न ते दुःखं न ते जन्म न ते माता न ते पिता । आत्मैवासि न सद्बुद्धे त्वम् अन्यः कश्चिद् एव हि
तुला दुःख नाही, जन्म नाही, आई नाही, वडील नाहीत; तू फक्त आत्माच आहेस, हे सुज्ञा, आणि खरोखर दुसरं काहीच नाही.
अस्यां संसारयात्रायां नानाभिनयदायिनः । अज्ञा एव नटास् साधो रसभावसमन्विताः
या संसाराच्या प्रवासात, वेगवेगळ्या भूमिका करणारे लोक फक्त अज्ञानाने भरलेले नटच आहेत, हे सज्जना, आणि त्यांच्यात वेगवेगळ्या भावना व भावनांचा रंग भरलेला असतो.
मध्यस्थदृष्टयस् स्वस्था यथाप्राप्तार्थदर्शिनः । तज्ज्ञास् तु प्रेक्षका एव साक्षिधर्मे व्यवस्थिताः
जे लोक निःपक्षपाती, स्वतःमध्ये स्थिर आणि जे काही समोर येते ते तसेच पाहतात, ते प्रेक्षक आहेत; आणि जे सत्य जाणतात, ते फक्त साक्षीभावात राहतात.
कर्तारो ऽपि न कर्तारो यथा दीपा निशागमे । आलोककर्मणाम् एवं तज्ज्ञा लोकस्थिताव् इह
जे कृती करतात, ते खरे अर्थाने कर्ते नसतात, जसे रात्री दिवे फक्त प्रकाश देतात; त्याचप्रमाणे, जे सत्य जाणतात, ते या जगात फक्त अस्तित्वाचे साधन असतात.
प्रतिबिम्बैर् न दूष्यन्ते स्वात्मबिम्बगतैर् अपि । यथा दर्पणरत्नाद्यास् तथा कार्यैर् महाधियः
मोठ्या मनाचे लोक, आपल्या स्वतःच्या प्रतिबिंबामुळे किंवा इतर कोणत्याही प्रतिबिंबामुळे, कधीच कलुषित होत नाहीत; जसे आरसा किंवा रत्न त्यांच्या आतल्या प्रतिमांमुळे किंवा त्यांच्या कार्यामुळे बदलत नाहीत.
सर्वैषणामयकलङ्कविवर्जितेन स्वच्छात्मभावकलितेन हृदब्जमध्ये । पुत्रात्मनात्मनि महामणिनामुनैव सन्त्यज्य सम्भ्रमम् अलं परितोषम् एहि
सर्व इच्छा, वासनांचा कलंक दूर करून, मन पूर्णपणे निर्मळ आणि आपल्या अंतरात्म्यात स्थिर झाले असता, हे मुला, मनातील अस्वस्थता सोडून दे आणि इथेच, आत्ताच, संपूर्ण समाधान मिळव.
एवं प्रबोधितस् तेन तदा पुण्येन पावनः । प्रबोधम् आप प्राकाश्यं प्रभात इव भूतलम्
त्या पुण्यवानाने जागृत केल्यावर तो शुद्ध आणि तेजस्वी झाला, जणू काही पहाटेच्या प्रकाशात पृथ्वी उजळून निघते.
उभाव् अपि ततस् सिद्धौ ज्ञानविज्ञानपारगौ । विचेरतुर् वने तस्मिन् यावदिच्छम् अनिन्दितौ
दोघेही ज्ञान आणि अनुभूतीमध्ये पारंगत झालेले, त्या वनात आपल्याला हवे तसे, कुठलाही दोष न लागता, मुक्तपणे फिरू लागले.
ततः कदाचित् कालेन निर्वाणपदम् आगतौ । तौ विदेहौ गतस्नेहौ दीपाव् इव शमं गतौ
नंतर काही काळाने, दोघेही निर्वाण अवस्थेला पोहोचले; देहावरील माया संपली आणि ते शांततेत विलीन झाले, जणू दिवे विझून गेले.
