कयाचिद् अपि नो युक्त्या बुद्धिर् आत्मावलोकने । स्वप्रयत्नाद् ऋते पुंसश् श्रेयसे सम्प्रवर्तते
कोणत्याही युक्तीने बुद्धी स्वतःच्या आत्मदर्शनाकडे वळत नाही; ती केवळ स्वतःच्या प्रयत्नानेच त्या कल्याणाकडे वळते.
भोगसन्त्यागसम्प्राप्तपरमार्थाद् ऋते सुत । न ब्रह्मपदविश्रान्तिसुखम् आसाद्यते परम्
मुला, भोगांचा त्याग करून आणि परमसत्याची प्राप्ती केल्याशिवाय, ब्रह्मपदात विश्रांतीचं सर्वोच्च सुख मिळत नाही.
आब्रह्मस्तम्बपर्यन्ते जगत्य् अस्मिन् न कुत्रचित् । तद्वद् आश्वस्यते साधो परमे कारणे यथा
ब्रह्मापासून गवताच्या काडीपर्यंत या जगात कुठेही, परमकारणात जशी निश्चितता आहे तशी दुसरीकडे मिळत नाही, हे साधू.
पौरुषम् यत्नम् आश्रित्य दैवं कृत्वा सुदूरतः । भोगान् विगर्हयेत् प्राज्ञश् श्रेयोमार्गदृढार्गलान्
स्वतः प्रयत्नावर भर देऊन, नशीब दूर ठेवून, शहाणा मनुष्य सुखांची निंदा करतो आणि श्रेष्ठ मार्गावर आपली पकड घट्ट करतो.
प्रौढायां भोगगर्हायां विचार उपजायते । वृद्धायां प्रावृषि श्रीमाञ् शरत्काल इवामलः
सुखांबद्दलची निंदा जेव्हा पक्की होते, तेव्हा विचार सुरू होतो; जसा पावसाळ्यानंतर शरद ऋतू निर्मळ आणि तेजस्वी येतो.
विचारो भोगगर्हातो विचाराद् भोगगर्हणम् । अन्योऽन्यम् एते पूर्येते समुद्रजलदाव् इव
सुखांची निंदा केल्यावर विचार येतो आणि विचारातून सुखांची निंदा वाढते; हे दोघे एकमेकांना पूरक आहेत, जसे समुद्र आणि ढग.
भोगगर्हा विचारश् च स्वात्मालोकश् च शाश्वतः । अन्योऽन्यं साधयन्त्य् अर्थं सुस्निग्धास् सुहृदो यथा
सुखांची निंदा, विचार आणि आत्मज्ञान हे कायमचे आहेत; हे एकमेकांचे कार्य पूर्ण करतात, जसे आपुलकीचे मित्र.
पूर्वं दैवम् अनादृत्य पौरुषं प्राप्य यत्नतः । दन्तैर् दन्तान् प्रसम्पीड्य भोगेष्व् अरतिम् आहरेत्
सर्वप्रथम, नशीबाकडे दुर्लक्ष करून, मेहनतीने आणि चिकाटीने प्रयत्न करावा. मग, आपले दात घट्ट दातांवर दाबून, विषयसुखांमध्ये विरक्ती निर्माण करावी.
देशाचाराविरुद्धेन बान्धवैकहितेन च । पौरुषेण क्रमेणादौ धनानि समुपार्जयेत्
स्थानिक रीतिरिवाजांना न दुखावता आणि आप्तेष्टांच्या हितासाठी, स्वतःच्या प्रयत्नाने आणि योग्य पद्धतीने प्रथम धन मिळवावे.
धनैर् अभ्याहरेद् भव्यान् सुजनान् गुणशालिनः । प्रवर्तते समासङ्गात् तेषां भोगविगर्हणा
मिळवलेल्या धनाने सद्गुणी आणि चांगल्या लोकांचे स्वागत करावे. त्यांच्या संगतीमुळे विषयसुखांबद्दल तिरस्कार निर्माण होतो.
