कश् शवं वा श्मशानस्थं समुपायकथां शठः । परिपृच्छति सन्देहे कश् च मूर्खं प्रशास्ति वै
चतुर माणूस कधीही स्मशानात पडलेल्या प्रेताला एखाद्या कामाच्या उपायाबद्दल विचारत नाही, आणि मूर्खाला कोणी शिकवतही नाही.
येनाशयबिलस्थो हि मूको ऽन्धो ऽपि न निर्जितः । मनोव्यालस् स दुर्बुद्धिः कथं नामोपदिश्यते
ज्याचं मन म्हणजे इच्छेच्या गुहेत राहणारा साप आहे, तो ना मुका, ना आंधळा जिंकू शकतो; मग ज्याची बुद्धी दुर्बल आहे, त्याला कसं शिकवणार?
जितम् एव मनो विद्धि वस्तुतो यन् न विद्यते । निकटात् सा चिरास्तैव या शिला नैव विद्यते
खरं तर मन जिंकलं आहे असं समज, कारण ते प्रत्यक्षात अस्तित्वातच नाही; जसं एखादी दगडाची शिळा जवळच पडलेली वाटते, पण ती तिथे नसतेच.
मनो न विजितं राम येनासद् अपि दुर्धिया । तेनाग्रस्तविषेणैव म्रियते विषमूर्छया
हे राम, ज्याची बुद्धी वाईट आहे त्याच्याकडून मन जिंकता येत नाही, जरी ते खरे नसले तरी. असा माणूस जणू विषाने पछाडल्यासारखा, विषाच्या भ्रमातच मरतो.
ज्ञः पश्यति सदैवात्मा स्पन्दन्ते ज्ञानशक्तयः । इन्द्रियाणि स्वधर्मेषु मनो नाम किम् उच्यते
जो जाणणारा आहे तो नेहमीच स्वतःला पाहतो; ज्ञानशक्ती सतत कार्यरत असते, इंद्रिये आपापल्या कामात गुंतलेली असतात—मग 'मन' म्हणतात ते नेमके काय?
प्राणानां स्पन्दिनी शक्तिर् ज्ञा शक्तिः परमात्मनः । इन्द्रियाणां निजा शक्तिर् एवं को ऽत्र निबध्यते
प्राणांची जी हालचाल करणारी शक्ती आहे, ती ज्ञानशक्ती परमात्म्याची आहे, आणि इंद्रियांची स्वतःची शक्ती आहे—मग इथे कोण बांधला जातो?
सर्वाश् च शक्तयस् तस्य सर्वशक्तेः किलात्मनः । पृथक्ता चान्यता चेयं कुतो नामेतरोत्थिता
सर्व शक्ती त्या सर्वशक्तिमान आत्म्याच्याच आहेत; मग ही वेगळेपणाची आणि भिन्नतेची भावना दुसऱ्या कुठून येईल?
किं नाम जीव इत्य् उक्तं येनेहान्धीकृतं जगत् । चित्तं चैवासद् एव त्वं विद्धि कास्त्य् अस्य शक्तता
‘जीव’ म्हणजे नेमकं काय, ज्यामुळे हे जग अज्ञानाच्या अंधारात बुडालं आहे? समज, हे मन खरंतर अस्तित्वातच नाही; मग त्याला काहीच शक्ती कुठून येईल?
मनोनिर्दग्धदृष्टीनां दृष्ट्वा दुःखपरम्पराः । मतिर् मे करुणाक्रान्ता राम मुग्धेव तप्यते
ज्यांचं मन त्यांच्या दृष्टीला जाळून टाकतं, अशा लोकांच्या अखंड दुःखाच्या साखळ्या पाहून, राम, माझं मन करुणेने भरून जातं आणि गोंधळलेल्या प्रमाणे दुःखी होतं.
