नैराश्यात् पूर्णताम् एति मनो ऽनाशावशानुगम् । आशया रिक्तताम् एति शरदीव सरो मनः
अपेक्षाशून्य झालं की मन पूर्ण होतं; पण इच्छा धरली की मन ओक्याचं तळं जसं उन्हाळ्यात कोरडं पडतं, तसं रिकामं होतं.
हृदयं शून्यताम् एति प्रकटीकृतकोटरम् । अगस्त्यपीतार्णववद् आशाविवशचेतसाम्
ज्यांच्या मनाला आशेने पूर्णपणे बांधून टाकलं आहे, त्यांचं हृदय अगदी रिकामं होतं, जणू काही अगस्त्यांनी समुद्र पिऊन टाकल्यावर त्याचं खोलगटपण उघडं पडतं.
यस्य चित्ततरौ स्फारे तृष्णाचपलमर्कटी । न वल्गति महत् तस्य राजते हृद्वनान्तरम्
ज्यांच्या विशाल मनरुपी वृक्षावर तृष्णेचा चंचल माकड उड्या मारत नाही, अशा थोर व्यक्तींच्या हृदयाच्या अंतरंगातले वन तेजाने उजळून निघते.
पद्माक्षकोशस् त्रिजगद् गोष्पदं योजनव्रजः । निमेषार्धं महाकल्पस् तृष्णारहितचेतसाम्
ज्यांच्या मनात तृष्णा नाही, त्यांच्यासाठी कमळाच्या डोळ्याचा कणा, तीनही जग, कोसोंची लांबी आणि अर्धा डोळा मिचकावण्याचा क्षण किंवा महाकल्प — हे सगळं गायीच्या खुराच्या ठशासारखं लहान वाटतं.
शीतता सा न शीतांशौ न हिमाचलकन्दरे । न रम्भाचन्दनावल्यां निस्स्पृहेषु मनस्सु या
ज्या शीतलता तृष्णारहित मनात असते, ती ना चंद्रात आहे, ना हिमालयाच्या गुहेत, ना केळी किंवा चंदनाच्या बागेत.
न तथा भाति पूर्णेन्दुर् न पूर्णः क्षीरसागरः । न लक्ष्मीवदनं कान्तं स्पृहाहीनं यथा मनः
पूर्ण चंद्र, दूधाचा महासागर किंवा लक्ष्मीचे सुंदर मुख यांच्यापेक्षा इच्छा नसलेल्या मनाचे तेज अधिक सुंदर दिसते.
यथाभ्रलेखा शशिनं सुधालेपं मषी यथा । दूषयत्य् एवम् एषान्तर् नरम् आशापिशाचिका
जशी ढगाची रेषा चंद्राला डाग लावते किंवा शाई अमृताच्या थराला मळवते, तशीच आशेची पिशाच्ची माणसाला आतून कलुषित करते.
आशाख्याश् चित्तवृक्षस्य शाखास् स्थगितदिक्तटाः । तासु च्छिन्नास्व् अरूपत्वं याति चित्तमहाद्रुमः
आशा नावाच्या फांद्या मनरूपी वृक्षाच्या सर्व दिशांना पसरलेल्या असतात; त्या फांद्या कापल्या की मनाचा हा मोठा वृक्ष आकाररहित होतो.
छिन्नतृष्णामहाशाखे चित्तस्थाणौ स्थितिं गते । एकरूपतया धैर्यं प्रयाति शतशाखताम्
तृष्णेची मोठी फांदी कापली आणि मनाचा खोड स्थिर राहिला की, एकरूपतेच्या रूपाने धैर्य शंभर फांद्यांप्रमाणे पसरते.
अनुत्तमेन धैर्येण तेन चित्ते क्षयं गते । तत् पदं प्राप्यते राम यत्र नाशो न विद्यते
हे राम, जेव्हा अद्वितीय धैर्याने मन पूर्णपणे शांत होते, तेव्हा अशी अवस्था मिळते जिथे कधीही नाश होत नाही.
एतासां चित्तवृत्तीनाम् आशानाम् उत्तमाशये । न ददासि प्ररोहं चेत् तद् भवान् अस्ति राघव
हे राघव, या मनाच्या वृत्ती आणि इच्छा जर तू आपल्या श्रेष्ठ अंतःकरणात रुजू दिल्या नाहीस, तरच खऱ्या अर्थाने तुझं अस्तित्व असतं.
