तम् एकम् एकया बुद्ध्या व्यामोहपरिहीनया । यदि जेतुं समर्थो ऽसि धीरस् तद् असि सुव्रत
जर तुझी बुद्धी एकाग्र आणि भ्रमरहित असेल, आणि तू त्या एकाच गोष्टीवर विजय मिळवू शकशील, तर खरोखरच तू दृढनिश्चयी आणि सदाचारी आहेस.
तस्मिञ् जिते जिता लोका भवन्त्य् अविजिता अपि । अजिते त्व् अजिता एते चिरकालजिता अपि
त्या एकावर विजय मिळवला की सर्व जगांवर विजय मिळाल्यासारखेच होते, जरी ती अजिंक्य राहिली तरी; पण जर त्यावर विजय मिळवला नाही, तर ती सर्व अजिंक्यच राहतात, जरी पूर्वी जिंकली असली तरी.
तस्माद् अनन्तसिद्ध्यर्थं शाश्वताय सुखाय च । तज्जये यत्नम् आतिष्ठ कष्टयापि हि चेष्टया
म्हणूनच, अनंत सिद्धीसाठी आणि शाश्वत सुखासाठी, त्या विजयासाठी सर्वतोपरी प्रयत्न कर, जरी त्यासाठी फार कष्ट घ्यावे लागले तरी.
ससुरम् असुरनागयक्षयुक्तं सनरमहोरगकिन्नरं समेतम् । त्रिजगद् अपि वशीकृतं समन्ताद् अतिबलिना ननु हेलयैव तेन
त्या अत्यंत सामर्थ्यशाली व्यक्तीने, देव, असुर, नाग, यक्ष, माणसे, महाभुजंग आणि किन्नर यांच्यासह तिन्ही जग अगदी सहजपणे आपल्या अधीन केले जातात.
केनोपायेन बलवान् स तात परिजीयते । को ऽसौ वेति महावीर्य सर्वं प्रकथयाशु मे
वडील, तो बलवान कोणत्या उपायाने जिंकता येतो? तो नेमका कोण आहे? हे सर्व मला लवकर सांगा, हे महाशक्तिमान.
मन्त्रिणस् तस्य तनय नित्याजेयस्थितेर् अपि । शृणु वच्मि सुसाधत्वं येनासौ परिजीयते
मुला, जरी त्याची स्थिती नेहमीच अजिंक्य असली तरी, तो कसा सहज जिंकता येतो हे मी तुला सांगतो, नीट ऐक.
पुत्र युक्त्या गृहीतो ऽसौ क्षणाद् आयाति वश्यताम् । युक्तिं विना दहत्य् एष आशीविष इवोद्धतः
मुला, योग्य उपायाने त्याला पकडले तर तो क्षणात वश होतो; पण उपाय न करता त्याच्याजवळ गेल्यास तो उग्र सापासारखा जाळून टाकतो.
बालवल् लालयित्वैनं युक्त्या नियमयन्ति ये । राजानं तं समालोक्य पदम् आसादयन्ति ते
जे लोक त्या राजाला लहान मुलासारखं प्रेमानं सांभाळतात आणि शहाणपणानं त्याला वश करून घेतात, ते लोक त्या राजाला पाहून सर्वोच्च स्थानाला पोहोचतात.
दृष्टे तस्मिन् महीपाले स मन्त्री वशम् एति वः । तस्मिंश् च मन्त्रिण्य् आक्रान्ते स राजा दृश्यते पुनः
तो राजा जेव्हा दिसतो, तेव्हा मंत्री तुमच्या ताब्यात येतो; आणि मंत्री जिंकला की पुन्हा तो राजा दिसतो.
यावन् न दृष्टो राजासौ तावन् मन्त्री न जीयते । मन्त्री च यावन् न जितस् तावद् राजा न दृश्यते
जोपर्यंत राजा दिसत नाही, तोपर्यंत मंत्री जिंकता येत नाही; आणि मंत्री जिंकला नाही, तर राजा दिसत नाही.