कः किलात्र कुतः खेदो यन् मूर्खः परितप्यते । दुःखायैव हि जायन्ते करभाः प्राकृतास् तथा
इथे खरं तर कोण आहे आणि दुःखाला कारण काय, की अज्ञानी माणसं यातना सहन करतात? कारण जसं सामान्य गाढवं फक्त दुःख भोगायला जन्माला येतात, तसंच या लोकांचंही आहे.
विनाशायैव जायन्ते जडदेहेष्व् अबुद्धयः । अनारतोदयापाया बुद्बुदा जलधिष्व् इव
ज्यांना समज नाही, असे लोक जड देहात फक्त नाश व्हायला जन्म घेतात; ते समुद्रातल्या फुग्यांसारखे सतत येतात आणि नाहीसे होतात.
कियन्तः पश्य पशवः प्रत्यहं प्रतिमण्डलम् । सूनावद्भिर् निहन्यन्ते केवात्र परिदेवना
दररोज, प्रत्येक भागात, किती प्राणी कसाई लोक मारतात हे पाहा. यात दुःख करण्यासारखे काय आहे?
अर्बुदान्य् अनिलो हन्ति क्षुपाजालेषु चान्वहम् । दंशानां मषकानां च केवात्र परिदेवना
दररोज, झाडांच्या गर्द झाडीत वारा असंख्य किडे, डास आणि माशी नष्ट करतो. यात दुःख करण्यासारखे काय आहे?
दिशं प्रति गिरीन्द्रेषु पुलिन्दौघा वने वने । निघ्नन्ति प्राणिलक्षाणि केवात्र परिदेवना
प्रत्येक दिशेला, मोठ्या पर्वतांमध्ये, जंगलोगजंगल शिकाऱ्यांचे टोळके हजारो जीव मारतात. यात दुःख करण्यासारखे काय आहे?
जले जलचरव्यूहात् तनुं स्थूलो निकृन्तति । ग्रासाय प्रत्यहं मत्स्यः केवात्र परिदेवना
पाण्यात, मासळीच्या झुंडींत, मोठी मासळी रोज खाण्यासाठी लहान मासळीला फाडते. यात दुःख करण्यासारखे काय आहे?
गृध्रश्येनादयो व्योम्नि पक्षिपूगं विहङ्गमाः । अनारतं विलुम्पन्ति केवात्र परिदेवना
गिधाड, घार आणि इतर मोठे पक्षी आकाशात सतत लहान पक्ष्यांच्या थव्यांवर हल्ला करतात; यात दुःख करण्यासारखे काय आहे?
लिक्षाम् अणुकणक्षामां क्षुधा खादति मक्षिका । तां कोशकारः क्षुधितो दंशस् तम् अपि चञ्चलः
एक माशी उपाशी असली की ती लहान किडे आणि धूळकण खाते; ती माशी कोळीला भूक लागली की तो खातो, आणि अस्वस्थ डास त्या कोळीला चावतो.
तं दंशं दर्दुरो भुङ्क्ते व्यालस् तम् अपि दर्दुरम् । सर्पम् उग्रखरो हन्ति बभ्रुश् चैनं निकृन्तति
तो डास बेडूक खातो, बेडूक साप खातो, भयंकर मुंगूस साप मारतो आणि नेवळ तो मुंगूस मारतो.
बभ्रुं हिनस्ति मार्जारो मार्जारं श्वा निकृन्तति । ऋक्षः कौलेयकं हन्ति ऋक्षं व्याघ्रो निकृन्तति
नेवळ मांजर मारतो, मांजर कुत्रा मारतो, अस्वल कुत्रा मारतो आणि वाघ अस्वल मारतो.
सिंहो ऽभिभवति व्याघ्रं शरभस् सिंहम् अत्ति च । शरभो नाशम् आयाति मत्तमेघविलङ्घने
सिंह वाघावर विजय मिळवतो, शरभ सिंहाला गिळतो, पण जेव्हा शरभ वेड्या हत्तीवर उडी मारतो, तेव्हा त्याचा नाश होतो.
