अथ गच्छत्स्व् अनल्पेषु युगेष्व् आवर्तवृत्तिषु । सुरासुरमहौघेषु प्रोत्पतत्सु पतत्सु च
मग, असंख्य युगं फेर धरत जात असताना, देव आणि दैत्य यांच्या मोठ्या लाटा वर-खाली होत राहिल्या.
अजस्रम् उपभुक्तेषु त्रैलोक्योदरवर्तिषु । भोगेष्व् अभजद् उद्वेगं बडिर् दानवनायकः
तीनही लोकांच्या पोटात असलेल्या सुखांचा बडिर, दानवांचा नायक, नेहमीच उपभोग घेत होता, तरीही त्याला कधीच मनात खंत किंवा त्रास वाटला नाही.
मेरुशृङ्गशिखादन्तदिग्धवातायने स्थितः । एकदा चिन्तयाम् आस स्वयं संसारसंस्थितिम्
एकदा मेरू पर्वताच्या शिखरांनी भरलेल्या वाऱ्याच्या दालनात उभा राहून, त्याने स्वतःच या संसाराच्या स्वरूपाचा विचार करायला सुरुवात केली.
किमन्तम् इदम् अक्षुण्णशक्तिनैव मयाधुना । साम्राज्यम् इह कर्तव्यं विहर्तव्यं जगत्त्रये
माझी शक्ती अजूनही तशीच आहे, तर आता इथे राज्य प्रस्थापित करून या तीनही लोकांत मनसोक्त विहार करावा का? पण हे सगळं किती काळ टिकणार आहे?
महता मम राज्येन त्रैलोक्याद्भुतकारिणा । किं वा भवति भुक्तेन भूरिभोगातिभारिणा
माझ्या या मोठ्या राज्याने, जे तीनही लोकांना आश्चर्यचकित करतं, किंवा या प्रचंड सुखांनी, मला खरंच काय मिळालं आहे?
आपातमात्रमधुरम् आवश्यकपरिक्षयम् । भोगोपभोगमात्रं मे किं नामेदं सुखावहम्
सुरुवातीला भोग गोड वाटतात, पण शेवटी ते थकवा आणि कंटाळा आणतात. मग असं सुख कसं म्हणावं?
पुनर् दिनैककलना शार्वरीसंस्थितिः पुनः । पुनस् तान्य् एव कर्माणि लज्जायै न तु तुष्टये
पुन्हा दिवस मोजायचा, पुन्हा रात्र घालवायची, आणि पुन्हा तीच तीच कामं करायची — ही कामं समाधानासाठी नाही, तर लोक काय म्हणतील म्हणून करावी लागतात.
पुनर् आलिङ्ग्यते कान्ता पुनर् एव च भुज्यते । सेयं शिशुजनक्रीडा लज्जायै महताम् इह
पुन्हा प्रियेला मिठी मारायची, पुन्हा तिच्यासोबत रमायचं — हे तर लहान मुलांसारखं खेळणं आहे; शहाण्या लोकांसाठी हे लाजिरवाणं आहे.
तम् एव शुक्तविरसं व्यापारौघं पुनः पुनः । दिवसे दिवसे कुर्वन् प्राज्ञः कस्मान् न लज्जते
रोजच्या रोज तोच तोच नीरस उद्योग करत राहणारा शहाणा माणूस, जणू पुन्हा पुन्हा चवी नसलेल्या शिंपल्याचा आस्वाद घेतोय, त्याला लाज कशी वाटत नाही?
पुनर् दिनं पुना रात्रिः पुनः कार्यपरम्परा । पुनः पुनर् अहं मन्ये प्राज्ञस्येयं विडम्बना
दिवस पुन्हा येतो, रात्र पुन्हा येते, आणि पुन्हा पुन्हा कर्मांची साखळी सुरूच राहते. मी वारंवार विचार करतो—हे सगळं शहाण्यांसाठी एक प्रकारचा उपहासच आहे.
