व्युत्पत्तिम् अनुयातस्य पूरयेच् चेतसो ऽन्वहम् । द्वौ भागौ शास्त्रवैराग्यैर् द्वौ ध्यानगुरुपूजनैः
ज्यांनी समज प्राप्त केली आहे, त्यांनी दररोज मन दोन भाग शास्त्रातील वैराग्याने आणि दोन भाग ध्यान व गुरूपूजनेने पूर्ण करावे.
साधुताम् आगतो जीवो योग्यो ज्ञानकथाक्रमे । निर्मलाकृतिर् आदत्ते पट उत्तमरञ्जनाम्
जो जीव चांगुलपणाला पोहोचतो, तो ज्ञानाच्या गोष्टी ऐकण्यासाठी योग्य होतो. त्याची वृत्ती निर्मळ झाल्यावर, जशी उत्तम रंगासाठी कापड तयार होतं, तशी तो श्रेष्ठ रंग अंगीकारतो.
शनैश् शनैर् लालनया युक्तिभिः पावनोक्तिभिः । शास्त्रार्थपरिणामेन पालयेच् चित्तबालकम्
हळूहळू, प्रेमाने, योग्य विचारांनी आणि शुद्ध करणाऱ्या शब्दांनी, तसेच शास्त्रार्थ समजावून, मनाच्या बालकास जपावं.
परे परिणतं ज्ञाने शिथिलीभूतदुर्ग्रहम् । ज्योत्स्नाभिन्नस्फटिकवच् चेतश् शीतं विराजते
ज्ञानात पक्कं झाल्यावर, धरून ठेवण्याची वृत्ती सैल झाली की, मन चंद्रप्रकाशात न्हालेल्या स्फटिकासारखं शीतल आणि तेजस्वी दिसतं.
प्रज्ञया परया ऋज्व्या भोगानाम् ईश्वरस्य च । समम् एवाथ देहस्य रूपम् आश्व् अवलोकयेत्
सर्वोच्च आणि थेट बुद्धीने, भोग, परमेश्वर आणि मग शरीराचं रूप हे सगळं सारख्याच दृष्टीने, पटकन पाहावं.
प्रज्ञाविचारवशतस् समम् एव सदा सुत । आत्मावलोकनं तृष्णासन्त्यागं च समाहरेत्
बुद्धीच्या विचारशक्तीने, बाळा, नेहमीच आत्मपरीक्षण आणि इच्छा सोडण्याचा सराव एकसारखा करावा.
परे दृष्टे वितृष्णत्वं तृष्णानाशे च दृक् परा । एते मिथो धृते दृष्टी नौनाविकदशे यथा
परमात्म्याचं दर्शन झालं की आसक्ती नाहीशी होते; आणि इच्छा संपली की उच्चतम दृष्टी येते — हे दोन्ही एकमेकांना आधार देतात, जसं होडी आणि नावाडी.
भोगपूगे गतस्वादे दृष्टे देवे परापरे । परे ब्रह्मणि विश्रान्तिर् अनन्तोदेति शाश्वती
सुखोपभोगात रस उरला नाही आणि परम व अपरम दोन्हीचं दर्शन झालं, की मगच परम ब्रह्मात शाश्वत आणि अनंत विश्रांती मिळते.
चिराय फलितानन्दम् अनन्तोदेति निर्वृतिः । न कदाचन जीवानाम् आत्मविश्रमणाद् ऋते
खूप काळानंतर आनंदाचं फळ पिकतं आणि अनंत शांती मिळते; ही विश्रांती जीवांना केवळ आत्म्यात विसावा घेतल्याशिवाय कधीच मिळत नाही.
न तपोभिर् न दानेन न तीर्थैर् अपि जायते । भोगेषु विरतिर् जन्तोस् स्वभावालोकनाद् ऋते
तपश्चर्या करून, दान देऊन किंवा तीर्थयात्रा करूनसुद्धा, मनुष्याच्या मनात भोगांपासून विरक्ती येत नाही; ती फक्त आपल्या खऱ्या स्वरूपाचं दर्शन झाल्यावरच येते.
