रामाला, आता मी तुला पश्चिम दिशेत मरणानंतर काय घडते आणि ज्याच्यामध्ये रज आणि सत्त्व या गुणांचा प्राबल्य असते, त्याला मुक्ती कशी मिळते हे सांगतो. जो मनुष्य सत्त्वगुणप्रधान अवस्थेत जन्म घेतो, तो कधी ना कधी, कुठे ना कुठे, शुद्ध कर्म करणारा म्हणून जन्माला येतो, हे पापरहित राम. येथे, रज आणि सत्त्वगुणी लोकच जन्म घेतात; त्यांचाच विचार करावा आणि त्यांच्यामध्येच योग्य प्रकारे पुढे जावे. जे प्रथमच सर्वोच्च आत्म्यापर्यंत पोहोचतात, हे फार विरळ आणि अत्यंत सद्गुणी असतात. बाकी जे तामसिक, मुग्ध, भ्रमित आणि जडत्वपूर्ण आहेत, त्यांच्याविषयी विचार करण्यासारखे काहीच नाही, कारण ते जणू काही स्थावर वस्तूप्रमाणे आहेत. अत्यंत थोडे लोक, आत्मसाक्षात्काराने पुन्हा जन्म घेऊन, आपल्या नैसर्गिक जीवनात महान स्थिती प्राप्त करतात. खरे तर, ज्याच्यात रज आणि सत्त्व गुण आहेत, तोच येथे या शोधासाठी योग्य आहे. रज आणि सत्त्वगुणांनी युक्त जे लोक पृथ्वीवर मोठ्या सद्गुणांनी युक्त असतात, ते नेहमी आनंदी आणि तेजस्वी असतात, जणू आकाशातील चंद्रासारखे. त्यांना कधीही थकवा येत नाही, जसे आकाशाला मळ लागत नाही; संकटातही ते कधीही कोमेजत नाहीत, जसे सोन्याचे कमळ रात्री सुकत नाही. येथे नैसर्गिक नियमापलीकडे काहीच अस्तित्वात नाही, जसे सूर्य दुसरा दिवस आणत नाही; ते नेहमी आपल्या योग्य आचारात आनंद घेतात, जसे झाडे आपल्या ऋतूत फुलतात. ते कधीही आपल्या अंतर्गत पूर्णतेपासून दूर जात नाहीत, शांत आणि सुंदर असतात, जसे चंद्र. परिस्थिती बदलली तरीही, ते आपल्या शीतलतेचा त्याग करत नाहीत, जसे चंद्रकिरण आपली शीतलता सोडत नाही. त्यांच्या गुणांची शोभा मैत्रीसारख्या गुणांनी सजलेली असते; जसे मोठी झाडे ताज्या फुलांच्या घोसांनी शोभून दिसतात, तसे ते आपल्या सद्गुणांनी शोभतात. ते नेहमी एकत्र, सुसंगत, सौम्य व उदार असतात; सागरासारखे, आपल्या मर्यादेत राहतात, आणि त्यांची उद्दिष्टे विशाल असतात. म्हणून, राम, अशा स्थितीला आपत्ती दूर करणारी मानले जाते; ती नेहमी साध्य करावी, आणि दुःखाच्या महासागरात राहू नये. म्हणून, या जगात कधीही थकवा न आणता वावरावे; राजस आणि सत्त्वगुणी लोक नेहमी आत्मोन्नतीसाठी वागतात. जेव्हा उत्तम शास्त्र प्राप्त होते आणि त्यावर वारंवार मनन केले जाते, तेव्हा एकांत मनाने या जगातील नश्वरतेचे चिंतन त्वरेने करावे. सर्व विश्वात जी वस्तू प्रारंभ आणि अंत दोन्ही वेळेस शाश्वत आहे—तीच खरी वस्तू आहे, तिचेच त्वरेने चिंतन करावे; व्यर्थ इतर गोष्टींचा विचार करू नये. चुकीचे आकलन आणि नाश पावणाऱ्या व्यर्थ कल्पना सोडून, केवळ शाश्वत ज्ञानासाठी यथार्थ गोष्टींचेच स्मरण करावे. ‘मी कोण आहे? हे सृष्टीकांड कसे निर्माण झाले? हे जग म्हणजे काय?’