चित्तं वृत्तिविहीनं ते यदा यातम् अचित्तताम् । तदा मोक्षमयीम् अन्तस् सत्ताम् आप्नोषि तां तताम्
जेव्हा तुझं मन सर्व प्रकारच्या चळवळींपासून मुक्त होऊन पूर्णपणे शांत होतं, तेव्हा तू आतूनच त्या मुक्तीच्या स्वरूपाला पोहोचतोस.
चित्तकौशिकपक्षत्या तृष्णया क्षुब्धयान्तरे । अमङ्गलानि विस्तारम् अलम् आयान्ति राघव
हे राघव, जेव्हा मन बगळ्यासारखं आतून तृष्णेने अस्वस्थ होतं, तेव्हा अशुभ गोष्टी लगेचच पसरायला लागतात.
वर्तनं वृत्तिर् इत्य् उक्तं वर्तते चित्तम् आशया । चित्तवृत्तिम् अतो ह्य् आशां त्यक्त्वा निश्चित्ततां व्रज
मनाच्या हालचालींना वृत्ती म्हणतात. मन इच्छेच्या आधारावर चालतं. म्हणून, मनाच्या या वृत्तीला म्हणजेच इच्छेला सोडून, मनापलीकडील स्थितीत पोहोच.
यो यया वर्तते वृत्त्या स तयैव विना क्षयी । अतश् चित्तोपशान्त्यर्थं तद्वृत्तिं प्रक्षयं नयेत्
जो ज्या वृत्तीवर जगतो, तो त्याच्यासोबत नष्ट होतो. म्हणून, मन शांत करण्यासाठी त्या वृत्तीचा नाश करावा.
प्रशमितसकलैषणो महात्मन् भव भवबन्धम् अपास्य मुक्तचित्तः । मनसि निगडरज्जवः कदाशाः परिगलितासु च तासु को न मुक्तः
हे महात्मा, सर्व इच्छा शांत करून, जन्ममरणाच्या बंधनातून मुक्त होऊन, मन मोकळं केल्यावर, मनाला बांधणाऱ्या इच्छांचे सगळे जाळे विरघळले की, त्यात कोण मुक्त होत नाही?
अथ वा रघुवंशाख्यनभःपूर्णनिशाकर । बडिवद् बुद्धिभेदेन ज्ञानम् आसादयामलम्
किंवा, रघुवंश नावाच्या आकाशात चमकणाऱ्या चंद्रा, बुद्धीच्या विवेकाने निर्मळ ज्ञान मिळव.
भगवन् सर्वधर्मज्ञ त्वत्प्रसादान् मया हृदि । प्राप्तं प्राप्तव्यम् अखिलं विश्रान्तो ऽस्म्य् अमले पदे
हे प्रभो, सर्व धर्मांचे जाणणारे, तुमच्या कृपेने माझ्या अंतःकरणात जे काही मिळवायचे होते ते सर्व मिळाले आहे; मी निर्मळ अवस्थेत पूर्णपणे शांत झालो आहे.
शरदीवाम्बराद् अभ्रम् अदभ्रं मम चेतसः । विभो व्यपगतं सर्वं कृष्णं मोहमहातमः
जसा शरद ऋतूच्या आकाशातून ढग नाहीसे होतात, तसंच, हे सर्वशक्तिमान, माझ्या मनातील सर्व गडद अज्ञानाचा अंधार पूर्णपणे नाहीसा झाला आहे.
अमृतापूरितस् स्वच्छश् शीतलात्मा महाद्युतिः । तिष्ठाम्य् आनन्दवान् अन्तस् सायं पूर्ण इवोडुराट्
अमृताने भरलेला, स्वच्छ, शीतल मनाचा आणि तेजस्वी असा मी, अंतःकरणात आनंदी राहतो, जसा संध्याकाळच्या वेळी पूर्ण चंद्र असतो.
अशेषसंशयाम्भोदशरत्समय किं त्व् अहम् । तृप्तिम् एषां न गच्छामि वचसां वदतस् तव
सर्व शंका शरद ऋतूतील आकाशासारख्या दूर झाल्या असल्या, तरीही तुझं बोलणं ऐकून मला समाधान मिळत नाही.