मेघा वातैर् विधूयन्ते वायवो गिरिभिर् जिताः । गिरयो वज्रनिष्पिष्टाश् शक्रस्य वशगः पविः
मेघ वाऱ्यांनी उडवले जातात, वारे डोंगरांनी थांबवले जातात, डोंगर इंद्राच्या वज्राने चुरगळले जातात, आणि वज्र इंद्राच्या इच्छेने चालते.
विष्णुना ध्रियते शक्रो विष्णुर् गच्छति जन्तुताम् । सुखदुःखदशावेशजरामरणमालिताम्
इंद्र विष्णूच्या आधारावर टिकतो, पण विष्णूही सुखदुःख, भ्रम, वार्धक्य आणि मृत्यू यांच्या छायेत जंतूच्या अवस्थेत जातो.
जन्तवो ऽपि महाकाया अपि विद्यायुधान्विताः । लिक्षाभिर् अङ्गलग्नाभिर् उपजीव्यन्त एव हि
मोठमोठ्या शरीराचे, विद्या आणि शस्त्रांनी सज्ज असलेले प्राणीही, शेवटी अंगाला चिकटलेल्या लहान किड्यांवरच जगतात.
अजस्रम् एवम् आलूनविशीर्णं भूतजङ्गलम् । परस्परम् अलं मोहाद् भक्ष्यते रक्ष्यते ऽपि च
हे सृष्टीतील सर्व जीव नेहमी फाडली जातात, तुटतात आणि एकमेकांना मोहामुळे खातात, जरी स्वतःचं रक्षण करायचा प्रयत्न करत असले तरी.
अनारतं विनश्यन्ति विविधा भूतजातयः । अनारतं च जायन्ते विचित्राः ककुभं प्रति
सतत वेगवेगळ्या प्रकारचे जीव नष्ट होत राहतात आणि सतत नवनवीन रूपांनी सर्व दिशांना जन्म घेतात.
जलकोशेषु जायन्ते मत्स्येभमकरादयः । भूमाव् अन्तः प्रजायन्ते कीटौघा वृश्चिकादयः
पाण्यात मासे, मगर आणि इतर जलचर जन्म घेतात; जमिनीखाली कीटकांचे समूह, विंचू आणि इतर जीव उत्पन्न होतात.
अन्तरिक्षे ऽपि जायन्ते आकाशे विहगादयः । वनवीथीषु जायन्ते सिंहव्याघ्रमृगादयः
आकाशात पक्षी आणि इतर उडणारे जीव जन्म घेतात; तर जंगलाच्या वाटांमध्ये सिंह, वाघ, हरण आणि इतर वन्य प्राणी जन्म घेतात.
प्राण्यङ्गेष्व् अपि जायन्ते लिक्षायूकापिपीलकाः । स्थावरेषु च जायन्ते घुणाजगरजातयः
जिवंत प्राण्यांच्या अंगावर सुद्धा उवा, किडे, मुंग्या जन्म घेतात; आणि ज्या वस्तू हलत नाहीत, त्यात सुद्धा घुशी, अजगर आणि त्यांचे प्रकार निर्माण होतात.
शिलान्तरेषु जायन्ते कीटभेकघुणादयः । विष्ठायाम् अपि जायन्ते नानाकीटगणास् तथा
दगडांच्या आत सुद्धा किडे, बेडूक, घुशी असे अनेक जीव जन्म घेतात; अगदी विष्ठेत सुद्धा वेगवेगळ्या प्रकारचे किडे तयार होतात.
एवम् अन्येष्व् असङ्ख्येषु जन्मस्व् अपचयेषु च । अजस्रं करुणावन्तो नन्दन्तूपरुदन्तु वा
अशा प्रकारे, असंख्य जन्म आणि नाश होत असताना, कोणी करुणावान असो, आनंदी असो किंवा थांबलेला असो, हा प्रवाह कधीच थांबत नाही.