ऊर्मितां पुनर् आसाद्य पुनर् एति निरूर्मिताम् । यथा जलं तथैवायं तां ताम् एति क्रियां जनः
पाणी कधी लाटांसारखं उसळतं आणि पुन्हा शांत होतं, तसंच माणसंही एकामागोमाग एक कृती करत राहतात.
उन्मत्तचेष्टिताकारा पुनः पुनर् इयं क्रिया । जनं हासयति प्राज्ञं बाललीलोपमा मुहुः
ही पुन्हा पुन्हा होणारी धावपळ वेड्यांच्या वागण्यासारखी वाटते आणि शहाण्यांना ती लहान मुलांच्या खेळासारखी हास्यकारक वाटते.
कृतयाप्य् अनया नित्यं क्रियया कृतकार्यया । को ऽर्थस् स्यात् तादृशो येन पुनः कर्म न गच्छति
अशी सातत्याने कृती करून सर्व कामं पूर्ण झाली तरी, असं काय मिळतं की पुन्हा कर्माकडे जावं लागत नाही?
कियन्तम् अथ वा कालम् इदम् आडम्बरं महत् । इहास्माभिर् अनुष्ठेयं किं यावत् समवाप्यते
आपण इथे हे मोठं नाटक अजून किती काळ करायचं? जे मिळवायचं आहे ते मिळेपर्यंत असंच चालू ठेवायचं का?
अनन्तेयं शिशुक्रीडा वस्तुशून्यैव वस्तुतः । आवृत्त्या क्रियते व्यर्थम् अनर्थप्रसवार्थिभिः
ही संपतच नाही अशी मुलांची खेळणी, खरंतर यात काहीच अर्थ नाही. ज्यांना व्यर्थ गोष्टींचीच इच्छा आहे, तेच पुन्हा पुन्हा हे करतात.
फलम् एकं महोदारं नेह पश्यामि किञ्चन । कार्यम् अस्तीतरत् प्राप्ते यस्मिन् नाम न किञ्चन
इथे मला एकही मोठं, महान असं फळ दिसत नाही. फक्त दुसरंच काहीतरी करायचं उरलेलं असतं, ज्यात खरंतर काहीच नाही.
भोगाद् ऋते किम् अत्यन्तं स्याद् रम्यम् अविनाशि च । एतत् सञ्चिन्तयाम्य् आशु दध्यौ मत्वेत्य् असौ बडिः
भोग सोडून अजून असं काय आहे जे कायमचं आणि अत्यंत आनंददायक आहे? असं विचार करत बडिंनी पटकन मनाशी ठरवलं.
अथाभ्युवाचासुरराड् आ संस्मृतम् इति क्षणात् । आत्मन्य् एव मनस्य् अर्थं सभ्रूभङ्गं विमर्शयन्
मग त्या असुरराजाने, क्षणात सगळं आठवून, कपाळावर आठ्या आणून, मनातल्या मनात त्या गोष्टीचा विचार करत, बोलायला सुरुवात केली.
पुरा किलेह भगवान् पृष्टो ऽभूत् स विरोचनः । पिता मयात्मतत्त्वज्ञो दृष्टलोकपरावरः
पूर्वी इथेच, असं म्हणतात, माझे वडील विरोचन — आत्म्याचं खरं स्वरूप जाणणारे आणि जगाचा खरा अर्थ समजलेले — यांना कुणीतरी विचारलं होतं.
यथा सकलदुःखानां सुखानां च महामते । यत्र सर्वे भ्रमाश् शान्ताः को ऽसौ सीमान्त उच्यताम्
हे महाबुद्धिमान, सगळ्या दुःखांचा आणि सुखांचा शेवट कुठे आहे, जिथे सगळे भ्रम शांत होतात? तो टोकाचा सीमारेषा कोणता, ते मला सांग.
क्वोपशान्तो मनोमोहः क्वातीतास् सकलैषणाः । विरामरहितं कुत्र तात विश्रमणं चिरम्
मनाचा गोंधळ कुठे शांत होतो? सगळ्या इच्छा कुठे संपतात? बाबा, अखंड आणि कायमचा असा विश्रांतीचा ठिकाण कुठे आहे?
