योग्य प्रसंग ओसरल्यानंतर, श्रीराम अत्यंत आदरभावाने कमलासन ब्रह्मदेवांचे पुत्र, महान तेजस्वी आणि ज्ञानी ऋषी यांना म्हणाले, "हे पूज्य मुनी, सर्व धर्मांचे जाणकार, तुमच्यामुळेच मला हे सर्व उघड झाले आहे; तुमच्या अत्युच्च आणि पवित्र उपदेशाची प्राप्ती झाली आहे. तुम्ही जे काही सांगता, तेच खरे, त्याव्यतिरिक्त काहीच नाही; काल रात्री मी झोप न घेता तुमच्या प्रत्येक शब्दाचा अर्थ मनात खोलवर विचार केला. हे प्रभो, जीवनातील अज्ञानाचा अंधकार दूर करण्यासाठी काल तुम्ही ज्या तेजस्वी आणि मधुर वाणीचा वर्षाव केला, ती पृथ्वीवर प्रकाश पसरवणाऱ्या सूर्याप्रमाणे होती. हे महात्मन्, त्या सर्व उपदेशांचे मी मनापासून ग्रहण केले आहे—ते सुंदर, सद्गुणी आणि अद्भुत आहेत, जणू समुद्रातून मिळवलेले रत्नसंग्रहच. तुमचे उपदेश लाभदायक, मन:प्रिय, धर्ममय आणि आनंददायक आहेत; यशासाठी असे उपदेश कोण डोक्यावर धरणार नाही? आम्ही, ज्यांचे संसारमोहाचे आवरण तुम्ही दूर करत आहात, तुमच्या कृपेने शांत आणि निर्मल झालो आहोत, जसे पावसाळ्यानंतरचे दिवस प्रसन्न असतात. तुमचे उपदेश प्रारंभाला मधुर, मध्ये सौभाग्यवर्धक आणि शेवटी श्रेष्ठ फळ देणारे आहेत. तुमची वाणी नेहमी फुलणारी, शुभ्र, न कधीच कोमेजणारी, आनंददायक आणि हृदयाला प्रफुल्लित करणारी असो, व आम्हाला उत्तम फळ देत राहो. हे सनातन शास्त्रांचे अधिपती, सद्गुणांच्या अखंड प्रवाहाचा महान सरोवर, अनेक व्रतांनी दृढ, आता तुमची निष्पाप कृपा माझ्यावर होवो." त्यानंतर ऋषी म्हणाले, "हे सुंदर राम, आता तू एकाग्रतेने ऐक, हे शांततेविषयीचे उत्कृष्ट आणि आनंददायक उपपर्व सांगतो, जे अत्युच्च तत्त्वज्ञानात स्थिर आहे आणि अत्यंत हितकारक आहे. हे राम, ही जी संसाराची जुनी माया आहे, ती राजस आणि तामस वृत्तीच्या लोकांनी टिकवली आहे, जशी भक्कम खांबांवर मंडप उभा असतो. पण ही पक्की झालेली माया सात्त्विक, सद्गुणी आणि वीर पुरुष सहज दूर करतात, जसे सर्प आपली जुनी कात टाकतो. जे ज्ञानी सात्त्विक वा राजस-सात्त्विक मिश्र असतात, असे महात्मा भूतकाळ, भविष्य आणि परमार्थ—संपूर्ण जगाचा सूक्ष्म अभ्यास करतात. शास्त्रांचा, सज्जनांचा आणि सत्संगाचा सहवास, तसेच पापरहित राहिल्याने विवेकबुद्धी प्रकटते, जणू दिवा प्रज्वलित होतो. स्वत:च्या मनाने, आत्मपरीक्षणाने, प्रत्येकाने स्वतःला तपासले पाहिजे; जोपर्यंत जाणण्यासारखे मिळत नाही, तोपर्यंत खरे ज्ञान होत नाही. हे कुलभूषण, ज्ञानी, विवेकी, स्थिर आणि श्रेष्ठ वंशातील लोकांत, तूच राजस-सात्त्विक लोकांत श्रेष्ठ आहेस. हे विवेकी, जगाच्या उत्पत्तीमध्ये काय सत्य आणि काय असत्य आहे, हे स्वतः पाहा—सत्यावर निष्ठा ठेव. जे प्रारंभ आणि शेवटी अस्तित्वात नाही, ते कसे खरे असू शकते? जे प्रारंभ आणि शेवटी शाश्वत आहे, हेच खरे, दुसरे काहीच