त्या अत्यंत रम्य चंद्रकिरणांत, एक चेतन तत्त्व स्थिर होते—ते पक्ष्यासारखे झाडाझाडांवरून चंचलतेने फिरते. त्या चंद्रकिरणांतून ते तत्त्व औषधी वनस्पतींच्या कोवळ्या कोंबांमध्ये प्रवेश करते, जणू काही मधमाशी कमळांच्या गुच्छात जाते. त्या वनस्पतींमध्ये, फळे आपापल्या रसाने गोडसर व मधुर होतात, जसे ऊसाच्या कांड्यामध्ये रस भरतो. या फळांमध्ये जीवनाचा प्रवाह चंद्रकिरणांप्रमाणे पूर्ण भरतो, जसे आईच्या स्तनांमध्ये दूध भरते. जेव्हा ही फळे पूर्णपणे पिकतात, तेव्हा देहधारी जीव ती खातात; त्यातच जीवनाचा सारांश प्रवेश करतो आणि राहतो, पण तो कुणालाही दिसत नाही. जीवनाचा हा खजिना, सुप्त वासनांच्या जाळ्यात लपलेला, गर्भाच्या पिंजऱ्यात वास करतो, जसा बीजाचा तेज पानांनी झाकलेल्या भांड्यात असतो. जसे लाकडात अग्नी, मातीमध्ये मडके, आणि दुधात तूप असते, तसे आत्मा हा जीवनरसात वास करतो. या क्रमाने, जो परमेश्वरापासून प्राप्त होतो, तो अदृश्य व निराकार असूनही पृथ्वीवर मनुष्यरूपात जन्म घेतो. असा मनुष्य सत्त्वगुणी, उत्तम आचरण असलेला असतो; जर त्याच जन्मात त्याला मुक्ती मिळाली, तर तो खरा सत्त्वगुणी समजावा. पण जर अशा गर्भात प्रवेश करून, अनेक जन्मांच्या मालिकेतून जात, तो फक्त मुक्तीसाठी जन्म घेतो, तर तो राजस-सत्त्वगुणी असतो. आता, हे राम, मी तुला सांगतो की, पश्चिम दिशेला मरणानंतर काय घडते आणि राजस-सत्त्वगुणी मनुष्याला कशी मुक्ती मिळते. जो जन्माच्या चक्रात सत्त्वगुण प्रधान होऊन येतो, तो कधी ना कधी, कुठे तरी, पवित्र कर्म करणारा म्हणून जन्म घेतो, हे निष्पापा. येथे, हे राम, राजस व सत्त्वगुणी लोक जन्म घेतात; त्यांचाच विचार करावा, आणि त्यातच योग्य मार्ग निवडावा. ज्यांनी आधीच परमात्मा गाठला आहे, असे उत्तम गुणांनी संपन्न थोडेच लोक असतात, हे राम. आणि इतर जे तामसिक, मुके, भ्रमित, जणू स्थावर जीवांसारखे आहेत, त्यांच्याबद्दल काय विचार करायचा? फक्त थोडेच लोक, आत्मसाक्षात्काराने दुसरा जन्म घेऊन, या जन्मातच महान अवस्था प्राप्त करतात; प्रत्यक्षात राजस-सत्त्वगुणीच या शोधासाठी योग्य आहेत. राजस व सत्त्वगुणी, पृथ्वीवर महान गुणांनी युक्त, नेहमी आनंदी व तेजस्वी असतात, जणू आकाशातील चंद्रासारखे. त्यांना थकवा येत नाही, जसे आकाशाला मळ लागत नाही; संकटातही ते कोमेजत नाहीत, जसे सोन्याचे कमळ रात्री कोमेजत नाही. येथे, निसर्गाच्या नियमापलीकडे काहीही नाही, जसे सूर्य दुसरा दिवस आणत नाही; ते आपल्या धर्मातच आनंद मानतात, जसे झाडे आपल्या ऋतूत फुलतात. ते कधीही आतल्या पूर्णत्वाचा त्याग करत नाहीत, शांत व शोभिवंत चंद्रासारखे; परिस्थिती आली तरी, चंद्राच्या शीतलतेसारखी शांती सोडत