ततो विचारस् तदनु ज्ञानशास्त्रार्थसङ्ग्रहः । ततः क्रमेण परमपदप्राप्तिः प्रजायते
यानंतर विचार सुरू होतो, मग ज्ञानशास्त्रांचा अर्थ समजून घेण्याचा अभ्यास येतो. त्यानंतर हळूहळू परमपदाची प्राप्ती होते.
यदासुरपते काले विषयेभ्यो विरंस्यसि । तदा विचारवशतः परमं पदम् एष्यसि
हे देवाधिदेव, जेव्हा योग्य वेळी तुझं मन विषयांपासून मागे घेईल, तेव्हा विवेकाच्या बळावर तू परम अवस्थेला पोहोचशील.
सम्यक् प्राप्स्यसि विश्रान्तिम् आत्मन्य् अत्यन्तपावने । न पुनः कलनापङ्के दुःखायावपतिष्यसि
तुला खर्या अर्थाने अत्यंत पवित्र अशा आत्म्यात विश्रांती मिळेल आणि पुन्हा कधीही विचारांच्या चिखलात पडून दुःख भोगावं लागणार नाही.
देशक्रमेण धनम् अल्पविगर्हणेन तेनाङ्ग साधुजनम् अर्जय मानपूर्वम् । तत्सङ्गमोत्थविषयाभ्यवहेलनेन सम्यग्विचारविभवेन तवात्मलाभः
हळूहळू, कमी निंदा होईल अशा संपत्तीने, प्रिय सखा, सन्मानपूर्वक चांगल्या लोकांना आपलंसं कर. त्यांच्याशी संगतीमुळे विषयांमध्ये उदासीनता येईल आणि योग्य विचाराच्या सामर्थ्याने तुला स्वतःचं आत्मस्वरूप गाठता येईल.
एतन् मे कथितं पूर्वं पित्रा चारुविचारिणा । इदानीं संस्मृतं दिष्ट्या सम्प्रबोधम् अहं गतः
हे मला पूर्वी माझ्या विवेकी वडिलांनी सांगितलं होतं. आता सुदैवाने ते आठवलं आणि मला जागृती मिळाली.
अद्येयं मम सञ्जाता भोगान् प्रत्य् अरतिस् स्फुटम् । दिष्ट्या शमसुखं स्वच्छं विशाम्य् अमृतशीतलम्
आज माझ्या मनात भोगांबद्दल स्पष्ट विरक्ती निर्माण झाली आहे. सुदैवाने मला शांततेचं निर्मळ, अमृतासारखं शीतल सुख मिळालं आहे.
पुनर् आपूरयन्न् आशाः पुनर् अभ्याहरन् धनम् । पुनर् आवर्जयन् कान्ताः खिन्नो ऽस्मि विभवस्थितौ
पुन्हा पुन्हा इच्छा पूर्ण करणे, पुन्हा पुन्हा संपत्ती मिळवणे, पुन्हा पुन्हा प्रियजनांना आपल्याकडे वळवणे— या संपन्न अवस्थेला मी आता कंटाळलो आहे.
अहो नु खलु रम्येयं शमभूश् शीतलान्तरा । सर्वा एव शमं यान्ति सुखदुःखदृशश् शमे
खरंच, ही शांततेची भूमी किती रम्य आणि आतून शीतल आहे! सुखदुःखाच्या सगळ्या भावना या शांततेत निवतात.
शाम्यामि परिनिर्वामि सुखम् आसे शमे स्थितः । अयम् अन्तः प्रहृष्यामि चन्द्रबिम्ब इवार्पितः
मी शांत होत आहे, पूर्णपणे निवांत होत आहे, शांततेत सुखाने स्थिर आहे. मनाच्या आत मी आनंदित होतो, जणू चंद्राच्या शीतल प्रकाशाने स्पर्श झाल्यासारखा.
उत्ताण्डवमनोरंहःपोषितोरुशरीरकम् । अनारतपरिक्षोभं हा दुःखं विभवार्जनम्
अरे, संपत्ती मिळवण्याचं दुःख किती मोठं आहे! या मोठ्या देहाला, इच्छा-वासनेच्या वेड्या नृत्यात, सारखी धावपळ करत पोसावं लागतं.
