जनक राजाने अंतर्मनाने विचार केला आणि त्याच्याकडे जे कर्तव्य आले होते, ते तो अत्यंत विरक्तपणे, जणू दररोज उगवणाऱ्या सूर्याप्रमाणे, पार पाडण्यासाठी उठला. त्याने स्वतःच्या मनाने सुखदुःखाच्या इच्छा सोडून दिल्या आणि जे जे प्रसंग आले, त्यावेळी जागृत असूनही गाढ झोपेत असल्यासारखा, आसक्तिरहितपणे कृती केली. त्या दिवशीची सर्व कर्तव्ये, आदरपूर्वक पूजा करून, पूर्ण केल्यानंतर, तो रात्रभर एकांतात ध्यानाच्या आनंदात मग्न राहिला. त्याने मन शांत आणि एकाग्र केले; विषयांच्या मागे धावणारी वृत्ती शांत केली आणि रात्र संपता संपता, अंतःकरणात जागरूकता प्रकट केली. तो आपल्या मनाशी म्हणाला, “हे मन, तुझ्या अस्थिर विस्ताराने आत्म्याला सुख मिळत नाही; शांत हो, कारण खरी आनंदप्राप्ती फक्त शांततेतूनच होते. ज्या प्रकारे तू विचारांचे तरंग सहज स्वीकारतोस, त्याचप्रमाणे तुझे संसाररूपी विस्तारही वाढत जाते. एकाच प्रवाहातून जसे झाड शंभर फांद्यांनी वाढते, तसेच तू, हे चपळ मन, भोगाची इच्छा धरल्यामुळे अनंत गुंतागुंतीत अडकतोस.” “ही सगळी संसाराची निर्मिती फक्त विचारांच्या जाळ्यातूनच निर्माण होते; म्हणून, विविध विचार सोड आणि शांततेत प्रवेश कर. हे सुंदर मन, या क्षणभंगुर संसाराची परीक्षा घे; त्यात काही सार मिळालेच तर त्यावरच स्थिर हो. या विषयांच्या आसक्तीला आणि त्यांना जाणण्याच्या तृष्णेला सोडून, जे खरे माझे आहे त्याला पकड; ते सोडू नकोस आणि निर्मळतेची इच्छा बाळग.” “हे उदार मन, हा दृश्यमान संसार खरा असो किंवा खोटा, तो निर्माण होवो किंवा नाहीसा होवो, त्याच्या गुणदोषांनी स्वतःला ढवळू देऊ नकोस. जे वस्तू तू पाहतोस, त्याच्याशी तुझे तसूभरही नाते नाही; ज्याचे अस्तित्वच नाही, त्याच्याशी संबंध कसा असू शकतो?” “तू खोटा नाहीस, आणि हा संसारही खरा नाही; खरं आणि खोटं यांच्या संबंधाची कल्पना म्हणजे एक अनोखी शब्दमाळा आहे. जर संसार खोटा आणि तू खरा असशील, तरीही, हे सुंदर मन, खरं आणि खोटं यांच्यात कसा संबंध असू शकतो, जसा जिवंत आणि मृत यांच्यात नसतो?” “जर फक्त तू आणि तुझे विषय अस्तित्वात असाल, दोघेही खरे आणि कायमचे असाल, तर आनंद किंवा दुःख यासारखी हालचाल कशी निर्माण होईल? म्हणून, भ्रमित होऊ नकोस, हर्षात रंगू नकोस; मन स्थिर ठेव आणि संसारस्थिती सोड.” “टिंडुक फळासारखे, भ्रमाचा दोष व्यर्थ पेटू देऊ नकोस, हे चुकलेले मन; मूढपणात पडू नकोस. इथे काहीच असे नाही की ते मिळवून तू परमसिद्धीला पोहोचशील; म्हणून, अस्थिरता सोड आणि धैर्य मिळव.” राजा जनकाने आपल्या सामर्थ्यात, या प्रकारे विचार करत, सर्व कर्तव्ये पार पाडली आणि त्याचे बुद्धी नेहमी स्थिर राहिली; तो कधीही भ्रमित झाला नाही. त्याचे मन कधीही सुखाच्या अवस्थेत उचंबळले नाही; ते नेहमी सम आणि निर्मळ राहिले. त्या क्षणापासून, त्याने जे दिसते त्याला