राजा जनक आपल्या अंतर्मनात चिंतन करत होते—“ही संसाराची झाडाची कोंब म्हणजे केवळ विचारांची निर्मिती आहे. विचारांचा संपूर्ण निरोध केल्यावर, मी ती कोंब सुकवीन आणि मग संसाररूपी झाड आपोआप कोमेजून जाईल.” मनाच्या वानरासारख्या चंचल हालचाली त्यांनी ओळखल्या; त्या फक्त वरून आकर्षक वाटतात, प्रत्यक्षात त्यात काहीही स्वाद नाही, हेही त्यांनी जाणले. संसाराच्या जन्ममृत्यूच्या असंख्य फेर्यांमध्ये, इच्छा-वासना यांच्या शेकडो दोरांनी गुंफलेल्या, वारंवार पडणाऱ्या आणि दुःखद अनुभवांनी भरलेल्या त्या जीवनाचा अनुभव त्यांनी घेतला आणि आता त्यांनी ठरवले—“आता मी या चक्रातून निवृत्त होणार.” पूर्वी कित्येकदा त्यांनी दुःखाने हंबरडा फोडला—‘अरे मी संपलो, हरपलो, नष्ट झालो’—पण आता, त्या सर्व शोकानंतर, ते म्हणतात, “आता मी या शोकातून मुक्त झालो आहे; आता मी पुन्हा शोक करीत नाही.” “आता मी जागृत झालो आहे, आनंदित आहे, आणि खऱ्या चोराला—माझ्या स्वतःच्या मनाला—मी पाहिले आहे. या ‘मन’ नावाच्या शत्रूचा मी नाश करणार, कारण या मनानेच मी इतकी वर्षे त्रस्त झालो होतो.” “आजवर मनरहित स्वातंत्र्याचा खरा फल मी अनुभवला नव्हता, पण आता त्याचा आस्वाद घेण्यास पात्र झालो आहे.” “माझे मन जणू हिमकणासारखे आहे, आणि लवकरच विवेकाच्या सूर्यप्रकाशात ते वितळून जाईल आणि मला शाश्वत शांती मिळेल.” “मला ज्ञानी, सद्गुणी आणि सिद्ध पुरुषांनी उत्तम प्रकारे जागृत केले; आता मी स्वतःच्याच आत्म्याचा अनुसरण करतो, जो परमानंदाचा मार्ग आहे.” “स्वतःच्या आत्म्याचा, एकाकीपणात सापडलेला तो रत्नासारखा अनुभव घेऊन, मी निर्मळ शरदातील वीज संपलेल्या मेघासारखा आनंदात स्थिर राहतो.” “‘मी हे आहे’, ‘हे माझे आहे’ अशा खोट्या कल्पना मी जबरदस्तीने दूर फेकतो, आणि अत्यंत अशुद्ध शत्रू—मन—याचा नाश करून मी शांती प्राप्त करतो. विवेकास मला वंदन.” अशा प्रकारे चिंतन करत असताना, पहाटे राजाच्या दाराशी द्वारपाल प्रकट झाला, जसा अरुण सूर्याच्या रथाच्या अग्रभागी उभा राहतो. त्याने नम्रतेने सांगितले, “हे प्रभो, देवांचा आधारस्तंभ, संपूर्ण पृथ्वीचे भार वहाणारे—उठा आणि आजच्या राजकर्तव्यांचे पालन करा.” “स्त्रिया, फुलांच्या सुवासिक पाण्याने, कर्पूर व केशर मिसळलेल्या कलशांसह, स्नानगृहाजवळ प्रतीक्षेत उभ्या आहेत, जणू साकाररूपिणी नद्या.” “स्त्रीसाठी तयार केलेला वस्त्रांचा मंडप येथे आहे; त्यात भ्रमण करणारे मधमाशा, कमळ व नील कमळांच्या फुलात गुंतलेली आहेत, जणू कमळवनच.” “कमळकुंडाच्या काठांवर छत्र्या, रथ, घोडे, हत्ती आणि पंखे घेऊन आलेले सेवक—सर्वजण स्नानाच्या निमित्ताने आलेल्यांची सेवा करत आहेत.” “तुमच्या पूजेची स्थळे ताज्या फुलांनी, रत्नांनी व औषधींनी सुवासिक करून सजवली आहेत.” “द्विज, स्नान करून, पवित्र हातांनी, अघमर्षण सूक्ताचा जप करून, फक्त तुम्हालाच दक्षिणेच्या आहुतीस पात्र मानतात.” “स्त्रिया हलत्या पंख्यांनी तुम्हारी सेवा करतात, आणि भोजनगृहे तुमच्या प्रियतमा स्त्रियांकडून शीतल व सज्ज करून ठेवली आहेत.” “त्वरित