अहो वत कुमारेण कल्याणगुणशालिनी । वाग् उक्ता परमोदारविरागरसगर्भिणी
अहो, राजकुमाराने किती सुंदर आणि शुभ गुणांनी भरलेली वाणी बोलली आहे! ती वाणी अत्यंत उदात्तपणा आणि वैराग्याच्या साराने ओतप्रोत आहे.
परिनिष्ठितवाक्यार्थसुबोधम् उचितं स्फुटम् । उदारं प्रियचर्यार्हम् अविह्वलम् अविप्लुतम्
त्याच्या बोलण्याचा अर्थ पूर्णपणे स्पष्ट, योग्य आणि सहज समजणारा आहे. ती वाणी उदार, प्रेमाने आचरण करण्यास योग्य, स्थिर आणि गोंधळ न आणणारी आहे.
अभिव्यक्तपदस्पष्टम् इष्टं पुष्टं च तुष्टिमत् । करोति राघवप्रोक्तं वचः कस्य न विस्मयम्
राघवाने जी वाणी बोलली, ती अगदी स्पष्ट शब्दांत मांडलेली, मनाला आवडणारी, पोषण करणारी आणि समाधान देणारी आहे. अशी वाणी ऐकून कोणाला आश्चर्य वाटणार नाही?
शताद् एकतमस्यैव सर्वोदारचमत्कृतेः । ईप्सितार्थार्पणैकान्तदक्षा भवति भारती
शंभरांत जरी एक जण असला, तरी तो सर्वांत उदात्त आश्चर्य घडवू शकतो; सरस्वती फक्त इच्छित अर्थ अचूकपणे मांडण्यातच कुशल होते.
कुमार त्वां विना कस्य विवेकफलशालिनी । एवं विकासम् आयाति प्रज्ञावनलता नवा
राजकुमार, तुझ्याशिवाय विवेकाचे फळ देणारी ही ज्ञानाची नवलाई वेल कोणासाठी असे फुलून येईल?
प्रज्ञादीपशिखा यस्य रामस्येव हृदि स्थिता । प्रज्वलत्य् अलम् आलोककारिणी स पुमान् स्मृतः
ज्याच्या हृदयात रामासारखी ज्ञानाची ज्योत प्रकटते, तो पुरुष तेजाने उजळतो आणि सर्वत्र प्रकाश पसरवतो; असा मनुष्य कायम लक्षात राहतो.
रक्तमांसास्थियन्त्राणि बहून्य् अतिततानि च । पदार्थान् अपकर्षन्ति नास्ति तेषु सचेतनम्
मांस, रक्त आणि हाडांची ही यंत्रं आणि गेलेली अनेक वस्तू आपल्याकडे वस्तू ओढतात; पण त्यात कुठेही चेतना नसते.
जन्ममृत्युजरादुःखम् अनुयान्ति पुनः पुनः । विमृशन्ति न संसारं पशवः परिमोहिताः
जन्म, मृत्यू, वार्धक्य आणि दुःख पुन्हा पुन्हा येत राहतात; पण मोहात पडलेली जनावरे या संसाराचा विचारच करत नाहीत.
कथञ्चित् क्वचिद् एवैको दृश्यते विमलाशयः । पूर्वापरविचारार्हो यथायम् अरिसूदनः
कधी तरी क्वचित एखाद्याच्याच ठिकाणी असा कोणी दिसतो, ज्याचं मन निर्मळ असतं आणि जो भूतकाळ व भविष्यकाळ यांचा विचार करू शकतो, जसं की हा शत्रूंचा संहार करणारा आहे.
अनुत्तमचमत्कारफलास् सुभगमूर्तयः । भव्या हि विरला लोके सहकारद्रुमा इव
ज्या रूपांमधून श्रेष्ठ आणि अद्भुत फळ मिळतं आणि ज्या शुभ असतात, अशा रूपं या जगात फारच दुर्मिळ असतात, जसं इतर झाडांमध्ये चंदनाचं झाड.