कयाचिद् अपि नो युक्त्या बुद्धिर् आत्मावलोकने । स्वप्रयत्नाद् ऋते पुंसश् श्रेयसे सम्प्रवर्तते
कोणत्याही युक्तीने बुद्धी स्वतःच्या आत्मदर्शनाकडे वळत नाही; ती केवळ स्वतःच्या प्रयत्नानेच त्या कल्याणाकडे वळते.
भोगसन्त्यागसम्प्राप्तपरमार्थाद् ऋते सुत । न ब्रह्मपदविश्रान्तिसुखम् आसाद्यते परम्
मुला, भोगांचा त्याग करून आणि परमसत्याची प्राप्ती केल्याशिवाय, ब्रह्मपदात विश्रांतीचं सर्वोच्च सुख मिळत नाही.
आब्रह्मस्तम्बपर्यन्ते जगत्य् अस्मिन् न कुत्रचित् । तद्वद् आश्वस्यते साधो परमे कारणे यथा
ब्रह्मापासून गवताच्या काडीपर्यंत या जगात कुठेही, परमकारणात जशी निश्चितता आहे तशी दुसरीकडे मिळत नाही, हे साधू.
पौरुषम् यत्नम् आश्रित्य दैवं कृत्वा सुदूरतः । भोगान् विगर्हयेत् प्राज्ञश् श्रेयोमार्गदृढार्गलान्
स्वतः प्रयत्नावर भर देऊन, नशीब दूर ठेवून, शहाणा मनुष्य सुखांची निंदा करतो आणि श्रेष्ठ मार्गावर आपली पकड घट्ट करतो.
प्रौढायां भोगगर्हायां विचार उपजायते । वृद्धायां प्रावृषि श्रीमाञ् शरत्काल इवामलः
सुखांबद्दलची निंदा जेव्हा पक्की होते, तेव्हा विचार सुरू होतो; जसा पावसाळ्यानंतर शरद ऋतू निर्मळ आणि तेजस्वी येतो.
विचारो भोगगर्हातो विचाराद् भोगगर्हणम् । अन्योऽन्यम् एते पूर्येते समुद्रजलदाव् इव
सुखांची निंदा केल्यावर विचार येतो आणि विचारातून सुखांची निंदा वाढते; हे दोघे एकमेकांना पूरक आहेत, जसे समुद्र आणि ढग.
भोगगर्हा विचारश् च स्वात्मालोकश् च शाश्वतः । अन्योऽन्यं साधयन्त्य् अर्थं सुस्निग्धास् सुहृदो यथा
सुखांची निंदा, विचार आणि आत्मज्ञान हे कायमचे आहेत; हे एकमेकांचे कार्य पूर्ण करतात, जसे आपुलकीचे मित्र.
पूर्वं दैवम् अनादृत्य पौरुषं प्राप्य यत्नतः । दन्तैर् दन्तान् प्रसम्पीड्य भोगेष्व् अरतिम् आहरेत्
सर्वप्रथम, नशीबाकडे दुर्लक्ष करून, मेहनतीने आणि चिकाटीने प्रयत्न करावा. मग, आपले दात घट्ट दातांवर दाबून, विषयसुखांमध्ये विरक्ती निर्माण करावी.
देशाचाराविरुद्धेन बान्धवैकहितेन च । पौरुषेण क्रमेणादौ धनानि समुपार्जयेत्
स्थानिक रीतिरिवाजांना न दुखावता आणि आप्तेष्टांच्या हितासाठी, स्वतःच्या प्रयत्नाने आणि योग्य पद्धतीने प्रथम धन मिळवावे.
धनैर् अभ्याहरेद् भव्यान् सुजनान् गुणशालिनः । प्रवर्तते समासङ्गात् तेषां भोगविगर्हणा
मिळवलेल्या धनाने सद्गुणी आणि चांगल्या लोकांचे स्वागत करावे. त्यांच्या संगतीमुळे विषयसुखांबद्दल तिरस्कार निर्माण होतो.
