यः कीटस् तालकन्दान्तर् दंशको य उदुम्बरे । यः प्राजिको विन्ध्यवने स त्वं पुत्र ममानुजः
जो किडा ताडाच्या मुळात होता, जो डास उंबराच्या झाडात चावणारा होता, आणि जो मोर विंध्याच्या जंगलात होता—तोच तू, मुला, माझा धाकटा भाऊ आहेस.
हिमवत्कन्दराभूर्जतरुत्वग्रन्ध्रकोटरे । पिपीलको यष् षण् मासान् सो ऽयं त्वम् अनुजो मम
हिमालयाच्या गुहेत, भूर्जाच्या झाडाच्या सालीच्या फटीत सहा महिने राहिलेली ती मुंगी, ती तूच होतास, माझा लहान भाऊ.
सुह्मसीमान्तकुग्रामगोमये यश् च वृश्चिकः । सार्धं संवत्सरं साधो सो ऽयं त्वम् अनुजो मम
सुह्म देशाच्या सीमेवरील एका दूरच्या गावात शेणाच्या ढिगाऱ्यात दीड वर्ष राहिलेला तो विंचू, तोही तूच होतास, माझा लहान भाऊ.
पुलिन्दीस्तनपीठेषु निलीनं येन कानने । षट्पदेनेव पद्मेषु सो ऽयं त्वम् अनुजो मम
जंगलात एका पुलिंद स्त्रीच्या उरोजांमध्ये जसा भुंगा कमळात लपतो तसा लपलेला तो भुंगा, तोही तूच होतास, माझा लहान भाऊ.
एतास्व् अन्यासु चान्यासु बह्वीषु जनयोनिषु । जातो ऽसि जम्बुद्वीपे ऽस्मिन् पुरा शतसहस्रशः
अशा आणि आणखी कितीतरी जन्मांच्या गर्भांत, या जंबूद्वीपावर तू हजारो-लाखो वेळा जन्म घेतलास.
इत्थं तवात्मनश् चैव प्राक्तनं वासनाक्रमम् । पश्यामि सूक्ष्मया बुद्ध्या सम्यग्दर्शनशुद्धया
अशा प्रकारे, खरी समजून घेणाऱ्या आणि सूक्ष्म बुद्धीने शुद्ध झालेल्या दृष्टीने, तुझ्या आणि माझ्या पूर्वीच्या सवयींचा क्रम मला स्पष्टपणे दिसतो.
ममापि बह्व्यो बहुधा योनयो मोहमन्थराः । समतीतास् स्मराम्य् अद्य ता ज्ञानोदितया दृशा
माझ्याही अनेक आणि वेगवेगळ्या जन्मांच्या आठवणी, ज्यात मी मोहाने भारावलेलो होतो, आज ज्ञानाच्या प्रकाशाने मला आठवतात.
त्रिगर्तेषु शुको भूत्वा हंसो भूत्वा सरित्तटे । पक्कणे वायसो भूत्वा जातो ऽहम् इह कानने
त्रिगर्त प्रदेशात मी पोपट होतो, नदीच्या काठी राजहंस होतो, पक्कण या ठिकाणी कावळा होतो, आणि या जंगलात मी जन्म घेतला.
भुक्त्वा पुलिन्दतां विन्ध्ये कृत्वा वङ्गेषु वृक्षताम् । उष्ट्रत्वम् अतिवाह्याद्रौ जातो ऽहम् इह कानने
विंध्य पर्वतात मी पुलिंद म्हणजेच आदिवासी होतो, वंग देशात झाड होतो, उंच डोंगरावर उंट होतो, आणि या जंगलात मी जन्म घेतला.
यश् चातको हिमगिरौ यो राजा पुण्ड्रमण्डले । व्याघ्रो यस् सह्यकुञ्जेषु स एवेह तवाग्रजः
जो चातक पक्षी म्हणून हिमालयात होता, जो पुंड्र देशात राजा होता, आणि जो सह्याद्रीच्या डोंगरात वाघ म्हणून जन्मला, तोच आता इथे तुझा मोठा भाऊ आहे.
