सर्वातीतपदालम्बी पूर्णेन्दुशिशिराशयः । नोद्वेगी न च तुष्टात्मा संसारे नावसीदति
सर्व काही ओलांडलेल्या अवस्थेला धरून, पूर्ण चंद्रासारख्या शीतल मनाचा, न उद्विग्न न समाधानावस्था असणारा, असा तो या संसारात कधीच बुडत नाही.
सर्वशत्रुषु मध्यस्थो दयादाक्षिण्यसंयुतः । प्राप्तक्रमकरो ऽग्र्याणां संसारे नावसीदति
जो सर्व शत्रूंच्या मध्ये समत्वाने वागतो, दयाळू आणि उदार असतो, आणि योग्य वेळी योग्य कृती करतो, तो या संसाराच्या समुद्रात कधीही बुडत नाही.
नाभिनन्दति न द्वेष्टि न शोचति न काङ्क्षति । मौनस्थः प्रकृतारम्भी संसारे नावसीदति
जो न आनंदित होतो, न द्वेष करतो, न शोक करतो, न इच्छा धरतो; जो मौनात स्थिर आहे आणि स्वाभाविक कर्तव्य करतो, तो संसारात कधीही बुडत नाही.
पृष्टस् सन् प्रकृतं वक्ता न पृष्टस् स्थाणुवत् स्थितः । ईहितानीहितैर् मुक्तस् संसारे नावसीदति
जो विचारल्यावर योग्य बोलतो, न विचारल्यावर स्तंभासारखा शांत राहतो, आणि प्रयत्न व अप्रयत्न या दोन्हीपासून मोकळा असतो, तो संसाराच्या समुद्रात कधीही बुडत नाही.
सर्वस्याभिमतं वक्ता चोदितः पेशलोक्तिमान् । आशयज्ञश् च भूतानां संसारे नावसीदति
जो विचारल्यावर सर्वांना आवडेल असे बोलतो, गोड बोलण्यात कुशल आहे, आणि सर्वांच्या मनाचा अर्थ जाणतो, तो संसाराच्या समुद्रात कधीही बुडत नाही.
युक्तायुक्तदशाग्रस्तम् आशोपहतचेष्टितम् । जानाति लोकवृत्तान्तं करकोटरबिल्ववत्
जो जगातील योग्य-अयोग्य अवस्थेत अडकलेले, आशेने त्यांच्या कृतींना अडथळा आलेला असतो, अशा लोकांचे व्यवहार तो अगदी कावळ्याच्या घरट्यात किंवा बेलाच्या फळात काय आहे हे जसे सहज कळते, तसंच जाणतो.
परं पदम् उपारूढो भङ्गुरां जागतीं स्थितिम् । अन्तश्शीतलया बुद्ध्या हसन्न् इव निरीक्षते
जो परम अवस्थेला पोहोचला आहे, तो या जगाची नाजूक स्थिती अंतःकरण शांत ठेवून, जणू काही हसतच आहे अशा शांत मनाने पाहतो.
जितचित्ता महात्मानो ये हि दृष्टपरावराः । स्वभाव ईदृशस् तेषां कथितस् तव राघव
ज्यांनी आपला मन जिंकले आणि जगातील सर्वश्रेष्ठ व तुच्छ गोष्टी पाहिल्या, असे हे महात्मे—त्यांचा स्वभाव, हे राघव, तुला सांगितला आहे.
वक्तुं वयं तु मूर्खाणाम् अजितात्मीयचेतसाम् । भोगकर्दममग्नानां न विद्मो ऽभिमतं मतम्
पण आम्हाला, ज्यांचे मन जिंकले नाही आणि जे भोगाच्या चिखलात बुडाले आहेत, अशा अज्ञ लोकांसाठी काय योग्य आहे ते सांगायचे, हे आम्हाला माहीत नाही.
तेषाम् अभिमता नार्यो हावभावविभूषणाः । ज्वाला नरकवह्नीनां यास् ताः कनकरोचिषः
ज्या स्त्रिया त्यांना आवडतात, हावभावांनी आणि सौंदर्याने सजलेल्या असतात, त्या खरं तर नरकाच्या ज्वाळाच आहेत, जरी त्या सोन्यासारख्या चमकत असल्या तरी.
