्दवेष्व् अपि बिम्बेषु न तथानन्दवीचयः । तोषयन्ति यथान्तर् मां संविद्विभवभूमयः
इंद्राच्या तेजस्वी लोकांतही ज्या आनंदाच्या लाटा आहेत, त्या मला तितक्या समाधानकारक वाटत नाहीत, जितक्या माझ्या अंतरात्म्यातील स्थिती मला आनंद देतात.
इति भूयो ऽपि विश्रान्त्यै कुर्वाणं गलितं मनः । बडिम् आवारयाम् आसुर् दैत्याश् चन्द्रम् इवाम्बुदाः
म्हणून पुन्हा एकदा विश्रांतीसाठी प्रयत्न करत असताना त्याचं मन विरघळून गेलं; तेव्हा राक्षसांनी जणू काही ढगांनी चंद्र झाकावा तसं त्याला आडवलं.
तान् आलोक्य पुनर् दध्यौ तत्प्रणामाकुलेक्षणः । तैः कुलाचलसङ्काशैः परिवीतवपुस् त्व् इदम्
त्यांना पाहून तो पुन्हा विचार करू लागला, त्यांच्या नम्रतेमुळे त्याच्या नजरेत अस्वस्थता आली; ते सर्व जण जणू डोंगरासारखे भासणारे त्याच्या आजूबाजूला उभे होते.
चितः क्षीणविकल्पस्य किम् उपादेयम् अस्ति मे । मनो यदभिपातित्वाद् यातु तद्रसताम् अलम्
ज्याचं मन संकल्प-विकल्पांपासून मोकळं आहे, त्याला अजून काय मिळवायचं आहे? जे मन जिंकून घेतलं आहे, ते आपल्या स्वरूपातच विलीन होऊ दे, एवढंच पुरेसं आहे.
मोक्षम् इच्छाम्य् अहं कस्माद् बद्धः केनास्मि वै पुरा । अबद्धो मोक्षम् इच्छामि केयं बालविडम्बना
मुक्तीची इच्छा मला का होते? आधी मला कोण बांधून ठेवलं होतं? मी मुळातच मोकळा असताना मुक्तीची इच्छा का करतो? हे तर लहान मुलासारखं वागणं नाही का?
न बन्धो ऽस्ति न मोक्षो ऽस्ति मौर्ख्यं मे क्षयम् आगतम् । किं मे ध्यानविलासेन किं वाध्यानेन मे भवेत्
ना मला बंधन आहे, ना मला मुक्ती आहे; माझं अज्ञान संपलं आहे. ध्यानाच्या खेळात किंवा अभ्यासात मला काहीच उपयोग नाही.