उठा, तुम्हाला शुभेच्छा; कर्तव्य पार पाडा. महान पुरुष आपल्या कर्तव्यात विलंब करत नाहीत.” द्वारपालाने असे बोलल्यावर, राजा पुन्हा या विचित्र संसाराच्या स्वरूपावर मनन करू लागले—“हे राज्य व त्यातील सुख काहीच ठोस नाही; क्षणभंगुर असलेल्या या गोष्टींमध्ये मला काहीही अर्थ नाही.” “संपूर्ण खोटी शोभा आणि गोंधळ मी सोडून देईन आणि समुद्रासारखा शांत, एकटा राहीन.” “माझ्यासाठी आलेल्या या असत्य सुखांचा आता पुरे झाला; सर्व कर्मे सोडून, मी शुद्ध आनंदात विसावेन.” “हे मन, वारंवार सुखभोगाच्या चंचलतेतून जन्मलेली ही चलाखी सोड, कारण जन्म, वृद्धत्व आणि अज्ञान यामुळे निर्माण झालेला भ्रम शमवण्यासाठी हे आवश्यक आहे.” “हे मन, जिथे कुठे अस्वस्थता दिसेल, तिथून संपूर्णपणे मागे हट, म्हणजेच तुझे परमानंद प्राप्त होईल.” “तू अनेक वेळा सर्व सुखांच्या क्षेत्रात रमलास आणि पुन्हा पुन्हा मागेही हटलास, पण समाधान कुठेच मिळाले नाही.” “म्हणून, या क्षुद्र सुखांच्या मागे लागण्याचा आता अंत कर; खरे समाधान नैसर्गिकरित्या येते—त्या सर्वव्यापी तत्त्वाचा शोध घे.” अशा विचारांत मग्न होऊन, जनक शांतपणे बसले, त्यांचे मन स्थिर, जणू एखादा लिपिक आपल्या कार्यात मग्न असतो. द्वारपालही आदर आणि भीतीने गप्प राहिला, कारण राजांचे मन अस्थिर असताना अधिक बोलणे योग्य नसते. थोडा वेळ शांत उभा राहिल्यावर, जनक पुन्हा अंतर्मुख होऊन लोकांच्या जीवनाचा विचार करू लागले, आता त्यांचे मन अधिक शांततेकडे झुकलेले होते. “इथे मिळवण्यासारखे काय आहे, जे मिळवण्यासाठी मी प्रयत्न करावा? कोणत्या गोष्टीसाठी मी संकल्प करावा, जेव्हा काहीही नाशरहित नाही?” “सक्रिय राहून किंवा निष्क्रिय राहून काय मिळते? येथे काहीही क्षयाला मुकलेले नाही.” “सक्रिय असो वा निष्क्रिय, हे शरीर असत्यातूनच उत्पन्न झाले आहे; मी जे सत्य, स्थिर, शुद्ध चैतन्यात स्थित आहे, त्याला काय तोटा?” “जे मिळाले नाही त्याची मला इच्छा नाही, आणि जे मिळाले आहे ते मी सोडत नाही; मी स्वतःच्या आत्म्यात निवांत राहतो—जे माझे आहे ते तसेच असू दे.” “माझ्यासाठी येथे केलेल्या किंवा न केलेल्या कृतीत काहीही मिळण्यासारखे नाही; जे काही प्रत्यक्ष किंवा अप्रत्यक्ष प्राप्त होणार आहे, ते अस्तित्वातूनच, कृतीने किंवा निष्क्रियतेनेच येते.” “मी काही केले किंवा नाही, योग्य वा अयोग्य कर्म केले, तरी येथे मिळवले गेलेले काहीही मला खरेच आकर्षक वाटत नाही.” “म्हणून, या शरीराने काळानुसार जे नैसर्गिक कर्म येईल ते करू दे; पण जर त्याचे अवयव स्थिर राहिले, तर काय साध्य होईल?” “जेव्हा मन स्थिर, निरासक्त, सम आणि आकर्षणरहित होते, तेव्हा शरीराची कृती किंवा निष्क्रियता दोन्ही समानच परिणाम देते.” “जेव्हा मन कर्तेपणा व भोक्तेपणा सोडते, कर्माचे फळ सुंदर असो वा नसो, तेव्हा लोकांसाठी केलेलेही जणू न केलेसारखेच होते.” “कर्मांबद्दल अंतर्मनात जी दृढ भावना निर्माण होते, तीच व्यक्तीचे स्वरूप होते; मी आता दुःखरहित अवस्थेला पोहोचलो आहे आणि दृढता व अदृढता दोन्ही पूर्णपणे सोडून दिली आहेत.