किं प्राप्येह समस्तेभ्यः प्राप्तेभ्यस् तृप्तिमान् पुमान् । किं दृष्ट्वा दर्शनं भूयो न तातोपकरोत्य् अलम्
या जगात सर्व काही मिळवल्यावर माणसाला खरी तृप्ती देणारी गोष्ट कोणती? आणि काय अशी गोष्ट आहे की, एकदा पाहिल्यावर पुन्हा दुसऱ्या कुठल्याही गोष्टीची इच्छा राहत नाही?
अत्यन्तबहवो ऽप्य् एते भोगा हि न सुखावहाः । क्षोभयन्ति मनो मोहे पातयन्ति सताम् अपि
खूप प्रकारचे सुख उपभोग असले तरी, ते खरे सुख देत नाहीत; उलट, ते मन गोंधळवतात आणि चांगल्या माणसांनाही भ्रमात पाडतात.
तत् तात विततानन्दसुन्दरं किञ्चिद् एव मे । तादृक् कथय यत्रस्थश् चिरं विश्रान्तिम् एम्य् अहम्
म्हणून, बाबा, मला तेच सांग की, जे खऱ्या अर्थाने सुंदर आहे आणि अनंत आनंदाने भरलेले आहे, जिथे राहून मी कायमची विश्रांती मिळवू शकेन.
इत्य् आकर्ण्य पुरा निशाकरकरस्पर्धापरार्ध्योल्लसत्पुष्पापूरकृतावगुण्ठनपटस्योक्तं तले तेन मे । पित्रा स्वर्गहृतस्य सागरतरोस् संरोपितस्याजिरे स्फाराकाररसायनासवसमं मोहोपशान्त्यै वचः
हे ऐकल्यावर, चंद्राच्या किरणांशी स्पर्धा करणाऱ्या तेजस्वी फुलांच्या छत्राखाली, माझ्या वडिलांनी स्वर्ग जिंकून समुद्रावर लावलेल्या झाडाच्या अंगणात, त्यांनी मोह शांत करण्यासाठी अमृतासारखी मधुर वाणी मला सांगितली.
अस्ति पुत्रातिविततो देशो विपुलकोटरः । त्रैलोक्यानां सहस्राणि यत्र मान्ति बहून्य् अपि
मुला, एक फार मोठं आणि खोलगट असं प्रदेश आहे, जिथे हजारो जगं आहेत असं मानलं जातं.
यत्र नाम्भोधरा नापि सागरा वा न चाद्रयः । न वनानि न तीर्थानि न नद्यो न सरांसि च
तिथे ना ढग आहेत, ना समुद्र, ना डोंगर; तिथे ना जंगलं, ना तीर्थक्षेत्रं, ना नद्या, ना तळी आहेत.
न मही नापि चाकाशो न द्यौर् नो पवनादयः । न चन्द्रार्कौ न लोकेशा न देवा न च दानवाः
तिथे ना पृथ्वी आहे, ना आकाश, ना स्वर्ग, ना वारा; तिथे ना चंद्र, ना सूर्य, ना लोकांचे अधिपती, ना देव, ना दैत्य आहेत.
न भूतयक्षरक्षांसि न गुल्मा न वनश्रियः । न काष्ठतृणभूतानि स्थावराणि चराणि वा
तिथे ना भुते, ना यक्ष, ना राक्षस, ना काटेरी जाळ्या, ना जंगलाचं सौंदर्य; तिथे ना झाडं, ना गवत, ना स्थिर किंवा चल प्राणी आहेत.
नापो न ज्वलनं नाशा नोर्ध्वं नाधो न विष्टपम् । नालोको न तमो नाहं न हरीन्द्रहरादयः
इथे पाणी नाही, अग्नी नाही, दिशा नाहीत, वरखाली काही नाही, कुठलाही लोक नाही, अंधार नाही, मी नाही, आणि हरि, इंद्र, हर वगैरे कोणीही नाहीत.