या जगात, जर मनाने विविध प्रकारची संपत्ती स्वीकारली, तर त्या मोठ्या कामगिरीही खऱ्या अर्थाने मोठ्या दुर्दैव ठरतात, असे विचार मनात येतात. आणि उलट, जर मनाने विविध प्रकारच्या दुर्दैवांना स्वीकारले, तर तीच मोठी कामगिरी prosperity म्हणजेच समृद्धीचे स्वरूप घेते. हे जग फक्त मनाचा रूपांतर आहे, आणि पाण्याच्या थेंबासारखे नाजूक; येथे "हे माझे आहे" अशी अभूतपूर्व कल्पना कुठून येईल, आणि येथे अमर्याद वस्तूंची साखळी कुठून मिळेल? जगाचे अस्तित्व फक्त योगायोगाने उगम पावते, आणि बुद्धिमान मनाने स्वीकार व नकाराच्या कल्पना फुकटच निर्माण केल्या आहेत. या मर्यादित, तुकड्या तुकड्या सुखांच्या अनुभवांमध्ये, मी कोणत्या सुखाला इतका आसक्त आहे—जणू पतंग जसा ज्वालांच्या जिभेला आसक्त असतो? नरकाच्या ज्वाळांमध्ये पूर्णपणे जळून जाणे हे जास्त चांगले, कारण या फाटलेल्या आणि त्रस्त संसाराच्या चक्रात राहणे हे अधिक दुःखदायक आहे. असे म्हटले जाते की, संसार हे सर्व दुःखांचे सीमारेषा आहे; जो त्यात पडला आहे, तो कसा सुख मिळवू शकतो? या असंयमित, मोठ्या दुःखाने भरलेल्या जगात राहणारे लोक इतर सर्व वेदना गोड वाटतात, कारण त्यांची तुलना मोठ्या दुःखाशी होते. मीही, दुःखाने ग्रस्त, अशा अज्ञानी लोकांसारखा झालो आहे—जणू लाकूड किंवा मातीच्या ढिगासारखा, खऱ्या अर्थाने स्पर्शही न होणारा. संसाराच्या झाडाचा अंकुर, हजारो फांद्या, फळे आणि पाने असलेला, मनाच्या मूळातून तयार होतो. मी त्या अंकुराला फक्त विचारांची निर्मिती मानतो; विचारांचा निरोध करून, मी त्याला कोरडा करेन, जेणेकरून संसाराचे झाड सुकून जाईल. आता, मनाच्या वानरासारख्या चंचल हालचाली ओळखल्यावर, ज्या फक्त दिसायला आकर्षक आहेत, मला या बेस्वाद गोष्टींमध्ये आनंद वाटत नाही. संसाराच्या चक्रात, शेकडो इच्छांच्या दोरांनी गुंफलेल्या, आणि पुन्हा पुन्हा पडण्याच्या आणि दुःख अनुभवण्याच्या, मी सर्व अनुभवले आहे; आता मी थांबेन. पुन्हा पुन्हा मी हळहळलो—"अरे, मी नष्ट झालो, मी हरवला, मी मेलो"; पण आता, दुःख करून, मी संपलो—आता मी हळहळत नाही. मी जागृत झालो, आनंदित झालो, आणि मी चोर—माझेच मन—पाहिले. मी या 'मन' नावाच्या चोराला ठार मारेन; कारण मी बराच काळ मनामुळे ठार झालो आहे. इतका काळ, मनाच्या बंधनातून मुक्तीचे फळ मला मिळाले नव्हते; आता ते मिळवले आहे, आणि ते खरेच अनुभवण्यास योग्य आहे. माझे मन, जणू हिमकणासारखे, लवकरच विवेकाच्या सूर्यप्रकाशात विरघळेल, आणि शाश्वत शांती मिळवून देईल. मी शहाण्यांनी, सद्गुणी आणि सिद्धांनी जागृत झालो आहे; आता मी माझ्या आत्म्याचा, सर्वोच्च आनंदाचा मार्ग अनुसरण करतो. एकांतात, माझ्या आत्मरत्नाला शोधून आणि पाहून, मी आनंदात राहतो—जणू शुद्ध शरद ऋतूतील