राजन्य् अदृष्टे दुर्मन्त्री स दुःखायोत्फलत्य् अति । मन्त्रिण्य् अनिर्जिते राजा सो ऽत्यन्तं यात्य् अदृश्यताम्
राजा दिसत नसताना वाईट मंत्री मोठं दुःख निर्माण करतो; आणि मंत्री जिंकला नाही, तर राजा पूर्णपणे अदृश्य होतो.
अभ्यासेनोभयं तस्मात् समम् एव समाहरेत् । राज्ञस् सन्दर्शनं तस्य मन्त्रिणश् च पराजयम्
म्हणून, सरावाने दोन्ही गोष्टी साध्य कराव्यात — राजाचा साक्षात्कार आणि मंत्र्याचा पराभव.
पौरुषेण प्रयत्नेन स्वाभ्यासेन शनैश् शनैः । द्वयं सम्पादयन्न् एतद् देशम् आप्नोति शोभनम्
स्वतःच्या प्रयत्नाने, मेहनतीने आणि सातत्याने सराव करत, हे दोन्ही साध्य केल्यावर माणूस ती उत्तम अवस्था प्राप्त करतो.
त्वम् अभ्यासे फलीभूते तं देशम् अधिगच्छसि । यदि दैत्येन्द्र तद् भूयो मनाग् अपि न शोचसि
हे दैत्याधिपती, जेव्हा तुझ्या सरावाला फळ येते, तेव्हा तू ती अवस्था गाठतोस — फक्त तू जर क्षणभरही दुःखी होत नाहीस.
संशान्तसकलायासा नित्यप्रमुदिताशयाः । साधवस् तत्र तिष्ठन्ति प्रशान्ताशेषसंशयाः
त्या ठिकाणी जेथे सर्व श्रम शांत झाले आहेत, ज्यांचे मन नेहमी आनंदी आहे आणि ज्यांचे सर्व शंका निवळल्या आहेत, असे साधू राहतात.
शृणु कः पुत्र देशो ऽसौ सर्वं प्रकटयामि ते । देशनाम्ना मयोक्तस् ते मोक्षस् सकलदुःखहा
मुला, ऐक, तो प्रदेश कोणता आहे हे मी तुला सांगतो. मी 'प्रदेश' असे जे नाव घेतले, ते म्हणजे सर्व दुःखांचा नाश करणारे मुक्तीस्थानच आहे.
राजा तु तत्र भगवान् आत्मा सर्वपदातिगः । तेन मन्त्री कृतः प्राज्ञो मनोनामा महामते
त्या प्रदेशाचा राजा म्हणजे सर्व अवस्थांपलीकडे असलेला पवित्र आत्मा आहे. आणि त्याचा हुशार मंत्री, हे महाबुद्धिमान, मन नावाचा आहे.
मनो विश्वतया विष्वग् इदं परिणतिं गतम् । घटत्वेनेव मृत्पिण्डं धूमो ऽम्बुदतयेव वा
हे मन आपल्या व्यापामुळेच हे सर्व विश्व बनले आहे, जसे मातीचा गोळा घड्याळीच्या रूपात दिसतो किंवा धूर ढग होतो.
तस्मिञ् जिते जितं सर्वं सर्वं चासादितं भवेत् । दुर्जयं तद् विजानीयाद् युक्त्यैव परिजीयते
जेव्हा ते मन जिंकले जाते, तेव्हा सर्व काही जिंकले जाते आणि सर्व काही मिळते. ते जिंकणे कठीण असले तरी योग्य उपायाने ते जिंकता येते, हे लक्षात ठेव.
या युक्तिर् भगवंस् तस्य चित्तस्याक्रमणे स्फुटा । तां मे कथय तत् तात यया जेष्यामि दारुणम्
भगवंत, त्या मनाला आवर घालण्याची नेमकी पद्धत कोणती आहे? ती मला सांगा, बाबा, ज्यामुळे मी या भयंकर मनावर विजय मिळवू शकेन.