नाहीत. ते आपल्या गुणांनीच प्रकाशमान असतात, मैत्रीसारख्या सद्गुणांनी शोभून दिसतात, जणू मोठ्या झाडांना नवीन फुलांची शोभा लाभते. ते नेहमी एकत्र, सौम्य, आणि उदार असतात; समुद्राप्रमाणे मर्यादा पाळतात, आणि त्यांच्या इच्छा विशाल असतात. म्हणून, हे महाबाहू, त्यांची अवस्था संकट दूर करणारी आहे; ती नेहमी प्राप्त करावी, आणि दैन्याच्या समुद्रात रमू नये. म्हणून, या जगात थकवा न आणता वागावे; राजस-सत्त्वगुणी लोक आत्मोन्नतीसाठीच आचरण करतात. श्रेष्ठ शास्त्र प्राप्त करून, वारंवार त्याचे चिंतन करून, एकांतचित्ताने या जगाच्या क्षणभंगुरतेचे मनन करावे. प्रारंभ व अंत दोन्ही ठिकाणी, जे शाश्वत आहे—तीनही लोकांतल्या सर्व वस्तूंच्या खऱ्या स्वरूपाचे—त्याचेच लवकर चिंतन करावे, व्यर्थ दुसरे काही नाही. चुकीची समजूत आणि नाश पावणाऱ्या, निरर्थक विचारांचा त्याग करून, केवळ ज्ञानासाठी योग्य आणि सत्य स्वरूपाचेच स्मरण करावे. “मी कोण? हे कसे उत्पन्न झाले? हे जगाचे विस्तार काय?”—हे सर्व शहाण्यांनी सद्गुणी लोकांसह प्रयत्नपूर्वक विचारावे. अयोग्य कर्म करू नये, अयोग्य लोकांचा सहवास ठेवू नये; सर्वाचा नाश करणाऱ्या मृत्यूला कधीही दुर्लक्षित करू नये. जो श्रेष्ठ स्थितीत उभा आहे, अत्यंत उदार आणि शीतलचित्त आहे, त्याचाच अनुकरण करावे, जसे मोर पावसाळ्या ढगांचा पाठपुरावा करतो. अहंकार, शरीर, आणि जगाच्या उत्पत्तीचा शुद्ध शोध घेऊन, माणसाने केवळ सत्यावरच विसंबावे. हाड-मांसाच्या शरीराचा व रक्तादींचा त्याग करून, केवळ निर्मळ चैतन्य पाहावे, जसे मण्यांची माळ कवचातून मुक्त होते. खरे तर, शाश्वत, पवित्र, सर्वव्यापी, सर्वधारण करणाऱ्या, आणि शुभ अशा तत्त्वात हे सर्व गुंफलेले आहे, जसे मण्यांची माळ दोऱ्यावर. तेच चैतन्य, जे लोकांच्या सुखभोगाला शोभा आणते, जे आकाशात, सूर्यात, पृथ्वीच्या गर्भात आहे, तेच चैतन्य कृमिच्या पोटातही आहे. जसे मडक्यातील आणि बाहेरचे आकाश वेगळे नसते, तसेच, हे निष्पापा, चैतन्य आणि शरीर यात खरे भेद नाही. सर्व प्राण्यांसाठी कडूपणा आणि तिखटपणा वेगळा नसतो; अनुभव एकच आहे, मग शुद्ध चैतन्यात भेद कसा असू शकतो? या एकमेव शुद्ध चैतन्यात, “हा जन्मला, तो नष्ट झाला”—अशी कल्पना अज्ञानामुळेच येते, प्रत्यक्षात तसे नाही. येथे, जे अस्तित्वात नव्हते, ते निर्माण होते, किंवा जे होते, ते नष्ट होते—असा प्रकारच नाही. हे केवळ एक भास आहे, हे राघव; ते ना खरे आहे, ना खोटे; केवळ अस्थिर व अस्वस्थ मनालाच ते वास्तव वाटते. तुमच्यात अज्ञानामुळे भ्रम उत्पन्न होऊ दे, पण नाश होत असल्यामुळे हे खरे आहे असेही ठरवू नका, किंवा हे खोटे आहे असेही म्हणू नका—यामुळे तुम्ही दुःखमुक्त राहू शकाल.