स्वात्म्यातच, विशालतेला आलिंगन दे—पूर्ण समुद्रासारखी. स्वात्म्यातच, स्वातीतच आनंद घे—पूर्ण चंद्रासारखी. हे जगाची निर्मिती, प्रत्यक्षात, अवास्तव स्वरूपाची आहे; आणि अवास्तव वस्तू अवास्तवाला पाठलाग करत नाही. ज्याने हे जाणले, त्याला 'ज्ञाता' म्हणतात. तूच तो ज्ञाता आहेस, तुझा मन शांत आहे, तू रोगमुक्त आहेस, सदैव जागृत आहेस—सुंदर, शांत, आणि दुःखमुक्त रहा. गुरूने योग्यरीत्या शिकविल्यानंतर, या राज्याचे दीर्घकाळ एकत्र छत्राखाली संरक्षण कर. वर्तमान क्षणाचा दृष्टीकोन ठेवून, सर्व गुणांनी आणि राजवटीने सजलेले राज्य चालव. येथे ना संन्यास उचित आहे, ना कर्माशी आसक्ती. जो व्यक्ती 'मी हे कृत्य असेच करतो' या दृढ विश्वासाने जगात वागत असतो, तो मुक्त होतो—माझी ही मते आहे. काहीजण, कर्मात गुंतलेले, प्रयत्नाच्या शरीराने, स्वर्गातून नरकात आणि पुन्हा नरकातून स्वर्गात जातात. काही, दुष्कृत्यांना वाहिलेले, स्वतःच्या विवेकामुळे मागे हटतात, आणि नरकातून नरकात, दुःखातून दुःखात, भयातून भयात जातात. काही, स्वतःच्या प्रवृत्तीच्या धाग्यांनी बांधलेले आणि कर्माच्या अवशेषाने फेकलेले, पशूच्या अवस्थेतून स्थिर वनस्पतीच्या रूपात जातात, आणि पुन्हा पशूच्या शरीरात येतात. काही, धन्य आणि आत्मज्ञानी, ज्यांचे मन तपासले गेले आणि इच्छांची शृंखला तुटली आहे, सर्व बंधनांपासून मुक्त अवस्थेला पोहोचतात. काही, रघवा, काही जन्मानंतरच या जन्मात मुक्त होतात; त्यांचा स्वभाव राजस किंवा सात्विक असतो. ते जन्म घेतात आणि वाढतात, जणू वाढत्या चंद्रासारखे; आणि पावसाळ्यातील कुंटज वृक्षासारखे, त्यांच्यावर सदैव शुभत्व असते. हे ज्ञानी, त्यांच्या पुढच्या जन्मात, शुद्ध ज्ञान वेगाने प्रवेश करते—जणू निर्दोष बांबूच्या आत रत्न शिरल्यासारखे. त्यांच्या ठिकाणी, उदात्तता, आकर्षण, मित्रता, सौम्यता, स्वातंत्र्य आणि बुद्धी नेहमी वसतात, जणू स्त्रिया अंतःपुरात वसतात. जो सर्व व्यवहारात, लाभ किंवा हानी मिळो, नेहमी समभावाने राहतो, ना आनंदित ना दुःखी होतो. जसे दिवसात अंधार नाहीसा होतो, तसे द्वैत त्याच्यात विरघळते; आणि शरदातील ढगांसारखे, गुण त्याच्यात शुद्ध होतात. सर्व लोक, ज्याचे आचरण सौम्य आणि मधुर असते, त्याला आकर्षित होतात—जणू जंगलातील हरणे मधुर बासरीच्या स्वराकडे आकर्षित होतात. त्याचप्रमाणे, पश्चिमेकडून जन्मलेल्याला गुण आणि ऐश्वर्य आपोआप मिळतात, जणू बगळे ढगाकडे झुंडीने जातात. मग, गुणांनी संपन्न व्यक्ती गुरूचा अनुसरण करतो, आणि गुरू विवेकाने त्याला शुद्धतेकडे मार्गदर्शन करतो. जिज्ञासा आणि वैराग्याने संपन्न, आणि गुणांनी श्रीमंत असलेल्या मनाने, तो मग दिव्य—स्वतःचा आत्मा—एकरूप, दुःखमुक्त स्वरूप अनुभवतो. म्हणून, राम, आकर्षक जिज्ञासा आणि शांत मनाने, विचारांनी अस्वस्थ मन प्रथम जागृत करावे लागते. पश्चिमेकडून जन्मलेले, महान गुणांनी संपन्न, प्रथम मनाच्या झोपलेल्या हरणाला गुणांच्या गीतांनी जागृत करतात. प्रसिद्ध आणि उदात्त गुरूंची सेवा करून, आणि शुद्ध बुद्धीने मनरूपी रत्नाची तपासणी करून, हा