या जगात मनच जन्म घेतं, आणि मनच वाढतं; पण जेव्हा खरी समजून घेण्याची दृष्टी मिळते, तेव्हा हेच मन विरघळून जातं. मला हे समजलं आहे, हे ब्रह्मन्, की या तिन्ही जगात मनच पुनर्जन्म घेणारं आहे, मनच वृद्धापकाळ आणि मृत्यूचं पात्र आहे. म्हणून, मला निश्चितपणे सांग, या मनाच्या प्रवासाला पार करण्याचा उपाय काय आहे? रघूवंशीयांच्या अंतरंगातील अज्ञानाचा अंधार तुझ्या सूर्याप्रमाणे प्रकाशाने नष्ट होतो. रघव, प्रथम शास्त्राच्या मार्गाने, वैराग्याच्या श्रेष्ठ गुणाने, आणि सत्पुरुषांच्या संगतीने, मन शुद्धतेकडे वळवता येतं. जेव्हा मन श्रेष्ठत्वाने बळकट होतं आणि वैराग्य प्राप्त करतं, तेव्हा खरी ज्ञान देणारे गुरु शोधावे. ते गुरु जे शिकवतात, त्यानुसार ध्यान, पूजा आणि इतर साधना केल्याने, मनुष्य हळूहळू अत्यंत शुद्ध अवस्थेला पोहोचतो. शुद्ध विचारसरणीने, आत्मा स्वतःला स्वतःच्या प्रकाशात ओळखतो, जसा थंड चंद्र स्वतःच्या प्रकाशात स्वतःचं प्रतिबिंब पाहतो. जोपर्यंत मन विचाराच्या वनात विश्रांती घेत नाही, तोपर्यंत लोक अस्तित्वाच्या विशाल समुद्रात गवताच्या पातीसारखे हेलकावे खात राहतात. पण विचाराने वस्तूंचा स्वरूप समजून घेतल्यावर, मनुष्याचं बुद्धी सर्वकाही आपल्या नियंत्रणात आणते, जसे सौम्य पाणी वाळूला वश करते. हे सोने आहे, हे राख आहे—जेव्हा हा भेद स्पष्टपणे ओळखला जातो, तेव्हा आत्म्याला ओळखणाऱ्या व्यक्तीला भ्रम राहत नाही, जसा सुवर्णकाराला भ्रम नसतो. जेव्हा हे आत्मा अविनाशी आणि इच्छा रहित आहे हे दीर्घ काळ अनुभवलं जातं, तेव्हा येथे कुणाला भ्रम उत्पन्न होईल, आणि त्याला संधी कुठे मिळेल? ज्याचं मूळ अज्ञात आहे, अशा रत्नाच्या मूल्याबद्दल लोक संभ्रमित असतात; पण त्याचं मूळ आणि मूल्य निश्चित झाल्यावर, तिथे कोणता गोंधळ राहतो? हे लोकांनो, अज्ञात आत्मा तुम्हाला दुःखाच्या प्राप्तीला घेऊन जातो; पण ज्ञात आत्मा अनंत, सुख आणि शांतीकडे घेऊन जातो. आपला खरा आत्मा या शरीरापासून वेगळा करून, जो शरीरात मिसळून अस्पष्ट होतो, तुम्ही तुमच्या स्वभावात प्रस्थापित व्हा, विलंब करू नका. शुद्ध आत्म्याचा आणि शरीराचा किंचितही संबंध नाही, जसा चिखल आणि कमळाचा दंड सुवर्णाला स्पर्श करत नाही, जरी लोक तसं मानतात. आत्मा आणि शरीर वेगळे आहेत, जसे पाणी आणि कमळाच्या पानात; मी हात उंचावून सांगतो, तरी कुणी ऐकत नाही. जोपर्यंत मन, जडत्वाने शासित, कासवाप्रमाणे आपल्या पिंजऱ्यात गुंडाळून राहतं, आणि शरीर सुखात रमून आत्मविचार विसरतं, तोपर्यंत संसाराचा अंधार चंद्र, अग्नी किंवा बारा सूर्यांनीही थोडाही नाहीसा होत नाही. पण जेव्हा मन जागृत होतं आणि आपली स्थिती तपासते, तेव्हा अंतरंगातील अंधार पळून जातो, जसा सूर्य उगवल्यावर रात्र नाहीशी होते. नेहमीच, सुखाच्या शय्येत पडलेल्या मनाला, सर्वोच्च समजून घेण्याकडे जागृत करा; कारण जागरण