अङ्गम् अङ्गेन सम्पीड्य मांसं मांसेन च स्त्रियाः । पुराहम् अभवं प्रीतो यत् तन् मोहविजृम्भितम्
पूर्वी मला एका स्त्रीच्या मिठीत, अंगावर अंग, मांसावर मांस असं एकत्र येणं गोड वाटायचं; पण ते सगळं फक्त मोहाचं खेळ होतं.
दृष्टान्तदृष्टयो दृष्टा भुक्तं भोक्तव्यम् अक्षतम् । आक्रान्तम् अखिलं भूतजातं किम् इव शोभनम्
जगातली सगळी सुखदुःखं अनुभवली, जे जे भोगायचं होतं ते सगळं भोगलं, सर्व सृष्टीत फिरून आलो; मग खरंच आनंददायक असं काय उरलंच आहे?
पुनस् तान्य् एव तान्य् एव तत्रेहान्यत्र चात्र च । इतश् चेतश् च वस्तूनि नापूर्वं नाम किञ्चन
पुन्हा पुन्हा, इथेही तिथेही, सारखी तीच तीच वस्तू, हेच तेच अनुभव; कुठेच काही खरं नवीन नाही.
सर्वम् एव परित्यज्य परिहृत्य धिया स्वयम् । स्वच्छ एवावतिष्ठे ऽहं पूर्णो ऽर्णव इवात्मनि
सर्व काही माझ्या बुद्धीने सोडून, मनाने दूर करून, मी स्वतःमध्ये शुद्ध आणि पूर्ण राहतो, जसा समुद्र स्वतःच्या अस्तित्वात पूर्ण असतो.
पाताले भूतले स्वर्गे स्त्रियो रत्नोपलादयः । सारं तद् अपि तुच्छेन कालेनाशु निगीर्यते
पाताळात, पृथ्वीवर, स्वर्गात—स्त्रिया, रत्ने, इतर सर्व गोष्टी—even त्यांचा खरा सारही—काळ लवकरच सहज गिळून टाकतो.
एतावन्तम् अहं कालं भृशं बालो ऽभवं पुरा । यः कुर्वन् द्वेषम् अमरैस् तुच्छया जगदिच्छया
इतका काळ मी अगदी बालिश होतो—अमरांवर द्वेष धरून, या जगाच्या क्षुल्लक इच्छेमुळे वागत होतो.
मनोनिर्माणमात्रेण जगन्नाम्ना महाधिना । त्यक्तेनात्तेन वार्थस् स्यात् क उदारो महात्मनः
फक्त मनाच्या कल्पनेने या जगाला मोठं म्हणतात; पण कोणी ते सोडलं किंवा उपभोगलं, तरी मोठ्या मनाच्या माणसाला त्याचा काय उपयोग?
कष्टं चिरतरं कालम् अनर्थो ऽर्थधिया मया । अज्ञानमदमत्तेन बालेन श्वेव सेवितः
अरे, किती काळ मी बाह्य लाभाच्या मागे लागून, अज्ञान आणि गर्वाने भरलेल्या एखाद्या मूर्ख मुलासारखा, कुत्र्याप्रमाणेच, दु:ख आणि अपयशाचा पाठपुरावा केला!
तरत्तरलतृष्णेन किम् इवास्मिञ् जगत्त्रये । मया न कृतम् अज्ञेन पश्चात्तापाभिवृद्धये
या तिन्ही जगांत, क्षणाक्षणाला बदलणाऱ्या इच्छांनी आणि अज्ञानाने पछाडून, मी काय केलं नाही? शेवटी त्यातून फक्त पश्चात्तापच वाढला.
एतया तद् अलं मे ऽस्तु तुच्छया पूर्वचिन्तया । पौरुषं याति साफल्यं वर्तमानचिकित्सया
आता या निरर्थक जुन्या आठवणींना पुरे! खरी मेहनत आणि योग्य उपाय सध्या केल्यावरच फळ मिळतं.