यो गृध्रो दशवर्षाणि यो मृगो मासपञ्चकम् । यस् समानां शतं सिंहस् स एवेह तवाग्रजः
जो दहा वर्षे गिधाड म्हणून जगला, जो पाच महिने हरिण होता, आणि जो शंभर वर्षे सिंह होता, तोच आता इथे तुझा मोठा भाऊ आहे.
अन्ध्रग्रामचकोरेण तुखारनृपवाजिना । श्रीशैलाचार्यपुत्रेण मयेदं तव कथ्यते
आंध्र गावात चकोर पक्षी म्हणून, तुखार देशाच्या राजाचा घोडा म्हणून, आणि श्रीशैल पर्वती एका गुरूंचा मुलगा म्हणून, मीच तुला हे सांगत आहे.
सर्वे विविधसंरम्भा विविधाचारचेष्टिताः । विलासा जन्मनां भ्रातस् स्मर्यन्ते प्राक्तना मया
भाऊ, जन्मोन्मळी केलेले सर्व प्रकारचे प्रयत्न, वेगवेगळ्या वागणुका आणि सुखदुःख, हे सगळे मला आता जुन्या आठवणीसारखे आठवतात.
एवं स्थिते जगज्जाताव् आवयोश् शतशो गताः । पितरो मातरश् चैव भ्रातरस् सुहृदस् तथा
या जगात आपल्याला शेकडो वडील, आई, भाऊ आणि मित्र गेलेले आहेत.
कांस् तान् समनुशोचावो न शोचावश् च कान् अपि । बन्धून् किं वापि शोचाव ईदृश्य् एव जगत्स्थितिः
आपण त्यातल्या कोणासाठी शोक करायचा, आणि कोणासाठी नाही? किंवा अशा नातलगांसाठी शोक करावा तरी का, कारण जगाची स्थिती अशीच आहे.
अनन्ताः पितरो यान्ति यान्त्य् अनन्ताश् च मातरः । इह संसारिणां पुंसां वनपादपपर्णवत्
या संसारात माणसांना वडील आणि आई सतत येतात आणि जातात, जणू काही जंगलातल्या झाडांच्या पानांसारखे.
किं प्रमाणम् अतः पुत्र दुःखस्यात्र सुखस्य वा । तस्मात् सर्वं परित्यज्य तिष्ठावस् स्वस्थतां गतौ
मुला, इथे दुःख किंवा सुख याची काही खात्री आहे का? म्हणून सर्व काही सोडून आपण मनःशांतीत स्थिर राहूया.
प्रपञ्चभावनां त्यक्त्वा मनस्य् अहम् इति स्थिताम् । तां गतिं गच्छ भद्रं ते यां यान्ति गतिकोविदाः
ही सृष्टीची कल्पना सोडून, मनात 'मी आहे' या भावात स्थिर राहा. ज्यांना मार्गाची खरी ओळख आहे, ते ज्या अवस्थेला पोहोचतात, त्या दिशेने तूही निघा, तुझं कल्याण होवो.
इहाजवञ्जवीभावं पतनोत्पतनात्मकम् । नानुशोचन्ति सुधियश् चिकित्सन्ते च केवलम्
इथल्या या चंचल आणि क्षणभंगुर जगाच्या उत्थान-पतनाकडे शहाणे लोक दुःख करत नाहीत; ते त्याला जसं आहे तसं स्वीकारतात आणि फक्त त्यावर उपाय करतात.
भावाभावविनिर्मुक्तं जरामरणवर्जितम् । संस्मरात्मानम् अव्यग्रो मा विमूढमना भव
स्वतःला आठवत रहा, जो अस्तित्व आणि अनस्तित्व या दोन्हीपासून मुक्त आहे, ज्याला वार्धक्य आणि मृत्यू लागत नाहीत. मन शांत ठेव, गोंधळून जाऊ नकोस.
न ते दुःखं न ते जन्म न ते माता न ते पिता । आत्मैवासि न सद्बुद्धे त्वम् अन्यः कश्चिद् एव हि
तुला दुःख नाही, जन्म नाही, आई नाही, वडील नाहीत; तू फक्त आत्माच आहेस, हे सुज्ञा, आणि खरोखर दुसरं काहीच नाही.
