इत्य् उक्त्वा स भरद्वाजं परमेष्ठी ममाश्रमम् । अभ्यागमत् समं तेन भरद्वाजेन भूतकृत्
असं सांगून परमेश्वराने भरद्वाजाला घेऊन माझ्या आश्रमात प्रवेश केला.
तूर्णं सम्पूजितो देवस् सो ऽर्घ्यपाद्यादिना मया । अवोचन् मां महासत्त्वस् सर्वभूतहिते रतः
मी देवाचे पाय धुण्याचे पाणी आणि इतर आदरपूर्वक सेवा करून त्याचे स्वागत केले. सर्व जीवांच्या कल्याणात रमणारे तो महान आत्मा मला बोलू लागले.
रामस्वभावकथनाद् अस्माद् वरमुने त्वया । नोद्योगस् सम्परित्याज्य आ समाप्तेर् अनिन्दितात्
हे श्रेष्ठ मुनी, रामाचा स्वभाव सांगताना, ही निष्कलंक गोष्ट पूर्ण होईपर्यंत तू आपला प्रयत्न सोडू नकोस.
ज्ञातेनानेन लोको ऽयम् अस्मात् संसारसङ्कटात् । समुत्तरिष्यति क्षिप्रं पोतेनेवाशु सागरात्
हे जाणल्यावर, हा संपूर्ण जग संसराच्या संकटातून अगदी जलदपणे सुटेल, जसे कोणी होडीतून सहज समुद्र पार करतो.
वक्तुं तवैतम् एवार्थम् अहम् आगतवान् अयम् । कुरु लोकहितार्थं त्वं शास्त्रम् इत्य् उक्तवान् अजः
हीच गोष्ट तुला सांगण्यासाठी मी आलो आहे; तू लोकांच्या कल्याणासाठी हे शास्त्र तयार कर, असे अजन्म्याने सांगितले.
मम पुण्याश्रमात् तस्मात् क्षणाद् अन्तर्धिम् आगतः । मुहूर्ताद् उद्यतः प्रोच्चैस् तरङ्ग इव वारिणः
माझ्या पुण्याश्रमातून तो क्षणात अदृश्य झाला, जसा पाण्यातून एखादी लाट अचानक वर येते.
तस्मिन् प्रयाते भगवत्य् अहं विस्मयम् आगतः । पुनस् तत्र भरद्वाजम् अपृच्छं स्वच्छया धिया
त्या पूज्य व्यक्तीच्या प्रस्थानानंतर माझ्या मनात मोठा आश्चर्याचा भाव निर्माण झाला. मग मी पुन्हा तिथेच स्वच्छ मनाने भरद्वाजाला विचारले.
किम् एतद् ब्रह्मणा प्रोक्तम् भरद्वाज वदाशु मे । इत्य् उक्तेन पुनः प्रोक्तम् भरद्वाजेन मे ऽनघ
भरद्वाजा, ब्रह्मदेवांनी काय सांगितले ते मला लवकर सांग, असे मी म्हटल्यावर भरद्वाजाने पुन्हा मला उत्तर दिले, हे निष्पापा.
एतद् उक्तम् भगवता यथा रामायणं कुरु । सर्वलोकहितायाशु संसारार्णवपोतकम्
भगवंतांनी असे सांगितले की, 'तू रामायण असे रच की ते सर्व लोकांच्या कल्याणासाठी संसाराच्या समुद्रातून पटकन पार नेणारे नौकेसारखे होईल.'
मह्यं च भगवन् ब्रूहि कथं संसारसङ्कटे । रामो व्यवहृतो ऽप्य् अस्मिन् भरतश् च महामनाः
माझ्याही मनात हे जाणून घ्यायचे आहे, हे पूज्यवर, या कठीण संसारात राम व्यवहार करत असतानाही आणि महान मनाचा भरत या दोघांनी कसे वागले?