न सोडले, न त्याला जास्त चिकटलाही नाही; तो फक्त वर्तमानातच स्थिर राहिला, शंका न करता. सातत्याने विवेक करत, अशा मनाने, त्याच्यावर कधीही कुठलाही कलंक बसला नाही, जसा आकाश नेहमी निर्मळ राहते. स्वतःच्या विवेकावर आधारित विचाराने, त्या राजाचे मन अनंत, शुद्ध आणि पूर्ण ज्ञानाला पोहोचले. मनाच्या आजार-भ्रांतीपासून मुक्त झालेली त्याची चेतना, आकाशातील सूर्याप्रमाणे, हृदयाच्या आकाशात प्रकट झाली. त्याने सर्व विषय-घटनांना, मनाच्या विस्तारात पसरलेल्या रत्नांसारखे पाहिले आणि त्या सर्वांना आपलेच स्वरूप ओळखले—अनंत आत्मा, सर्वांच्या साराचा ज्ञाता. तो कधीही हर्षित झाला नाही, ना दुःखी; कारण त्याचे मन नेहमी समच राहिले, जरी तो संसारातील व्यवहार करीत राहिला. त्या क्षणापासून, हे पूज्य, जनक जिवंतपणी मुक्त झाला; त्याला परिपक्व ज्ञान प्राप्त झाले आणि लोकांच्या अंतरंग व बाह्य स्वरूपाची त्याला जाणीव झाली. विदेह देशाचे राज्य करताना आणि प्रजेचे पालन करताना, जनक कधीही आनंद किंवा दुःखाने प्रभावित झाला नाही, तो कधीही अस्थिर झाला नाही. त्याला ना गुणांनी, ना दोषांनी काही फरक पडत असे; राज्यात लाभ किंवा हानी झाली तरी तो न हळहळला, ना हर्षित झाला. तो कृती करत असला, तरी प्रत्यक्षात कुठेही काही करत नाही, कारण तो नेहमीच जिवंतपणी मुक्त अवस्थेत स्थिर असतो. जसा एखादा राजा गाढ झोपेत असतो, तसा जनकाच्या मनात सर्व गोष्टींबद्दलचे विचार पूर्णपणे शांत झाले. तो ना भविष्याचा विचार करतो, ना भूतकाळाचा; तो फक्त वर्तमान क्षणात, हसत रममाण राहतो. हे कमलनयन, जे काही प्राप्त करावयाचे होते ते त्याने फक्त स्वतःच्या विवेकानेच मिळवले, राम, इतर कोणत्याही इच्छेने नाही. विवेकाच्या शोधाचा मर्यादेपर्यंतच मन विचार करते. ती अवस्था शिक्षकाकडून, शास्त्रार्थाच्या अर्थातून किंवा पुण्याने मिळत नाही; ती केवळ उत्तम संगती आणि स्पष्ट, सखोल मनाच्या विवेकाने मिळते. राम, ती अवस्था फक्त स्वतःच्या साध्या, स्वाभाविक आणि प्रेमळ बुद्धीने मिळते; अन्य कोणत्याही नावाने किंवा कृतीने नाही. ज्याच्या ज्ञानाची ज्वाळा तीव्रतेने प्रज्वलित होते, तो भूतकाळ आणि भविष्यकाळ दोन्ही तपासतो, त्याला अज्ञानाचा अंधकार कधीच मागे लागत नाही. हे बुद्धिमान, ज्या संकटांत दुःखाच्या लाटा आहेत आणि ज्या ओलांडणे कठीण आहे, त्या केवळ ज्ञानाने पार करता येतात, जसे नौका पाण्यावरून जाते. ज्याच्याकडे विवेक नाही, अशा मूर्खाला अगदी लहानसा अपघातही त्रास देतो, जसा पोकळ गवताच्या काडीला हलका वारा हलवतो. पण, ज्याच्याकडे ज्ञान आहे, तो मदतीशिवाय, शास्त्रांशिवाय किंवा साथीदारांशिवायही, राम, संसारसागर पार करतो—नौकेप्रमाणे. अशा प्रकारे, जनक राजाने आत्मविवेक, समता आणि ज्ञानाच्या बळावर संसारात वावरत असतानाही, मुक्तीची सर्वोच्च अवस्था प्राप्त केली.