बडिविज्ञानसम्प्राप्तिं पुनर् मद्बोधवृद्धये । विभो कथय खिद्यन्ते सन्तो नावनतं प्रति
हे प्रभो, माझ्या समज वाढावी म्हणून तू पुन्हा त्या परमज्ञानाच्या प्राप्तीबद्दल सांग. कारण ज्ञानी लोकांना उच्चतम गोष्टी ऐकण्यात कधीही कंटाळा येत नाही.
शृणु राघव ते वक्ष्ये बडिवृत्तान्तम् उत्तमम् । श्रुतेन येन तेन त्वं बोधम् आप्स्यसि शाश्वतम्
राघव, नीट ऐक, मी तुला बडाचा उत्तम प्रसंग सांगतो. तो ऐकल्यावर तुला शाश्वत समज मिळेल.
अस्त्य् अस्मिञ् जगतः कोशे कस्मिंश्चिद् दिक्तटान्तरे । पातालम् इति विख्यातो लोको भूमेर् अधस् स्थितः
या जगाच्या विस्तारात, एका दिशेच्या टोकाला, पृथ्वीखाली असलेला एक लोक आहे, ज्याला पाताळ म्हणतात.
क्षीरोदार्णवजाताभिर् दिग्धाभिर् अमृताम्बुभिः । क्वचिद् दानवकन्याभिर् भाति निर्विवरान्तरः
कधी कधी तो लोक क्षीरसागरातून आलेल्या अमृतासारख्या पाण्याने उजळून निघतो, तर कधी कधी दानवांच्या कन्यांनी, आणि त्याच्या आत कुठेही भेग नसते.
जिह्वाचरोद्दामरवैर् विषभारभरायुधैः । क्वचिद् भोगिभिर् आपूर्णस् सहस्रशतमस्तकैः
कुठे तरी तिथे अशा सर्पांनी ते ठिकाण भरलेले होते, ज्यांच्या जिभा सतत हलत होत्या, आणि ज्यांच्या अंगी विषाचा मोठा भार शस्त्रासारखा होता. त्यांच्या डोक्यांवर शेकडो-हजारो फण पसरलेले होते.
हेलाविवलिताशेषविश्वोद्धरणघस्मरैः । क्वचिद् दनुसुतैर् व्याप्तश् चलद्भिर् इव मेरुभिः
कुठे तरी तिथे दानुच्या पुत्रांनी ते ठिकाण गच्च भरले होते, जे सहजपणे आणि खेळकरपणे संपूर्ण विश्व हलवत होते, आणि ते जणू काही हालणाऱ्या पर्वतांसारखे दिसत होते.
कटकुड्याग्रविश्रान्तवसुधामण्डलोद्धुरैः । क्वचिद् दिग्दन्तिभिर् दन्तद्रुमाद्रिभिर् उपाश्रितः
कुठे तरी तिथे दिशांच्या हत्तींचा वावर होता, ज्यांचे सुळे झाडांसारखे आणि डोंगरांसारखे होते, आणि जे किल्ल्यांच्या भिंतींच्या टोकांवर किंवा पृथ्वीच्या कड्यांवर विसावलेले होते.
महाकटकटाशब्ददग्धभूतपरम्परैः । क्वचिद् दुर्गन्धिदिग्भागो ध्वनन् नरकमण्डलैः
कुठे तरी तिथे मोठ्या गडगडाटाच्या आवाजाने भाजलेल्या जीवांच्या रांगा होत्या, आणि त्या दिशांना नरकातील लोकांच्या घाण वासाच्या आणि भयंकर गोंगाटाच्या वर्तुळांनी व्यापलेले होते.
आभूतलम् अभिप्रोतसप्तपातालमण्डलैः । क्वचिद् रत्नाकरैर् व्याप्तः पातालैर् इतरैर् इव
कुठे तरी हे भूमी सात पाताळांच्या गुंतलेल्या मंडळांनी व्यापलेलं होतं, तर कुठे तरी ते रत्नांच्या समुद्रांनी भरलेलं होतं, जणू काही वेगळ्याच पाताळांनी व्यापलेलं आहे असं वाटायचं.