शत्रुघ्नो लक्ष्मणश् चापि सीता चापि यशस्विनी । रामानुयायिनस् ते वा मन्त्रिपुत्रा महाधियः
शत्रुघ्न, लक्ष्मण आणि कीर्तीशाली सीता, तसेच रामाच्या मागे चालणारे ते हुशार मंत्रीपुत्र — हे सर्व कसे होते,
निर्दुःखतां कथं ते तु प्राप्तास् तद् ब्रूहि मे स्फुटम् । तथैवाहं तरिष्यामि ततो जनतया सह
त्यांनी दुःखातून मुक्ती कशी मिळवली, हे मला स्पष्टपणे सांग. म्हणजे मीही आणि माझ्या सोबतचे लोकही त्या मार्गाने जाऊ शकू.
भरद्वाजेन राजेन्द्र यदेत्य् उक्तो ऽस्मि सादरम् । तदा कर्तुं विभोर् आज्ञाम् अहं वक्तुं प्रवृत्तवान्
राजा, जेव्हा भरद्वाजाने आदराने 'तसेच होवो' असे म्हटले, तेव्हा मी प्रभूची आज्ञा पाळायला सुरुवात केली आणि सांगू लागलो.
शृणु वत्स भरद्वाज यथापृष्टं वदामि ते । श्रुतेन येन सम्मोहम् अलं दूरीकरिष्यसि
मुला भरद्वाज, तू विचारले आहेस तसे मी तुला सांगतो; हे ऐकल्यावर तुझ्या मनातील सर्व संभ्रम नक्कीच दूर होतील.
तथा व्यवहर प्राज्ञ यथा व्यवहृतस् सुखी । सर्वासंसक्तया बुद्ध्या रामो राजीवलोचनः
म्हणून, तूही बुद्धीने वाग — जसा कमळासारख्या डोळ्यांचा राम सर्व गोष्टींमध्ये आसक्त न होता सुखी राहिला, तसंच.
लक्ष्मणो भरतश् चैव शत्रुघ्नश् च महामनाः । कौसल्या च सुमित्रा च सीता दशरथस् तथा
लक्ष्मण, भरत, मोठ्या मनाचा शत्रुघ्न, कौसल्या, सुमित्रा, सीता आणि दशरथ यांनीही तसंच केलं.
कृतास्थश् चाविरोधश् च बोधपारम् उपागतः । वसिष्ठो वामदेवश् च मन्त्रिणो ऽष्टौ तथेतरे
स्थिरता आणि विरोध न करता, उच्च ज्ञान प्राप्त केलेले वसिष्ठ, वामदेव आणि इतर आठ मंत्री यांनीही असंच वागलं.
घृष्टिर् विकुन्तो भामश् च सत्यवर्धन एव च । विभीषणस् सुषेणश् च हनुमान् इन्द्रजित् तथा
घृष्टी, विकुंठ, भाम, सत्यवर्धन, विभीषण, सुसेन, हनुमान आणि इंद्रजित यांनीही तसंच केलं.
एते ऽष्टाविंशतिः प्रोक्तास् समनीरागचेतसः । जीवन्मुक्ता महात्मानो यथाप्राप्तानुवर्तिनः
ही अठ्ठावीस माणसं, ज्यांच्या मनात माया नाही, त्यांना जगात असतानाच मुक्त झालेली मोठी माणसं म्हणतात. त्यांचं मन जे येईल ते सहजपणे स्वीकारतं.
एभिर् यथा हृतं दत्तं गृहीतम् उषितं स्मृतम् । तथा चेद् वर्तसे पुत्र मुक्त एवासि सङ्कटात्
माझ्या मुला, जर तू त्यांच्यासारखं, माया न ठेवता देणं, घेणं, राहणं आणि आठवण ठेवणं केलंस, तर तू खरंच सगळ्या दुःखांतून मुक्त होशील.
अपारसंसारसमुद्रपाती लब्ध्वा परां युक्तिम् उदारसत्त्वः । न शोकम् आयाति न दैन्यम् एति गतज्वरस् तिष्ठति नित्यतृप्तः
ज्याचं मन मोठं आहे, जो या अथांग संसारसागरातून पार गेला आणि श्रेष्ठ साधना मिळवली, तो माणूस कधीच दुःखी होत नाही, खचत नाही, त्याला कसलाच त्रास राहत नाही आणि तो नेहमीच समाधानी असतो.
