ज्याप्रमाणे चंद्राच्या किरणांनी, जे अमृतमय आहेत, अंधार दूर होतो, त्याचप्रमाणे महान ऋषींच्या शुद्ध वचनांनी अंतःकरण शांत होते. या वचनांनी अभूतपूर्व आनंद मिळतो, आणि ते उच्चतम अर्थात विश्रांती घेतात; या ज्ञानयुक्त वचनांचा अमृतधारा सगळ्या भ्रमाचा नाश करते. तो वंदनीय आहे, कारण त्याच्यापासून सद्गुणांचा वृक्ष उगवतो, आणि त्याच्या वाणीच्या वेलीतूनच आत्मरत्न आणि अंतिम सत्य उजळते. सद्गुणी व्यक्तींच्या ज्ञानयुक्त वचनांनी सर्व पाप आणि दुर्दैवी कर्म नष्ट होतात, जसे चंद्राच्या शीतल किरणांनी अंधाराचा नाश होतो. मोह, लोभ आणि इतर इच्छा, जे आपल्याला संसारात बांधून ठेवतात, त्या तुमच्या वचनांनी क्षीण झाल्या आहेत, जसे शरद ऋतूमध्ये मेघ विखुरले जातात. तुमच्या शिकवणीमुळे आमचे दृष्टी स्पष्ट झाली आहे, आणि आम्ही निर्मळ आत्मा पाहू लागलो आहोत—जसे जन्मतः अंध असलेल्या व्यक्तीला डोळ्यांवर औषध लावल्यावर प्रथमच सोनं दिसतं. हृदयाच्या आकाशात असलेली संसारवृत्तींची कुहू तुमच्या वचनांच्या शरद ऋतूमुळे विरळ झाली आहे. हे ऋषी, स्वर्गीय वृक्षाच्या पुष्पांमधून आलेल्या अमृताच्या लहरीही, तुमच्या ज्ञानयुक्त वचनांइतका आनंद देत नाहीत. राघव, प्रत्येक दिवस जो महान आत्म्यांच्या संगतीत जातो, तोच उजळलेला असतो; बाकीचे दिवस अंधारात राहणारे, अंध दिवस आहेत. राम, कमलनयन, सत्य स्वरूप पाहण्याची इच्छा असलेला, पुन्हा एकदा शांतचित्त ऋषीला जागृत कर. राजाने असे बोलल्यानंतर, श्रेष्ठ हृदयाचा वसिष्ठ ऋषी, रामाकडे पाहून त्याला संबोधित करून म्हणाला: "राघव, आपल्या कुलाचा एकमेव चंद्र, ज्ञानी, मी पूर्वी सांगितलेला अर्थ तू सर्व बाजूंनी विचार करून लक्षात ठेवला आहेस का? शत्रूंचा नाश करणाऱ्या, विविध सृष्टींमध्ये सत्त्व, रज, तम यांच्या गुणांनुसार असणाऱ्या भेदांचे तुला स्मरण आहे का? राम, मी नेहमी शिकवलेला दिव्य स्वरूप—सर्व, नसर्व, अस्तित्व आणि अनस्तित्व, परमात्म्याचा शुद्ध स्वरूप—तुला आठवतं का? हे विश्व विश्वाच्या अधिपतीपासून उत्पन्न झालं, राजांच्या राजापासून—हे तुला स्मरण आहे का, श्रेष्ठ शिष्य? हे ज्ञानी, अज्ञानाचा स्वरूप पसरलेला, क्षीण आणि नाजूक, अनंत असूनही मर्यादित वाटणारा—तुला आठवतं का? संपूर्ण विचार करून, मी सांगितलेलं—म्हणजे मनच मनुष्य आहे, आणि दुसरं काही नाही—हे तू मी मीठाच्या उदाहरणातून स्पष्ट केलेलं लक्षात ठेवतोस का? राम, तू सर्व विधानांचा अर्थ बारकाईने विचार केला आहेस का, आणि काल रात्रीची चर्चा तुझ्या हृदयात आहे का? जे बारकाईने विचार करून मनात दृढ केलं जातं, ते भरपूर फळ देतं; पण दुर्लक्ष केल्यास तसं होत नाही. तू शुद्ध आणि श्रेष्ठ वचनांसाठी पात्र आहेस, तुझं हृदय एकाकी आणि निर्मळ आहे, मुक्तांसाठी बांबूच्या