एवं प्राग्भुक्तदेहानाम् अनन्ता धनबन्धुजाः । आशाः किं गृह्यते ताभ्यः किं वा सन्त्यज्यते ऽनघ
मागे जे शरीर उपभोगले गेले आहेत, त्यांच्यामुळे संपत्ती आणि नातलगांपासून अनंत आशा निर्माण होतात; त्यांच्यातून काय मिळवायचं किंवा काय सोडायचं आहे, हेच कळत नाही, हे निष्पापा.
तस्माद् आसाम् अनन्तानां तृष्णानां रघुनन्दन । उपायस् त्याग एवैको न नाम परिपालनम्
म्हणून, हे रघुनंदना, या न संपणाऱ्या इच्छा-मोहांमध्ये एकच उपाय आहे — त्याग; त्यांना जपणं नव्हे.
चिन्तनेनैधते चिन्ता स्विन्धनेनेव पावकः । नश्यत्य् अचिन्तनेनैव विनेन्धनम् इवानलः
विचार करत राहिलं की चिंता वाढते, जशी इंधन टाकल्यावर आग वाढते; आणि विचार न केल्यावर ती चिंता नाहीशी होते, जशी इंधन नसेल तर आग विझते.
ध्येयत्यागरथारूढः करुणोदारया दृशा । लोकम् आलोकयन् दीनं मा तिष्ठोत्तिष्ठ राघव
ध्यान आणि त्याग यांच्या रथावर बसून, करुणेने भरलेल्या नजरेने हा दुःखी जग पाहताना, तू तसाच थांबू नकोस — उठ, हे राघव.
एषा ब्राह्मी स्थितिस् स्वच्छा निष्कामा विगतामया । एनां प्राप्य महाबाहो विमूढो ऽपि न मुह्यति
हीच ती ब्रह्मस्थिती आहे — निर्मळ, इच्छा नसलेली आणि रोगरहित. हे महाबाहो, ही अवस्था मिळवली की मोठा मूढ माणूससुद्धा गोंधळत नाही.
एकं विवेकं सुहृदम् एकां प्रौढसखीं धियम् । आदाय विहरन्न् एवं सङ्कटे ऽपि न मुह्यसि
विवेकाला आपला मित्र मानून आणि परिपक्व बुद्धीला जवळच्या सखीप्रमाणे धरून, अशा रीतीने वागलास तर कठीण प्रसंगातसुद्धा तू कधीच गोंधळणार नाहीस.
विनिवारितसर्वार्थाद् अपहस्तितबान्धवात् । न स्वधैर्याद् ऋते कश्चिद् अभ्युद्धरति सङ्कटात्
जो सर्व वस्तूंचा त्याग करतो आणि नातलगांनाही दूर ठेवतो, त्याला स्वतःच्या धैर्याशिवाय दुसरा कोणीही संकटातून बाहेर काढू शकत नाही.
वैराग्येणाथ शास्त्रेण महत्त्वादिगुणैर् अपि । यत्नेनापद्विघातार्थं स्वम् एवोन्नमयेन् मनः
म्हणूनच, वैराग्य, शास्त्र, मोठेपणासारखे गुण आणि स्वतःचा प्रयत्न यांच्या जोरावर, आपले मन संकट दूर करण्यासाठी उंचावले पाहिजे.
न तत् त्रिभुवनैश्वर्यान् न कोशाद् रत्नधारिणः । फलम् आसाद्यते चित्ताद् यन् महत्त्वोपबृंहितात्
महान मन मिळवल्याने जे फळ मिळतं, ते त्रैलोक्याचं राज्य मिळवून किंवा मौल्यवान रत्नांनी भरलेल्या खजिन्यानेही मिळत नाही.
तावद् अस्मिञ् जगत्कुक्षौ पातोत्पातावदोलनैः । पतन्ति पुरुषा यावन् मनस् तेषां न विज्वरम्
जोपर्यंत माणसांचं मन दुःखमुक्त होत नाही, तोपर्यंत हे लोक या जगाच्या गर्भात संकटांनी आणि विपत्तींनी सतत हेलकावे खात राहतात.
पूर्णे मनसि सम्पूर्णं जगत् सर्वं सुधाद्रवैः । उपानद्गूढपादस्य किल चर्मावृतैव भूः
मन पूर्ण झालं की, सारं जग अमृतानं भरलेलं वाटतं; जसं पायात चपला असतील तर सगळ्या पृथ्वीवर चामडं पसरल्यासारखं वाटतं.