मनुष्य, दीर्घ काळ अंतःप्रकाशाचा निरीक्षण करून, या जगात निर्मळ अवस्था प्राप्त करतो. आता, सर्व प्राण्यांसाठी सामान्य क्रम सांगितला; आता, कमळनयन, मी तुला आणखी एक विशेष भेद सांगतो. या संसाराच्या गोंधळात, शरीर धारण केलेल्यांसाठी, राम, दोन उत्तम मुक्तीचे मार्ग आहेत. एक मार्ग, गुरूने शिकविलेल्या साधनेने, हळूहळू, एक किंवा अनेक जन्मात, साध्य होतो आणि पूर्णत्व देतो. दुसरा मार्ग, जेव्हा व्यक्ती स्वतःच्या मनाने काही अंतर्दृष्टी प्राप्त करतो; ज्ञान प्राप्ती अचानक होते—जणू आकाशातून फळ पडल्यासारखी. या अचानक ज्ञानप्राप्तीच्या समजावणीसाठी, जशी आकाशातून फळ पडते, त्या प्राचीन कथा मी तुला सांगतो. हे भाग्यवान, ऐक, कसे महान व्यक्ती, ज्यांचे पूर्वीचे पुण्य आणि पाप धुऊन गेले आहे, सर्वोच्च, शुद्ध आणि अंतिम विवेक प्राप्त करतात—आकाशातून पडलेल्या फळासारखे. विदेहांच्या राजांमध्ये एक राजा होता—जनक. त्याची बुद्धी उदात्त होती, संकटे नाहीशी झाली होती, ऐश्वर्य वाढत होते, आणि तो महान शक्तीने संपन्न होता. तो इच्छापूर्ती वृक्षासारखा होता, ज्याच्याकडे लोक लाभासाठी येत; कमळासारख्या मित्रांमध्ये सूर्यासारखा; नात्यांच्या फुलांना वसंत ऋतू; आणि स्त्रियांमध्ये प्रेमाचा ध्वज होता. तो दोन वेळा जन्मलेल्या लोकांच्या कमळांना शीतल चंद्रासारखा; शत्रूंच्या अंधाराला दूर करणारा सूर्य; उदात्ततेच्या रत्नांचा समुद्र; आणि पृथ्वीवर विष्णूसारखा उभा होता. एकदा, वसंतात, फुललेल्या तरुण वेलांमध्ये आणि कळ्यांच्या गुच्छांत, आनंदित कोकिळांचा गाण्याच्या मधुर स्वरात, तो भटकत होता. तो फुललेल्या वेलांनी सजलेल्या, रम्य आणि आकर्षक उपवनात गेला—जणू इंद्र स्वतः नंदनवनात आनंद घेत आहे. त्या सुंदर आणि आनंददायक वनात, केसराच्या सुवासिक वाऱ्यांमध्ये, तो रम्य बावर्यांत भटकत होता, त्याचे सेवक दूर राहिले. मग, तमाळाच्या दाट झाडीत, त्याने अदृश्य सिद्धांचे शब्द ऐकले, जे एकमेकांत बोलत होते. हे कमळनयन, हे गीत, अनुभूतीच्या साराने भरलेले, त्या विरक्त मनाच्या सिद्धांनी गायले, जे नेहमी पर्वताच्या गुहांत वास करतात. "आम्ही त्या शुद्ध आत्म्याची पूजा करतो, जो दृश्य आणि द्रष्टा यांच्या मिलनातून उत्पन्न होतो, आणि जो प्रत्यक्ष ज्ञानातून मिळणाऱ्या आनंदाचा निश्चितपणा आहे. द्रष्टा, दर्शन आणि दृश्य, तसेच सर्व संस्कार सोडून, आम्ही आत्म्याची पूजा करतो—जागृतीच्या पहिल्या प्रकाशाची. आम्ही नेहमी त्या आत्म्याची पूजा करतो, जो स्वरूपहीन आहे, मनाच्या कल्पनांशिवाय आहे, कोणत्याही प्रकटतेशी तुलना करता येत नाही, आणि ज्याचा अनुभव 'अस्तित्व नाही' या ध्यानात आहे. आम्ही त्या आत्म्याची पूजा करतो, जो प्रकाशांचा प्रकाश आहे, आणि जो नेहमी अस्तित्व आणि नास्तित्व या दोन अवस्थांच्या मधोमध वास करतो. आम्ही आमच्या स्वतःच्या आत्म्याची पूजा करतो, जो न शिर, न रूप, सर्व रूपात स्थिर, आणि सतत न थांबता नाद करतो." अशा प्रकारे, हे राम, आत्म्याच्या अनुभूतीचे गीत त्या सिद्धांनी त्या वनात गायलं, आणि राजा जनकाने ते ऐकले.