नाही. ज्या व्यक्तीचे मन अशा गोष्टींशी जोडले आहे, ज्या प्रारंभ आणि शेवटी असत्य आहेत, त्याच्या मनात विवेक कसा जन्मेल? इथे मनच जन्मते, मनच वाढते; पण खरी समज निर्माण झाल्यावर, तेच मन लय पावते. हे ब्रह्मन्, मला हे समजले आहे की या त्रैलोक्यात मनच जन्ममरणाचा वाहक आहे, तेच वृद्धत्व आणि मृत्यूचे पात्र आहे. माझ्या मनाला त्या संसारसागरातून पार नेण्याचा निश्चित उपाय सांगा. राघवांच्या अंतःकरणातील अंधकार तुमच्या सूर्यसमान प्रकाशाने नाहीसा होतो. प्रथम, शास्त्र, वैराग्य आणि सज्जनांच्या संगतीने मन शुद्धतेकडे वळते. जेव्हा मन सद्गुणांनी दृढ होते आणि वैराग्य प्राप्त होते, तेव्हा खऱ्या ज्ञानाच्या गुरूंच्या पावलावर पाऊल ठेवावे. त्यानंतर त्यांच्या उपदेशानुसार ध्यान, पूजा इत्यादी साधना करत करत, मनुष्य त्या परमशुद्ध अवस्थेला पोहोचतो. शुद्ध आत्मपरीक्षणाने, आत्मा स्वतःच्या प्रकाशाने स्वतःला ओळखतो, जसे शीतल चंद्र स्वतःच्या तेजाने आपल्यातच प्रतिबिंब पाहतो. जोपर्यंत मन आत्मचिंतनाच्या वनात स्थिर राहत नाही, तोपर्यंत माणसे संसारसागरात गवताच्या काडीप्रमाणे हेलकावे खात राहतात. जेव्हा विवेचनाने वस्तूंचे स्वरूप कळते, तेव्हा बुद्धी सर्वावर नियंत्रण मिळवते, जसे मऊ पाणी वाळूला वश करते. हे सोने, हे राख—यातील फरक जे समजतो, त्याला भ्रम राहात नाही, जसे सुवर्णकाराला असमंजसपणा नसतो. जेव्हा हे आत्मा अजन्म, अमर आणि इच्छारहित आहे हे दीर्घकाळ उमगते, तेव्हा येथे कोणाला भ्रम राहतो, आणि त्याला संधीच कुठे मिळते? ज्या रत्नाचे स्वरूप माहीत नाही, त्याच्या किमतीबद्दल संभ्रम असतो; पण जेव्हा त्याचे स्वरूप आणि किंमत ठाऊक होते, तेव्हा गोंधळ उरत नाही. हे जनहो, अज्ञात आत्मा तुम्हाला दुःखाच्या प्राप्तीकडे नेतो; पण ज्ञात आत्मा अनंत, आनंद आणि शांतीकडे घेऊन जातो. हे शरीर ज्या आत्म्याला झाकते, त्यापासून स्वतःला वेगळे करून, स्वतःच्या स्वरूपात दृढपणे स्थिर व्हा. शुद्ध आत्म्याचा आणि शरीराचा तसूभरही संबंध नाही, जसे चिखल आणि कमळाच्या कांड्याला त्यातील सोन्याशी संबंध नसतो, जरी लोक तसे समजतात. आत्मा आणि शरीर वेगळे आहेत, जसे पाणी आणि कमळाचे पान; मी हात वर करून सांगतो, तरी कोणी ऐकत नाही. जोपर्यंत मन जडत्वाने संचालित होऊन कासवाप्रमाणे आपल्याच खोलगटात गुंडाळलेले असते, तोपर्यंत हे जड शरीर विषयभोगात रमते आणि आत्मचिंतन विसरते. तोपर्यंत संसाराचा अंधकार चंद्र, अग्नी किंवा बारा सूर्यांनीही किंचित दूर होत नाही. पण जेव्हा मन जागृत होऊन स्वतःच्या स्थितीचे निरीक्षण करते, तेव्हा अंतरंगातील अंध:कार पळून जातो, जसे सूर्याच्या उदयानंतर रात्र नाहीशी होते. नेहमीच विषयभोगाच्या शय्येत पडलेल्या मनाला परमसमझुतीकडे जागृत करा; कारण जागृतीनेच या अत्यंत दुःखदायक संसाराचा नाश होतो.