अनर्थगहनाश् चार्था व्यर्थार्थनकदर्थनाः । दिशन्तो दुःखसंरम्भसहिता आहितापदः
ज्या गोष्टी मिळवण्यासाठी धावपळ केली जाते, त्या दुःखाने भरलेल्या असतात, आणि निरर्थक गोष्टी मागण्याने फक्त व्यर्थ त्रासच मिळतो; या सर्व दिशांना दुःखाचा गोंधळ भरलेला आहे आणि संकटेच संकटे आहेत.
फलबन्धीनि कर्माणि नानाचारमयानि च । सुखदुःखावपूर्णानि तानि वक्तुं न शक्नुमः
फळांच्या आशेने केलेली आणि वेगवेगळ्या चालीरीतींनी बनलेली कर्मे सुखदुःखांनी भरलेली असतात; ती पूर्णपणे सांगता येत नाहीत.
पूर्णां दृष्टिम् अवष्टभ्य ध्येयत्यागविलासिनीम् । जीवन्मुक्ततया स्वस्थो लोके विहर राघव
पूर्ण दृष्टी ठेवून, ध्यानाचा त्याग करण्यात आनंद मानत, जिवंतपणी मुक्त झाल्यासारखा शांत राहा आणि या जगात वावर, हे राघव.
अन्तस् सन्त्यक्तसर्वाशो वीतरागो विवासनः । बहिस् सर्वसमाचारो लोके विहर राघव
मनात सर्व इच्छा सोडून, आसक्ती आणि द्वेष यांना दूर ठेवून, पण बाहेरून सर्व व्यवहार करत, या जगात वावर, राघव.
उदारः पेशलाचारस् सर्वाचारानुवृत्तिमान् । अन्तस् सर्वपरित्यागी लोके विहर राघव
स्वभावाने उदार, वर्तनाने सौम्य आणि सर्वांच्या रीतीरिवाजांना पाळणारा, पण अंतःकरणाने सर्व काही सोडून, या जगात वावर, राघव.
प्रविचार्य दशास् सर्वा यद् अतुच्छतरं पदम् । तद् एव भावेनालम्ब्य लोके विहर राघव
सर्व अवस्था नीट विचारून, जे सर्वात क्षुल्लक वाटते, त्यालाच मनाने धरून, या जगात वावर, राघव.
अन्तर् नैराश्यम् आदाय बहिर् आशोन्मुखेहितः । बहिस् तप्तो ऽन्तर् आशीतो लोके विहर राघव
अंतःकरणात निराशा धरून, पण बाहेरून आशेने वागत, बाहेरून तापलेला पण आतून शांत राहून, या जगात वावर, राघव.
बहिः कृत्रिमसंरम्भो हृदि संरम्भवर्जितः । कर्ता बहिर् अकर्तान्तर् लोके विहर राघव
बाहेरून जाणीवपूर्वक कृती कर, पण मनात मात्र शांत आणि असक्त राहा; जगात सर्व कामं कर, पण आतून काहीच केल्यासारखं वाटू देऊ नकोस—हे राघव, जगात मुक्तपणे वावर.
ज्ञातवान् असि सर्वेषां भावानां सत्यम् आन्तरम् । यथेच्छसि तया दृष्ट्या लोके विहर राघव
तुला सर्व गोष्टींचं खरे अंतरंग समजलं आहे; त्या दृष्टीने, जशी इच्छा असेल तशी या जगात वावर, हे राघव.
कृत्रिमोल्लासहर्षस्थः कृत्रिमोद्वेगदूषणः । कृत्रिमारम्भसंरम्भो लोके विहर राघव
बाहेरून आनंद आणि उल्हास दाखव, पण दुःख किंवा अस्वस्थता मनाला लागू देऊ नकोस; जाणीवपूर्वक प्रयत्न करत जगात वावर, हे राघव.