हे संसाराचा अतीव दुःख नष्ट करतं. जसा आकाश धुळीने मळत नाही, आणि कमळ पाण्याने, जरी संपर्कात असले तरी, तसाच आत्मा शरीराने मळत नाही, जरी एकत्र असला तरी. जसे चिखल आणि इतर पदार्थ सुवर्णाला चिकटले तरी त्याच्या आतील स्वरूप बदलत नाही, तसाच जड शरीर आत्म्यावर परिणाम करत नाही. सुख-दुःखाचा अनुभव आत्म्यात आहे असं समजलं जातं, पण प्रत्यक्षात, ते आकाशातील चंद्राच्या वाढ-घटप्रमाणे असत्य आहे. सुख-दुःख शरीराचे आहेत, आत्म्याचे नाही, जो सर्वांपलीकडे आहे; हे अज्ञान्यांसाठीच अस्तित्वात आहेत, आणि अज्ञान नष्ट झाल्यावर, ते कुणाच्याही वाट्याला येत नाही. कोणाच्याही हातात खरं सुख नाही, किंवा दुःखही नाही; हे रघव, सर्वत्र शांत, अनंत आत्मा व्यापलेला आहे हे पहा. निर्माणाच्या विविध दृश्ये, जी अनुभवल्या जातात, त्या पाण्यातील लाटांसारख्या किंवा आकाशातील पंखांसारख्या आत्म्यात आहेत. जसा रत्न कारणाशिवाय स्वतःचं प्रतिबिंब टाकतो, तसा हा प्रकाशमय आत्मा सृष्टी प्रक्षिप्त करतो. हे ज्ञानी, आत्मा आणि जग एक नाही, दोनही नाही, किंवा असत्यही नाही; हे सर्व केवळ प्रकट होणं आहे, आणि ते आता प्रकट होतं. खरं तर, हे सर्व ब्रह्म आहे; हे सर्व आत्म्याने व्यापलेलं आहे; 'मी हे आहे, आणि हे वेगळं आहे' हा भ्रम सोडून द्या. त्या शाश्वत ब्रह्माच्या महासागरात, कल्पना उत्पन्न होत नाहीत, जसा समुद्रात विविध प्रकारच्या पाण्याचे रूप नसतात, हे राम. सर्व व्यापणाऱ्या परमात्म्यात दुसरं काही अस्तित्वात नाही, जसा बर्फाचा तुकडा अग्नीत टिकू शकत नाही. आत्म्याने आत्म्याचा विचार करत, शुद्ध चैतन्य म्हणून, हा जगाचा जाळा खरा आत्मा आहे, जो स्वतःमध्ये स्वतःला प्रकट करतो. इथे दुःख नाही, भ्रम नाही, जन्म नाही, किंवा कुणी जन्मलेला नाही; जे काही आहे, ते तसंच आहे. तापमुक्त व्हा, हे रघव. समभावाने, आरोग्यपूर्ण, दृढ विचाराने, शांत, मनःशांतीने, ऋषी, मौन, रत्नासारखा शुद्ध, आणि तापमुक्त असा राहा, हे रघव. द्वैतमुक्त, शाश्वत सत्यात स्थित, लाभ-हानिविषयी चिंता नसलेला, आत्मसंयमी, अद्वैत, दुःखरहित, आणि तापमुक्त असा राहा, हे रघव. एकाकी, शांत मनोभाव, निर्धार आणि धैर्य असलेला, श्रेष्ठ आकांक्षा असलेला, जे येतं ते स्वीकारणारा, आणि तापमुक्त असा राहा, हे रघव. रागमुक्त, प्रयत्नविरहित, स्पष्ट मन, दोषांपासून शुद्ध, न घेतो, न सोडतो, आणि तापमुक्त असा राहा, हे रघव. विश्वाच्या पलीकडील स्थिती प्राप्त करून, जे मिळालं आणि जे मिळायचं आहे त्याने भरलेला, पूर्ण समुद्रासारखा अडथळ्याविना, आणि तापमुक्त असा राहा, हे रघव. कल्पनांच्या जाळ्यातून मुक्त, माया-रूपी लेपाला स्पर्श न झालेला, आत्म्यात आत्म्याने समाधानी, तापमुक्त असा राहा, हे रघव. अनंत, सीमाहीन, मर्यादाहीन स्वरूप असलेला, आत्मज्ञानात श्रेष्ठ, पर्वताच्या शिखरासारखा अढळ, तापमुक्त असा राहा, हे रघव.