सम्यग्दृष्टिर् जगज्जातौ स्वविवेकचमत्कृतिः । अस्मिन् भव्यमताव् अन्तर् इयम् अन्येव दृश्यते
या जगाच्या उत्पत्तीमध्ये खरी दृष्टी आणि स्वतःच्या विवेकाची आश्चर्यकारक अनुभूती — या उत्तम वृत्तीत एक वेगळीच दृष्टी दिसते.
सुलभास् सुभगा लोकाः फलपल्लवशालिनः । जायन्ते तरवो देशे न तु चन्दनपादपाः
फळांनी आणि फुलांनी बहरलेली सुंदर झाडं सहज सापडतात, पण चंदनाची झाडं मात्र मिळणं कठीण आहे.
वृक्षाः प्रतिवने सन्ति सत्यं सुफलपल्लवाः । न त्व् अपूर्वचमत्कारो लवङ्गस् सुलभस् सदा
खरं आहे की प्रत्येक जंगलात भरपूर फळं आणि पानांनी डवरलेली झाडं असतात, पण लवंगाचं झाड, ज्याचं वैशिष्ट्य वेगळंच असतं, ते मात्र सहज सापडत नाही.
ज्योत्स्नेव शीतमहसस् सुतरोर् इव मञ्जरी । पुष्पाद् आमोदलेखेव दृष्टा रामाच् चमत्कृतिः
जसं शीतल चंद्रप्रकाश चंद्राला शोभा आणतो, किंवा सुंदर झाडाला फुलांची घोस शोभते, किंवा फुलाला सुगंध असतो, तशीच रामाची अद्भुतता अनुभवता येते.
अस्माद् उद्दामदौरात्म्यदैवनिर्माणनिर्मितेः । द्विजेन्द्रा दग्धसंसारात् सारो ह्य् अत्यन्तदुर्लभः
हे द्विजश्रेष्ठ, या प्रपंचात दैवाच्या प्रबळ दुष्टपणामुळे निर्माण झालेल्या यातना भोगून जो खरा सार मिळतो, तो फारच दुर्मिळ असतो.
यतन्ते सारसम्प्राप्तौ ये यशोनिधयो धिया । धन्या धुरि सतां गण्यास् त एव पुरुषोत्तमाः
जे बुद्धीने त्या साराच्या प्राप्तीसाठी प्रयत्न करतात, जे कीर्तीचे धनी आहेत, तेच खरे धन्य, सत्पुरुषांत मानले जाणारे आणि खऱ्या अर्थाने श्रेष्ठ पुरुष आहेत.
न रामेण समो ऽस्तीह त्रिषु लोकेषु कश्चन । विवेकवान् उदारात्मा महात्मा चेति नो मतिः
या तिन्ही लोकांत रामासारखा कोणीही नाही. तो अत्यंत शहाणा, मोठ्या मनाचा आणि महान आहे — हाच आमचा ठाम विश्वास आहे.
सकललोकचमत्कृतिकारिणो ऽप्य् अभिमतं यदि राघवचेतसः । फलति नो तद् इमे वयम् एव हि स्फुटतरं मुनयो हतबुद्धयः
सगळ्या लोकांना आश्चर्य वाटावं असं काही घडलं, तरी ते राघवाच्या मनात उमटत नसेल, तर त्याला काहीच अर्थ नाही; खरं तर, आम्ही ऋषींचीच बुद्धी हरवली आहे असं स्पष्ट दिसतं.
नारदेनेति महता वचस्य् उक्ते सभागतः । रामम् अग्रगतं प्रीत्या विश्वामित्रो ऽप्य् उवाच ह
महर्षी नारदांनी सभेत हे मोठं वचन सांगितल्यावर, पुढे बसलेल्या रामाला विश्वामित्रांनीही प्रेमानं संबोधलं.
तव राघव नास्त्य् अन्यज् ज्ञेयं ज्ञानवतां वर । स्वयैव सूक्ष्मया बुद्ध्या सर्वं विज्ञातवान् असि
राघवा, तुला आता काहीच उरलेलं शिकायचं नाही. तू ज्ञानी लोकांत श्रेष्ठ आहेस, कारण आपल्या बारकाईच्या बुद्धीनं तू सगळं जाणून घेतलंस.