ढग, ज्यात सर्व वीज संपली आहे. "मी हे आहे", "हे माझे आहे" अशा खोट्या कल्पना जोराने दूर फेकून, मी अती अशुद्ध शत्रू—मन—ठार करतो आणि शांती प्राप्त करतो. विवेकाला नमस्कार. अशा प्रकारे विचार करत असताना, पहाटे दरवाजावरचा रक्षक त्याच्यासमोर आला, जसा अरुण सूर्याच्या रथाच्या पुढे उभा असतो. "हे प्रभु, देवांचा आधार, जो स्थिर असलेल्या पृथ्वीचा भार वाहतो—उठा आणि आजच्या दिवशी राजकीय कर्तव्ये पूर्ण करा," असे त्याने सांगितले. "या स्त्रिया, फुलांनी, कापूर आणि केशराने सुगंधित जलाच्या घड्या घेऊन, स्नानस्थळी तयार आहेत, जणू मूर्तिमंत नद्या. येथे स्त्रीसाठी कापडी मंडप तयार केला आहे, जिथे कमळ आणि नील कमळांमध्ये भुंगे भटकतात, जणू कमळांचा कुंज. कमळ तलावाच्या काठावर छत्र्या, रथ, घोडे आणि हत्ती फडके घेऊन, स्नानासाठी आलेल्यांची सेवा करतात. हे प्रभु, तुमच्या पूजा स्थळी ताज्या फुलांनी भरलेली छत्री, रत्न आणि औषधींनी शिंपडून सजवली आहे. द्विज, स्नान करून, पवित्र हाताने आणि अघमर्षण मंत्र पठण करून, फक्त तुमच्याकडेच दक्षिणेच्या अर्पणासाठी पाहतात, हे प्रभु. सर्वोच्च प्रभु, स्त्रिया हलणाऱ्या पंख्यांनी तुमची सेवा करतात, आणि भोजनगृहे, तुमच्या प्रियजनांनी थंड करून तयार केली आहेत, तुमची वाट पाहतात. लवकर उठा, शुभेच्छा असो; शिस्तीत कर्तव्य पार पडा. महान लोक आपल्या कर्तव्यात विलंब करत नाहीत." मुख्य दरवाजाच्या रक्षकाने असे बोलल्यावर, राजा पुन्हा संसाराच्या विचित्र स्वरूपावर विचार करू लागला. "हे तथाकथित राज्य आणि त्याचे सुख फारच क्षुल्लक आहे; याचा मला काही उपयोग नाही, कारण हे क्षणभरही टिकत नाही. संपूर्णपणे या खोट्या दिखाव्याचा आणि गोंधळाचा त्याग करून, मी एकटा राहीन, शांत समुद्रासारखा. या असत्य सुखांचा पुरेसा अनुभव झाला; सर्व कर्मांचा त्याग करून, मी शुद्ध आनंदात राहीन. हे मन, पुनःपुन्हा सुखासाठी चंचलतेतून उत्पन्न झालेली चलाखी सोड, जन्म, वृद्धत्व आणि निस्तेजतेमुळे निर्माण झालेल्या भ्रमाचा नाश करण्यासाठी. हे मन, जिथे चंचलता दिसते, तिथे पूर्णपणे मागे घे, आणि सर्वोच्च आनंद मिळव. हे मन, तू अनेक वेळा सर्व सुखांच्या क्षेत्रात गुंतून आणि मागे घेतल्यास, तरीही समाधान मिळत नाही. म्हणून, या क्षुल्लक सुखांमध्ये गुंतण्याचे पुरे झाले; खरे समाधान सहज मिळते—त्याचाच पाठपुरावा कर. असा विचार करून, जनक शांत झाला, त्याचे मन चंचलतेपासून मुक्त झाले, जणू लेखनिक आपल्या कामात मग्न असतो. दरवाजाचा रक्षकही, आदर आणि भयाने, काही बोलला नाही; कारण राजांचे मन अस्थिर असताना अधिक बोलणे योग्य नसते. मग, क्षणभर शांत उभा राहून, जनक पुन्हा अंतर्मुख झाला, लोकांच्या जीवनावर विचार करू लागला, मन शांततेकडे झुकलेले होते.