नैराश्यात् पूर्णताम् एति मनो ऽनाशावशानुगम् । आशया रिक्तताम् एति शरदीव सरो मनः
अपेक्षाशून्य झालं की मन पूर्ण होतं; पण इच्छा धरली की मन ओक्याचं तळं जसं उन्हाळ्यात कोरडं पडतं, तसं रिकामं होतं.
हृदयं शून्यताम् एति प्रकटीकृतकोटरम् । अगस्त्यपीतार्णववद् आशाविवशचेतसाम्
ज्यांच्या मनाला आशेने पूर्णपणे बांधून टाकलं आहे, त्यांचं हृदय अगदी रिकामं होतं, जणू काही अगस्त्यांनी समुद्र पिऊन टाकल्यावर त्याचं खोलगटपण उघडं पडतं.
यस्य चित्ततरौ स्फारे तृष्णाचपलमर्कटी । न वल्गति महत् तस्य राजते हृद्वनान्तरम्
ज्यांच्या विशाल मनरुपी वृक्षावर तृष्णेचा चंचल माकड उड्या मारत नाही, अशा थोर व्यक्तींच्या हृदयाच्या अंतरंगातले वन तेजाने उजळून निघते.
पद्माक्षकोशस् त्रिजगद् गोष्पदं योजनव्रजः । निमेषार्धं महाकल्पस् तृष्णारहितचेतसाम्
ज्यांच्या मनात तृष्णा नाही, त्यांच्यासाठी कमळाच्या डोळ्याचा कणा, तीनही जग, कोसोंची लांबी आणि अर्धा डोळा मिचकावण्याचा क्षण किंवा महाकल्प — हे सगळं गायीच्या खुराच्या ठशासारखं लहान वाटतं.
शीतता सा न शीतांशौ न हिमाचलकन्दरे । न रम्भाचन्दनावल्यां निस्स्पृहेषु मनस्सु या
ज्या शीतलता तृष्णारहित मनात असते, ती ना चंद्रात आहे, ना हिमालयाच्या गुहेत, ना केळी किंवा चंदनाच्या बागेत.
न तथा भाति पूर्णेन्दुर् न पूर्णः क्षीरसागरः । न लक्ष्मीवदनं कान्तं स्पृहाहीनं यथा मनः
पूर्ण चंद्र, दूधाचा महासागर किंवा लक्ष्मीचे सुंदर मुख यांच्यापेक्षा इच्छा नसलेल्या मनाचे तेज अधिक सुंदर दिसते.
यथाभ्रलेखा शशिनं सुधालेपं मषी यथा । दूषयत्य् एवम् एषान्तर् नरम् आशापिशाचिका
जशी ढगाची रेषा चंद्राला डाग लावते किंवा शाई अमृताच्या थराला मळवते, तशीच आशेची पिशाच्ची माणसाला आतून कलुषित करते.
आशाख्याश् चित्तवृक्षस्य शाखास् स्थगितदिक्तटाः । तासु च्छिन्नास्व् अरूपत्वं याति चित्तमहाद्रुमः
आशा नावाच्या फांद्या मनरूपी वृक्षाच्या सर्व दिशांना पसरलेल्या असतात; त्या फांद्या कापल्या की मनाचा हा मोठा वृक्ष आकाररहित होतो.
छिन्नतृष्णामहाशाखे चित्तस्थाणौ स्थितिं गते । एकरूपतया धैर्यं प्रयाति शतशाखताम्
तृष्णेची मोठी फांदी कापली आणि मनाचा खोड स्थिर राहिला की, एकरूपतेच्या रूपाने धैर्य शंभर फांद्यांप्रमाणे पसरते.
अनुत्तमेन धैर्येण तेन चित्ते क्षयं गते । तत् पदं प्राप्यते राम यत्र नाशो न विद्यते
हे राम, जेव्हा अद्वितीय धैर्याने मन पूर्णपणे शांत होते, तेव्हा अशी अवस्था मिळते जिथे कधीही नाश होत नाही.