विषयान् प्रति भोः पुत्र सर्वान् एव हि सर्वथा । अनास्था परमा यैषा सा युक्तिर् मनसो जये
मुला, सर्व विषयांबद्दल सर्व प्रकारे पूर्णपणे उदासीन राहणे, हीच मनावर विजय मिळवण्याची खरी पद्धत आहे.
एषैव परमा युक्तिर् अनयैव महामदः । स्वमनोमत्तमातङ्गो द्रागित्य् एवावदम्यते
हीच सर्वश्रेष्ठ पद्धत आहे; ह्याच्यामुळे आपल्या मनाचा वेडसर हत्ती सारखा मोठा उन्माद लवकरच शांत करता येतो.
एषा ह्य् अत्यन्तदुष्प्रापा सुप्रापा च महामते । अनभ्यस्ता हि दुष्प्रापा स्वभ्यस्ता प्राप्यते सुखम्
हे खरोखरच फार कठीण आहे, पण सोपेही आहे; कारण जी गोष्ट सरावात नाही, ती मिळवायला अवघड असते, पण जी सरावात आहे, ती सहज मिळते.
क्रमाद् अभ्यस्यमानैषा विषयारतिर् आत्मज । सर्वतस् स्फुटताम् एति सेकसिक्ता लता यथा
हळूहळू सराव केल्यावर, मनातली विषयांची आसक्ती सर्वत्र पसरते, जशी वेल झाडाला पाणी घातल्यावर सर्व बाजूंनी फुलते.
नासाद्यते ह्य् अनभ्यस्ता काङ्क्षतापि शठात्मना । पुत्र शालिर् इवाव्युप्तस् तस्माद् एनां समाहरेत्
मुला, जर सराव केला नाही तर, कितीही मनाने इच्छा केली तरी ती मिळत नाही; जसे भात न पेरल्यास उगवत नाही, म्हणून तिला पिकवावी लागते.
तावद् भ्रमन्ति दुःखेषु संसारावटवासिनः । विरतिं विषयेष्व् एते यावन् नायान्ति देहिनः
जोपर्यंत शरीरधारकांना विषयांपासून वैराग्य येत नाही, तोपर्यंत संसाररूपी जंगलात राहणारे लोक दुःखातच भटकत राहतात.
अभ्यासेन विना कश्चिन् नाप्नोति विषयारतिम् । अप्य् अत्यन्तमतां देही देशान्तरम् इवागतिः
सरावाशिवाय कोणीही विषयांपासून वैराग्य मिळवू शकत नाही, जरी शरीरधारकाची इच्छा कितीही प्रबळ असली तरी; जसे प्रयत्न न करता दुसऱ्या प्रदेशात पोहोचता येत नाही.
ध्येयत्यागम् अतो ऽजस्रं ध्यायता देहधारिणा । भोगेष्व् अरतिर् अभ्यासाद् वृद्धिं नेया लता यथा
म्हणून, जो शरीरधारी आहे त्याने नेहमीच त्यागाचा ध्यास घ्यावा. सुखभोगांमध्ये अनासक्ती ही सरावाने वाढवावी, जशी एखादी वेल वाढते.
पुरुषार्थाद् ऋते पुत्र नेह सम्प्राप्यते शुभम् । पौरुषेणैव सर्वेषां कार्याणां फलम् आप्यते
मुला, मानवाच्या प्रयत्नाशिवाय इथे काहीही शुभ मिळत नाही. सर्व कामांचे फळ फक्त स्वतःच्या प्रयत्नानेच मिळते.
क्रियाफले परिप्राप्ते हर्षामर्षादितो यथा । दैवम् इत्य् उच्यते लोके न दैवं देहवत् क्वचित्
कुठल्याही कृतीचे फळ मिळाल्यावर, ते आनंद देणारे असो किंवा राग आणणारे, लोक त्याला 'नशीब' म्हणतात; पण शरीरधार्यांसाठी प्रत्यक्षात असं नशीब कुठेच नसतं.