प्रमाणे. या प्रसंगानंतर रामाने वसिष्ठ ऋषीला, ज्याचा जन्म कमलासनावरून झाला आणि जो सामर्थ्य आणि ज्ञानाने संपन्न आहे, असे शब्द सांगितले: "हे पूज्य, सर्व धर्मांचा ज्ञाता, केवळ तुझ्यामुळेच हे उघडलं गेलं; मी तुझं श्रेष्ठ शिक्षण प्राप्त केलं आहे. तू जे सांगतोस, तेच सत्य आहे; दुसरं काही नाही. झोप न घेता, मी तुझ्या वचनांचा अर्थ रात्री विचार केला. अस्तित्वाचा अंधार दूर करण्यासाठी, काल तू पृथ्वीवर सूर्याच्या प्रकाशासारखी आनंददायी वाणी प्रसारित केलीस. हे दुःखमुक्त, मी त्या सर्व शिकवणी मनात घेतली आहे—ती आकर्षक, सद्गुणी आणि अद्भुत आहे, जणू समुद्रातून मिळालेल्या रत्नांसारखी. तुझ्या शिक्षणासाठी कोण यशासाठी ते आपल्या डोक्यावर ठेवणार नाही—हे लाभदायक, आनंददायक, सद्गुणी आणि आनंदाचा स्रोत आहे. आम्ही, ज्यांचे संसाराच्या भ्रमाचे आच्छादन विरळ होत आहे, तुझ्या कृपेने शांत झालो आहोत, जसे शरद ऋतूतील दिवस. तुझं शिक्षण सद्गुणी आहे—प्रारंभात गोड, मध्यभागी सौभाग्य वाढवणारे, आणि शेवटी उच्चतम फल देणारे. तुझी वाणी नेहमी फुलणारी, शुभ्र, न कधी म्लान होणारी, आनंददायक, हृदयाला आनंद देणारी, आम्हाला नेहमी उत्तम फल देत राहो. हे सनातन शास्त्रांचा अधिपती, सद्गुणाच्या सदैव वाहणाऱ्या सरोवराचा मालिक, विविध व्रतांमध्ये दृढ—तुझी पापमुक्त कृपा आता माझ्यावर असो. हे सुंदर, लक्ष देऊन ऐक, हे शांततेविषयक उत्तम आणि आनंददायक विभाग, जो लाभदायक आणि उच्चतम सिद्धांतात स्थिर आहे. राम, ही दीर्घकालीन संसाराची माया, रज आणि तम असणाऱ्या लोकांनी टिकवली आहे, जसे मजबूत खांबांनी मंडप उभा राहतो. पण ही प्रगल्भ माया, सत्त्वात स्थिर असलेल्या, तुझ्यासारख्या गुणी वीरांनी सहजपणे टाकून दिली जाते, जसे साप जुनी त्वचा टाकतो. जे ज्ञानी सत्त्वप्रधान किंवा रज-सत्त्व मिश्र असतात, ते जगाचा—भूत, भविष्य, आणि उच्चतम सत्य—संपूर्ण विचार करतात. शास्त्र, सत्पुरुषांची संगती, आणि पवित्रता यामुळे विवेक उत्पन्न होतो, जो दीपासारखा चमकतो. आत्मचिंतनानेच, प्रत्येकाने स्वतःला स्वतःच्या मनाने तपासावे; ज्ञेय प्राप्त होईपर्यंत, ते खरेपणाने जाणले जात नाही. ज्ञानी, विवेकी, स्थिर, आणि श्रेष्ठ कुलातील व्यक्तींमध्ये, तू, आपल्या कुटुंबाचा आनंद, रज-सत्त्वात जन्मलेल्या सर्वोत्तम आहेस. हे ज्ञानी, तू स्वतः पाहा, संसाराच्या उत्पत्तीमध्ये—काय सत्य आहे आणि काय असत्य—सत्याला समर्पित हो. जे प्रारंभ आणि शेवटी अस्तित्वात नाही, ते कसे खरे असू शकते? जे प्रारंभ आणि शेवटी शाश्वत आहे, राम, तेच खरे आहे, दुसरं काही नाही. जर कोणाचं मन अशा वस्तूशी जोडलेलं असेल, जी प्रारंभ आणि शेवटी अस्तित्वात नाही, तर त्या भ्रमित, अज्ञानी व्यक्तीत विवेक कसा उत्पन्न होईल?