ततो विचारस् तदनु ज्ञानशास्त्रार्थसङ्ग्रहः । ततः क्रमेण परमपदप्राप्तिः प्रजायते
यानंतर विचार सुरू होतो, मग ज्ञानशास्त्रांचा अर्थ समजून घेण्याचा अभ्यास येतो. त्यानंतर हळूहळू परमपदाची प्राप्ती होते.
यदासुरपते काले विषयेभ्यो विरंस्यसि । तदा विचारवशतः परमं पदम् एष्यसि
हे देवाधिदेव, जेव्हा योग्य वेळी तुझं मन विषयांपासून मागे घेईल, तेव्हा विवेकाच्या बळावर तू परम अवस्थेला पोहोचशील.
सम्यक् प्राप्स्यसि विश्रान्तिम् आत्मन्य् अत्यन्तपावने । न पुनः कलनापङ्के दुःखायावपतिष्यसि
तुला खर्या अर्थाने अत्यंत पवित्र अशा आत्म्यात विश्रांती मिळेल आणि पुन्हा कधीही विचारांच्या चिखलात पडून दुःख भोगावं लागणार नाही.
देशक्रमेण धनम् अल्पविगर्हणेन तेनाङ्ग साधुजनम् अर्जय मानपूर्वम् । तत्सङ्गमोत्थविषयाभ्यवहेलनेन सम्यग्विचारविभवेन तवात्मलाभः
हळूहळू, कमी निंदा होईल अशा संपत्तीने, प्रिय सखा, सन्मानपूर्वक चांगल्या लोकांना आपलंसं कर. त्यांच्याशी संगतीमुळे विषयांमध्ये उदासीनता येईल आणि योग्य विचाराच्या सामर्थ्याने तुला स्वतःचं आत्मस्वरूप गाठता येईल.
एतन् मे कथितं पूर्वं पित्रा चारुविचारिणा । इदानीं संस्मृतं दिष्ट्या सम्प्रबोधम् अहं गतः
हे मला पूर्वी माझ्या विवेकी वडिलांनी सांगितलं होतं. आता सुदैवाने ते आठवलं आणि मला जागृती मिळाली.
अद्येयं मम सञ्जाता भोगान् प्रत्य् अरतिस् स्फुटम् । दिष्ट्या शमसुखं स्वच्छं विशाम्य् अमृतशीतलम्
आज माझ्या मनात भोगांबद्दल स्पष्ट विरक्ती निर्माण झाली आहे. सुदैवाने मला शांततेचं निर्मळ, अमृतासारखं शीतल सुख मिळालं आहे.
पुनर् आपूरयन्न् आशाः पुनर् अभ्याहरन् धनम् । पुनर् आवर्जयन् कान्ताः खिन्नो ऽस्मि विभवस्थितौ
पुन्हा पुन्हा इच्छा पूर्ण करणे, पुन्हा पुन्हा संपत्ती मिळवणे, पुन्हा पुन्हा प्रियजनांना आपल्याकडे वळवणे— या संपन्न अवस्थेला मी आता कंटाळलो आहे.
अहो नु खलु रम्येयं शमभूश् शीतलान्तरा । सर्वा एव शमं यान्ति सुखदुःखदृशश् शमे
खरंच, ही शांततेची भूमी किती रम्य आणि आतून शीतल आहे! सुखदुःखाच्या सगळ्या भावना या शांततेत निवतात.
शाम्यामि परिनिर्वामि सुखम् आसे शमे स्थितः । अयम् अन्तः प्रहृष्यामि चन्द्रबिम्ब इवार्पितः
मी शांत होत आहे, पूर्णपणे निवांत होत आहे, शांततेत सुखाने स्थिर आहे. मनाच्या आत मी आनंदित होतो, जणू चंद्राच्या शीतल प्रकाशाने स्पर्श झाल्यासारखा.
उत्ताण्डवमनोरंहःपोषितोरुशरीरकम् । अनारतपरिक्षोभं हा दुःखं विभवार्जनम्
अरे, संपत्ती मिळवण्याचं दुःख किती मोठं आहे! या मोठ्या देहाला, इच्छा-वासनेच्या वेड्या नृत्यात, सारखी धावपळ करत पोसावं लागतं.