राजा जनक आत्मचिंतनात मग्न होता. तो स्वतःला विचारतो—"इथे मिळवण्यासारखं असं काय आहे, ज्यासाठी मी प्रयत्न करावा? या जगात काहीही नाशरहित नाही, मग मी कोणत्या गोष्टीसाठी ठाम निर्धार करावा?" त्याला जाणवतं, "कर्म करुन किंवा न करुन, काहीही शाश्वत मिळत नाही. प्रत्येक गोष्ट क्षयास नेणारीच आहे." तो पुढे मनाशी बोलतो, "हे शरीर सक्रिय असो किंवा निष्क्रिय, हे मुळातच अवास्तवातून उत्पन्न झालं आहे. मी तर सत्य, स्थिर, शुद्ध चैतन्यात स्थिर आहे—मग मला काय हानी होणार? मला जे मिळालं नाही त्याची इच्छा नाही, आणि जे मिळालं आहे त्याचा त्यागही नाही; मी माझ्या स्वरूपात शांत आहे—जे माझं आहे, ते असू दे." "इथे कर्म केल्याने किंवा न केल्याने मला काहीच मिळत नाही; जे काही प्राप्त होणार आहे, ते अस्तित्वातून कर्म किंवा अकर्मानेच मिळतं. मी काहीही करतो किंवा करत नाही—कर्म योग्य असो वा अयोग्य—तरीही इथे मिळवण्यासारखं काहीच माझ्यासाठी आकर्षक नाही." "म्हणून हे शरीर ज्या वेळेस जे नैसर्गिक कर्म येईल ते करु दे; पण जर त्याचे अवयव स्थिर असतील, तर ते काहीच साध्य करणार नाहीत. मन स्थिर, इच्छा विरहित, सम आणि आसक्तिरहित झालं, तर शरीराची क्रिया आणि अक्रीया दोन्हींचे परिणाम सारखेच असतात." "जेव्हा मन स्वतःला कर्ता व भोक्ता मानणं सोडून देतं—फळ सुंदर असो वा नसो—तेव्हा केलेलंही न केल्यासारखंच होतं. मनुष्याच्या आत जे ठाम निर्धारण तयार होतं, तो त्याच्याशी एकरूप होतो; मी आता क्लेशरहित अवस्थेला पोहोचलो आहे, आणि मी ठामपणा व अशक्तपणा दोन्हीही सोडले आहेत." अशा प्रकारे विचार करत जनक, जसा सूर्य दररोज उदयाला येतो तसा, त्याच्यापुढे आलेल्या कर्माला आसक्तिरहितपणे उभा राहिला. त्याने आपल्या मनाने सुखदुःखाच्या इच्छा सोडल्या आणि परिस्थितीनुसार जागृतपणे, जणू गाढ झोपेत असावा तसा, कर्म केलं. त्या दिवशीच्या कर्तव्यांचा यथोचित पूजनपूर्वक समारोप केल्यानंतर, तो रात्र एकटाच व्यतीत करतो, ध्यानाच्या लीलामध्ये मग्न होतो. मन शांत, एकाग्र करून, विषयांच्या भटकंतीला आवर घालून, रात्र संपता त्याने आपल्या जाणीवेला असे जागृत केले— "हे मन, तुझ्या अस्थिर विस्ताराने आत्म्याला सुख मिळत नाही; शांत हो, कारण शांततेतच खरे सुख मिळते. जसे तू सहज विचारांच्या लाटांना वाव देतेस, तसेच तुझं संसारी अस्तित्व विस्तारत जातं. एकाच प्रवाहातून जसा झाड शंभर फांद्यांचं होतं, तसा तू भोगाची इच्छा धरून असंख्य गुंतागुंतीकडे जातोस." "संसाराची ही निर्मिती विचारांच्या जाळ्यातूनच निर्माण होते; म्हणून, हे मन, विविध विचार सोडून तू शांतीमध्ये स्थिर हो. हे सुंदर मन, या क्षणभंगुर संसाराची नीट जोखणी कर; त्यात काही सार्थक सापडलं, तर त्यावरच स्थिर राहा." "या विषयांपासून आणि त्यांच्या जाणिवेच्या