अस्यां संसारयात्रायां नानाभिनयदायिनः । अज्ञा एव नटास् साधो रसभावसमन्विताः
या संसाराच्या प्रवासात, वेगवेगळ्या भूमिका करणारे लोक फक्त अज्ञानाने भरलेले नटच आहेत, हे सज्जना, आणि त्यांच्यात वेगवेगळ्या भावना व भावनांचा रंग भरलेला असतो.
मध्यस्थदृष्टयस् स्वस्था यथाप्राप्तार्थदर्शिनः । तज्ज्ञास् तु प्रेक्षका एव साक्षिधर्मे व्यवस्थिताः
जे लोक निःपक्षपाती, स्वतःमध्ये स्थिर आणि जे काही समोर येते ते तसेच पाहतात, ते प्रेक्षक आहेत; आणि जे सत्य जाणतात, ते फक्त साक्षीभावात राहतात.
कर्तारो ऽपि न कर्तारो यथा दीपा निशागमे । आलोककर्मणाम् एवं तज्ज्ञा लोकस्थिताव् इह
जे कृती करतात, ते खरे अर्थाने कर्ते नसतात, जसे रात्री दिवे फक्त प्रकाश देतात; त्याचप्रमाणे, जे सत्य जाणतात, ते या जगात फक्त अस्तित्वाचे साधन असतात.
प्रतिबिम्बैर् न दूष्यन्ते स्वात्मबिम्बगतैर् अपि । यथा दर्पणरत्नाद्यास् तथा कार्यैर् महाधियः
मोठ्या मनाचे लोक, आपल्या स्वतःच्या प्रतिबिंबामुळे किंवा इतर कोणत्याही प्रतिबिंबामुळे, कधीच कलुषित होत नाहीत; जसे आरसा किंवा रत्न त्यांच्या आतल्या प्रतिमांमुळे किंवा त्यांच्या कार्यामुळे बदलत नाहीत.
सर्वैषणामयकलङ्कविवर्जितेन स्वच्छात्मभावकलितेन हृदब्जमध्ये । पुत्रात्मनात्मनि महामणिनामुनैव सन्त्यज्य सम्भ्रमम् अलं परितोषम् एहि
सर्व इच्छा, वासनांचा कलंक दूर करून, मन पूर्णपणे निर्मळ आणि आपल्या अंतरात्म्यात स्थिर झाले असता, हे मुला, मनातील अस्वस्थता सोडून दे आणि इथेच, आत्ताच, संपूर्ण समाधान मिळव.
एवं प्रबोधितस् तेन तदा पुण्येन पावनः । प्रबोधम् आप प्राकाश्यं प्रभात इव भूतलम्
त्या पुण्यवानाने जागृत केल्यावर तो शुद्ध आणि तेजस्वी झाला, जणू काही पहाटेच्या प्रकाशात पृथ्वी उजळून निघते.
उभाव् अपि ततस् सिद्धौ ज्ञानविज्ञानपारगौ । विचेरतुर् वने तस्मिन् यावदिच्छम् अनिन्दितौ
दोघेही ज्ञान आणि अनुभूतीमध्ये पारंगत झालेले, त्या वनात आपल्याला हवे तसे, कुठलाही दोष न लागता, मुक्तपणे फिरू लागले.
ततः कदाचित् कालेन निर्वाणपदम् आगतौ । तौ विदेहौ गतस्नेहौ दीपाव् इव शमं गतौ
नंतर काही काळाने, दोघेही निर्वाण अवस्थेला पोहोचले; देहावरील माया संपली आणि ते शांततेत विलीन झाले, जणू दिवे विझून गेले.
एवं प्राग्भुक्तदेहानाम् अनन्ता धनबन्धुजाः । आशाः किं गृह्यते ताभ्यः किं वा सन्त्यज्यते ऽनघ
मागे जे शरीर उपभोगले गेले आहेत, त्यांच्यामुळे संपत्ती आणि नातलगांपासून अनंत आशा निर्माण होतात; त्यांच्यातून काय मिळवायचं किंवा काय सोडायचं आहे, हेच कळत नाही, हे निष्पापा.