केवलं मार्जनामात्रं मनाग् एवोपयुज्यते । स्वभावविमले नित्यं सुबुद्धिमकुरे तव
तुझं मन नेहमीच स्वभावानं निर्मळ आहे, जसं स्वच्छ समजुतीचं आरसा असतो. म्हणून त्याला फक्त थोडंसं शुद्ध करणं पुरेसं आहे.
भगवद्व्यासपुत्रस्य शुकस्येव मतिस् तव । विश्रान्तिमात्रम् एवान्तर् ज्ञातज्ञेयाप्य् अपेक्षते
जसं व्यासांचे पुत्र शुक यांचं मन, तसंच तुझं मनही आतल्या आत फक्त विश्रांतीच शोधतं, जरी सर्व काही समजून घेतलं असलं तरी.
भगवद्व्यासपुत्रस्य शुकस्य भगवन् कथम् । धियाप्य् आदौ न विश्रान्तं विश्रान्तं च धिया पुनः
भगवंत, व्यासांचे पुत्र शुक यांचं मन आधी शांत का नव्हतं आणि नंतर पुन्हा कसं शांत झालं, हे कसं घडलं?
आत्मोदन्तसमं राम वर्ण्यमानम् इमं मया । शृणु व्यासात्मजोदन्तं जन्मनाम् अन्तकारणम्
राम, मी तुला आता व्यासपुत्र शुक यांची गोष्ट सांगतो, जी माझ्या स्वतःच्या अनुभवासारखीच आहे आणि जन्मांचा शेवट का होतो हे उलगडून दाखवते. ऐक.
यो ऽयम् अञ्जनवर्णाभो निविष्टो हेमविष्टरे । पार्श्वे तव पितुर् व्यासो भगवान् भास्करद्युतिः
तुझ्या वडिलांच्या शेजारी बसलेले, काळ्या काजळासारखा रंग असलेले आणि सोन्याच्या आसनावर विराजमान असलेले जे आहेत, ते तेजाने सूर्यासारखे भासणारे पूज्य व्यास ऋषी आहेत.
अस्याभूद् इन्दुवदनस् तनयो नयकोविदः । शुको नाम महाप्राज्ञो यज्ञो मूर्त्येव संस्थितः
त्यांना चंद्रासारखा चेहरा असलेला, नीतीमध्ये निपुण, शुक नावाचा अत्यंत बुद्धिमान आणि यज्ञाच्या मूर्तीप्रमाणे स्थित असलेला मुलगा होता.
प्रविचारयतो लोकयात्राम् अलम् इमां हृदि । तवेव किल तस्यापि विवेक उदभूद् भृशम्
जसा तू या जगाच्या प्रवासाचा मनापासून विचार करतोस, तसाच त्यानेही आपल्या अंतःकरणात या जगाच्या गतीचा खोल अभ्यास केला आणि त्यालाही प्रबळ विवेक प्राप्त झाला.
तेनासौ स्वविवेकेन स्वयम् एव महामते । विचार्य सुचिरं चारु यत् सत्यं तद् अवाप्तवान्
त्या विवेकाच्या जोरावर, हे महाबुद्धिमान, त्याने स्वतःच खूप काळ मनन करून जे खरे आहे ते मिळवले.
स्वयं प्राप्ते परे वस्तुन्य् अविश्रान्तमनास् ततः । नेदं वस्त्व् इति विश्वासं नासाव् आत्मन्य् उपाययौ
त्याचं मन अखंडपणे त्या अंतिम सत्यापर्यंत पोहोचलं, पण त्याला असं वाटलं नाही की 'हे खरं नाही', किंवा त्याला स्वतःमध्ये पूर्ण शांतता मिळाली नाही.
केवलं विररामास्य चेतो विगतचापलम् । भोगेभ्यो भूरिभङ्गेभ्यो धराद्भ्य इव चातकः
त्याचं मन फक्त शांत झालं, अस्थिरता नाहीशी झाली, आणि असंख्य क्षणिक सुखांपासून ते दूर झालं, जसं चातक पक्षी पृथ्वीवरच्या पाण्याकडे पाहत नाही.