जीवन्मुक्तस्थितिं ब्रह्मन् कृत्वा राघवम् आदितः । क्रमात् कथय मे नित्यं भविष्यामि सुखी यथा
हे ब्रह्मन्, राघवामध्ये सुरुवातीपासून जशी जिवंतपणी मुक्त अवस्थेची स्थापना झाली, ती मला टप्प्याटप्प्याने सांग, म्हणजे मी नेहमी सुखी राहू शकेन.
भ्रमस्य जागतस्यास्य जातस्याकाशवर्णवत् । अपुनस्स्मरणं मन्ये साधो विस्मरणं वरम्
हे सज्जन, या जगातील भ्रम हा आकाशासारखा रंगहीन आहे. म्हणून, तो पुन्हा आठवण्यापेक्षा पूर्णपणे विसरणेच मला अधिक योग्य वाटते.
दृश्यात्यन्ताभावबोधं विना तन् नानुभूयते । कदाचित् केनचिन् नाम स बोधो ऽन्विष्यताम् अतः
दृश्य जगाचे पूर्णपणे अस्तित्व नाही, याचे खरे ज्ञान मिळाल्याशिवाय ते कधीच अनुभवता येत नाही. म्हणून, कुणीतरी कधी तरी हे ज्ञान मिळवावे.
स चेह सम्भवत्य् एव तदर्थम् इदम् आततम् । शास्त्रम् आकर्णयसि चेत् तत्त्वं प्राप्नोषि नान्यथा
हे ज्ञान जर इथे मिळू शकते, तर ह्या ग्रंथाचा उद्देश हाच आहे. तू हे नीट ऐकलेस तर तुला सत्य मिळेल; अन्यथा नाही.
जगद्भ्रमो ऽयं दृश्यो ऽपि नास्त्य् एवेत्य् अनुभूयते । वर्णो व्योम्न इवाखेदाद् विचारेणामुनानघ
हे जगाचे भ्रम दिसत असले तरी खरे तर अस्तित्वात नाही, असेच अनुभवास येते. हे पवित्रा, या विचाराने तो भ्रम आकाशातील रंगासारखा नाहीसा होतो.
दृश्यं नास्तीति बोधेन मनसो दृश्यमार्जनम् । सम्पन्नं चेत् तद् उत्पन्ना परा निर्वाणनिर्वृतिः
जेव्हा 'दृश्य काहीच नाही' ही खरी समजूत मनात ठसते आणि मनाचं दृश्यांवरचं आकर्षण पूर्णपणे नाहीसं होतं, तेव्हा सर्वोच्च निर्वाणाची आनंदावस्था आपोआप येते.
अन्यथा शास्त्रगर्तेषु लुठतां भवताम् इह । भवत्य् अकृत्रिमज्ञाना कल्पैर् अपि न निर्वृतिः
नाहीतर, जो कोणी फक्त शास्त्रांच्या खोल गर्तेतच फिरत राहतो, त्याला नैसर्गिक ज्ञान मिळत नाही आणि कितीही काळ गेला तरी त्याची खरी सुटका होत नाही.
परित्यागो वासनाया उत्तमो मोक्ष उच्यते । ब्रह्मन् स एष विमलक्रमो ज्ञानप्रकाशकः
म्हणून, मनातल्या वासनांचा संपूर्ण त्याग हाच सर्वात श्रेष्ठ मुक्ती मार्ग आहे. हे ब्रह्मन्, हाच निर्मळ आणि ज्ञान उजळवणारा खरा मार्ग आहे.
क्षीणायां वासनायां तु मनो गलति सत्वरम् । क्षीणायां शीतसन्तत्यां ब्रह्मन् हिमकणो यथा
जेव्हा वासना पूर्णपणे संपतात, तेव्हा मन लगेचच विरघळून जातं. जसं थंड हवेचा प्रवाह थांबला की हिमकणही विरघळतो, तसंच हे ब्रह्मन्.