त्यक्ताहङ्कृतिर् आश्वस्तमतिर् आकाशशोभनः । अगृहीतकलङ्काङ्को लोके विहर राघव
अहंकार सोडून, मन शांत ठेवून, आकाशासारखा निर्मळ आणि कुठलाही कलंक न लागलेला असा, या जगात मुक्तपणे वावर, हे राघव.
आशापाशशतोन्मुक्तस् समस् सर्वासु वृत्तिषु । बहिः प्रकृतकार्यस्थो लोके विहर राघव
शंकेच्या शंभर बंधनांतून मुक्त होऊन, सर्व परिस्थितींमध्ये समत्व ठेवून, बाहेरून नेहमीच्या कामांत गुंतलेला असतानाही, या जगात मुक्तपणे वावर, राघव.
न बन्धो ऽस्ति न मोक्षो ऽस्ति देहिनः परमार्थतः । मिथ्येयम् इन्द्रजालश्रीस् संसारपरिवर्तना
खऱ्या अर्थाने, देहधारी माणसाला ना बंधन आहे ना मुक्ती आहे; हे जगाचं बदलणं म्हणजे एक फसवं जादूगाराचं मायाजाळ आहे.
भ्रान्तिमात्रम् इदं मोहाज् जगद् राघव दृश्यते । जनितप्रत्ययं स्फारे जलं तीव्रातपे यथा
हे जग, राघव, फक्त अज्ञानातून आलेली भ्रांती आहे—जसं कडक उन्हात दूरवर पाणी दिसतं, पण ते खरं नसतं, तसंच.
अबद्धस्यैकरूपस्य सर्वगस्यात्मनः कथम् । बन्धस् स्यात् तदभावे तु मोक्षः कस्य विधीयते
जो आत्मा सर्वत्र एकसारखा आणि कधीच बांधला गेलेला नाही, त्याला बंधन कसं असू शकतं? आणि जेव्हा बंधनच नाही, तेव्हा मुक्ती कुणासाठी सांगितली जाईल?
अतत्त्वज्ञानजातेयं सांसारी भ्रान्तिर् आतता । तत्त्वज्ञानात् क्षयं याति रज्ज्वाम् इव भुजङ्गधीः
ही संसारातील भ्रम खरी गोष्ट न कळण्यामुळे निर्माण होतो; खरी ओळख मिळाल्यावर, जशी दोरीत साप आहे असा गैरसमज नाहीसा होतो, तशी ही भ्रमाची भावना संपते.
ज्ञातवान् असि तत्त्वं स्वम् अनया सूक्ष्मया धिया । जातो ऽसि निरहङ्कारो व्योमवत् तिष्ठ निर्मलः
या सूक्ष्म समजुतीमुळे तू आपली खरी ओळख जाणली आहेस; आता तुझ्यात अहंकार उरलेला नाही — आकाशासारखा निर्मळ राहा.
नासि चेत् त्वं तद् अखिलास् सुहृद्बान्धवभावनाः । सन्त्यजासत्स्वभावस्य का नाम किल भावना
जर तू ती खरी ओळख नसशील, तर सगळ्या मित्र-नातेवाईकांची कल्पना सोडून द्यावी; कारण खोट्या गोष्टींचा विचार करण्यात काहीच अर्थ नाही.
असि चेत् त्वं तद् अत्यन्तसत्त्ववान् अनुमीयसे । इदम्प्रथमतां प्राप्तः परमाद् असि कारणात्
जर तू ती खरी ओळख असशील, तर तुला अत्यंत सत्यस्वरूप समजले जाते; हे श्रेष्ठ स्थान मिळाल्यावर, या कारणामुळे तूच सर्वश्रेष्ठ आहेस.
भोगबन्धुजगद्भावैः कर्मभिश् च शुभाशूभैः । आत्मनो नास्ति सम्बन्धः किम् एनम् अनुशोचसि
आनंद, आप्तेष्टे, जग किंवा कोणत्याही शुभ-अशुभ कर्मांशी आत्म्याचं काहीही नातं नाही; मग तू यासाठी का दुःखी होतोस?