लालसेपासून दूर राहा; जे खरे तुझे आहे त्याला धरून ठेव, ते सोडू नकोस, आणि शुद्धतेच्या इच्छेत वास कर. हा दृश्यमान संसार खरा असो वा असत्य, निर्माण होवो वा नष्ट होवो, त्याच्या गुणदोषांनी स्वतःला ढवळून घेऊ नकोस." "तुला या विषयांशी काहीही संबंध नाही; ज्याचं स्वरूपच खरं नाही, त्याच्याशी नातं कसं असू शकेल? तू असत्य नाहीस, आणि हे सत्य नाही; सत्य व असत्य यांच्यातील संबंध ही एक अनोखी कल्पना आहे." "हे सुंदर मन, जर हे असत्य आणि तू सत्य असशील, तरीही विचार कर—सत्य व असत्य यांच्यातील संबंध कसा शक्य आहे, जसा जिवंत आणि मृत यांच्यात नाही? जर तू आणि विषय दोघंही सत्य असाल, कायमचे असाल, तर आनंद-दुःखासारखी चळवळ कशी निर्माण होईल?" "म्हणून, भ्रमात पडू नकोस, हर्षात रमू नकोस; मन स्थिर कर आणि संसारावस्था सोडून दे. टिंडुक फळासारखी भ्रमाची अपवित्रता व्यर्थ पेटू देऊ नकोस, अज्ञानात पडू नकोस." "इथे काहीच असं नाही की मिळाल्यावर तू सर्वोच्च समाधानाला पोहोचशील; म्हणून, त्यावर विसंबून, चंचलपणा सोड आणि धैर्य प्राप्त कर, हे चलाख मन." अशा प्रकारे आपल्या राज्यात, मनाशी सतत विचार करत, राजा जनकाने सर्व कर्तव्ये पार पाडली आणि त्याची बुद्धी सदैव स्थिर राहिली; तो कधीही भ्रमित झाला नाही. त्याचं मन कधीही सुखाच्या अवस्थेत उसळलं नाही; ते नेहमी सम व निर्मळ राहिलं. त्या दिवसापासून, त्याने जे काही दिसतं त्याचा त्याग केला नाही, किंवा त्याला चिकटूनही राहिला नाही; तो फक्त वर्तमानात, शंका विरहित स्थित राहिला. सातत्याने विवेकाने, अशा मनाने, त्याने कधीही पुन्हा कुठलाही दोष मिळवला नाही—जसा आकाश नेहमी निर्मळ असतं. स्वतःच्या विवेकावर आधारित प्रश्नांनी, त्या राजाचं मन परिपूर्ण, असीम आणि शुद्ध ज्ञानाला प्राप्त झालं. त्याचं चैतन्य, भ्रांत व रोगरहित, हृदयाच्या आकाशात सूर्याप्रमाणे प्रकट झालं. त्याने सर्व विषयांना मनात विखुरलेल्या रत्नांसारखं जाणलं, आणि ते सगळं आपलं स्वरूप आहे असं ओळखलं—तो अनंत आत्मा, सर्व जीवांचा तत्त्वज्ञ झाला. तो कधीही हर्षित किंवा दुःखी झाला नाही; नेहमी समचित्त राहिला, कारण त्याला संसारातील व्यवहार नैसर्गिकपणे साध्य झाले होते. त्या क्षणापासून, हे सन्मानदाते, जनक जिवंत असतानाच मुक्त झाला; त्याने परिपक्व ज्ञान प्राप्त केलं आणि लोकांच्या बाह्य व अंतर्गत स्वरूपाचा पूर्ण ज्ञान मिळवलं. तो विदेहांचं राज्य करीत, प्रजेला जीवनदान देत राहिला, पण त्याला कधीही आनंद किंवा दुःखाने स्पर्श केला नाही; तो कधीही व्याकुळ झाला नाही. त्याच्यात गुणदोषांचा संबंध उरला नाही; राज्यात लाभ किंवा हानी झाली, तरी तो न उदास झाला, न आनंदित. तो सर्वत्र कर्म करत असला तरीही, प्रत्यक्षात काहीच करत नाही; तो नेहमीच जिवंत-मुक्त अवस्थेत स्थित आहे.