—हे सर्व बुद्धिमानांनी सत्पुरुषांसह प्रयत्नपूर्वक नीट तपासले पाहिजे. अयोग्य कर्म करू नये, अयोग्य लोकांच्या संगतीत जाऊ नये; आणि सर्वांचा संहार करणाऱ्या मृत्यूला कधीही दुर्लक्ष करू नये. जो श्रेष्ठ, सर्वाधिक उदार, शांत आणि शीतल अंतःकरणाचा आहे, त्याचाच अनुसरण करावा, जसे मोर मेघाचा पाठपुरावा करतो. अहंकार, देह आणि सृष्टीच्या उत्पत्तीचा शुद्ध शोध घेतल्यानंतर, केवळ सत्यावरच आधार ठेवावा. हाड-मांसाचा हा देह, रक्त वगैरे अशुद्ध गोष्टी बाजूला ठेवून, केवळ शुद्ध चैतन्यच पाहावे, जणू मोत्यांची माळ कवचातून मोकळी झाली आहे. खरे तर, शाश्वत, शुद्ध, सर्वव्यापी, सर्वधारण करणाऱ्या आणि मंगल चैतन्यातच हे सर्व विश्व माळेत ओवलेले आहे. जे चैतन्य सर्व विश्वाचा अनुभव शोभवते, जे आकाशात, सूर्याच्या तेजात, पृथ्वीच्या गाभ्यात आहे, तेच चैतन्य कृमीच्या पोटातही आहे. जसे मडक्याच्या आत आणि बाहेरच्या आकाशात प्रत्यक्षात काही फरक नाही, तसेच, हे पापरहित राम, चैतन्य आणि देह यांच्यात खरेतर काही भेद नाही. सर्व सत्त्वांसाठी गोड-तिखटपणाचा अनुभव सारखाच आहे; अनुभव एकच असल्याने, शुद्ध चैतन्यात कोणताही भेद असूच शकत नाही. या शुद्ध चैतन्याच्या एकमेव सत्यात, कोण म्हणू शकतो—‘हा जन्माला येतो, तो नष्ट होतो’? असे विचार अज्ञानातूनच उत्पन्न होतात. येथे कधीही असे नाही की, जी वस्तू अस्तित्वात नव्हती ती अस्तित्वात येते, किंवा जी अस्तित्वात आहे ती नाहीशी होते. हे केवळ एक भास आहे, राघव; ते खरेही नाही, खोटेही नाही, पण अस्थिर, चंचल मनाला ते खरे वाटते. अज्ञानातून भ्रम उत्पन्न होतो, पण हे नक्की मानू नका की ते खरे आहे कारण ते नष्ट होते, किंवा ते खोटे आहे—असे समजून तुम्ही दुःखमुक्त राहू शकता. हे विश्व जर खोटे असेल, तर भ्रमाला कारणच काय? आणि जर ते खरे असेल, तर गोंधळण्याचे कारण काय? म्हणून, जन्म, मृत्यू आणि अस्तित्व याविषयी नेहमी आकाशासारखे शांत आणि समदर्शी रहा. बुद्धिमान आणि विचारशील व्यक्तीने प्रारंभापासूनच विद्वान, शास्त्रज्ञ आणि श्रेष्ठ लोकांच्या संगतीत राहावे. जिथे दुःख नष्ट करणारे श्रेष्ठ ज्ञान असते, तेथे ते सत्पुरुषांच्या सान्निध्यात वसते, जसे वसंतात वेलींना फुले येतात. सत्पुरुष, वैराग्यशील आणि विशाल अंतःकरणाच्या व्यक्तीसोबत चिंतन केल्याने, हे महाबाहो, सर्वोच्च स्थिती प्राप्त होते. शास्त्राध्ययन, सत्संग, वैराग्य आणि शिस्त यामुळे जो मान्यता प्राप्त करतो, राम, तो ज्ञानाचा पात्र म्हणून चमकतो, जसे तूच चमकत आहेस. तू स्वतःच्या आचरणात श्रेष्ठ आहेस, स्थिर आहेस, गुणांचा महासागर आहेस; तू शुद्ध अवस्थेत वसतोस, दुःखरहित आहेस आणि रज व सत्त्वगुणांनी युक्त आहेस. आता, या संसाररूपी ज्वाळांनी जळलेल्या जगात, तू दुःखाचा पात्र राहिलेला नाहीस; तू स्वतःच्या स्वभावानुसार नव्याने जन्म घेतलास, हे ऋषे. तुझ्या शुद्ध दृष्टीने, विश्वाचे सत्य तुला स्पष्ट झाले आहे, जसे सूर्याच्या तेजाने सर्व वस्तू स्पष्ट होतात. आता, माझ्या वचनांच्या अग्नीतून शुद्ध होऊन, खऱ्या अर्थाने निर्मळ हो—जणू शरद ऋतूतील आकाश ढगांशिवाय स्वच्छ असते. संसाराच्या कल्पनेपासून मुक्त, सर्वोच्च समजुतीने युक्त, आपले हृदय पारदर्शक कर, हे स्वातंत्र्याच्या मोत्यांनी सजलेले मन असलेले.