हे राम, ब्रह्मध्ये जसे समुद्रावर लाटा सतत येतात आणि जातात, तसेच सर्व बाजूंनी जीवांची नित्य ये-जा सुरू असते. प्रारंभ आणि अंत नसलेल्या अवस्थेतून जन्म घेऊन, काही जीव गणनेच्या क्षेत्रात येतात आणि धुराच्या किरणांसारखे आकाशातील मेघात मिसळतात. तेथे, ते पंचमहाभूतांच्या वर्तुळात एकरूप होतात, जसे मंदार फुलांचा सुगंध गोड वाऱ्याने मिसळतो. पण, जे पंचमहाभूतांच्या वाऱ्याने प्राणशक्तीचे स्वरूप प्राप्त करतात, त्यांना प्रचंड असुरांचा समूह जणू अमरत्वासारखा व्यापून टाकतो. पंचमहाभूतांतून निर्माण झालेल्या वाऱ्यामुळे, ज्या वाऱ्यात सुगंध असतो, त्या सुगंधाचे अंश शरीरांत जाऊन स्थिरावतात, जसे नाकातील जखमेत वास स्थिरावतो. या पंचमहाभौतिक देहांमध्ये, जीव प्राणशक्ती प्राप्त करतो; तिथून ते या जगात जन्म घेतात आणि सजीव म्हणून प्रकट होतात. काही जीव धुराच्या मार्गाने किंवा तत्सम मार्गांनी देहधारकांच्या गर्भात प्रवेश करतात आणि तेथे प्राण प्राप्त करतात किंवा दीर्घ काळ स्थिर राहतात. काही जीव वाऱ्याच्या मार्गाने तांदळाच्या दाण्यात राहतात, तेथे प्राणशक्ती प्राप्त करतात आणि विविध प्रकारच्या सजीव रूपात जन्म घेतात. कधीकधी, राम, नव्याने निर्माण झालेली जीवांची वंशावळ सूक्ष्म पंचमहाभूतांनी वेढलेली, आकाशाच्या पोकळीत काही काळ राहते. तोपर्यंत, जेव्हा तेजस्वी चंद्र आपला प्रकाशमान गोल उगवतो आणि त्याच्या चंचल किरणांनी जगाला जणू दुधाच्या लाटा पसरवल्यासारखे भरून टाकतो, तेव्हा त्या अत्यंत रमणीय चंद्रकिरणांत तो जीव जणू पक्ष्यासारखा वृक्षावरून वृक्षावर उडत राहतो. चंद्रकिरणांतून तो जीव औषधींच्या कोवळ्या कोंबांमध्ये प्रवेश करतो, जसे मधमाशी कमळांच्या गुच्छात प्रवेश करते. त्या कोंबांत, फळे रसाने गोड होतात, जसे ऊस आपल्याच रसाने भरते. त्या फळांत, जीवनधारा चंद्रकिरणांप्रमाणे स्थिर होते, जसे दूध आईच्या स्तनांत भरते. जेव्हा ही फळे पूर्णपणे पिकतात, तेव्हा देहधारी जीव ती खातात; त्यात प्राणतत्त्व प्रवेश करते आणि राहते, पण कुणालाही जाणवत नाही. ही प्राणशक्ती सुप्त संस्कारांच्या जाळ्याने झाकलेली, गर्भाच्या पिंजऱ्यात वास करते, जसे बीजाचा तेज पानांनी गुंडाळलेल्या भांड्यात असतो. जसे लाकडात अग्नि असतो, मातीमध्ये मडकं असतं, दुधात तुप असतं, तसंच आत्मा प्राणतत्त्वात निवास करतो. या क्रमाने, जो परमेश्वराकडून येतो, तो अदृश्य आणि देहहीन असूनही, पृथ्वीवर मानव म्हणून जन्म घेतो. असा मानव सत्त्वगुणी आणि उत्तम आचारधर्माचा असतो; जर तो त्या जन्मातच मुक्ती प्राप्त करतो, तर तो खरा सत्त्वगुणी आहे. पण, जर तो अशा गर्भात प्रवेश करून, अनेक जन्मांच्या प्रवासानंतर मुक्तीसाठी जन्म घेतो, तर तो रज-सत्त्वगुणी असतो. हे राम, आता मी तुला पश्चिम दिशेला मृत्यूनंतर काय होते आणि रज-सत्त्वगुणी जीवाला कशी मुक्ती मिळते, हे सांगतो. जो सत्त्वप्रधान गुणाने जन्म घेतो, तो कधी कधी, कुठे कुठे, पवित्र कर्म करणारा म्हणून जन्म घेतो, हे पापरहित राम. इथे, राम, रज आणि सत्त्वगुणी लोकांचा जन्म होतो; त्यांचाच अभ्यास करावा, आणि त्यांच्यात योग्य मार्गाने चालावे. जे पहिले आले आणि परमात्म्याला पोहोचले, हे राम, ते अत्यंत पुण्यवान थोडेच लोक असतात. आणि इतर जे मूक, भ्रमित आणि तमोगुणी आहेत—त्यांच्याबद्दल विचार करण्यासारखे काहीच नाही, कारण ते जणू स्थावर जीवांसारखे आहेत. फक्त काही जण, आत्मज्ञानाने दुसरा जन्म घेऊन, आपल्या स्वाभाविक आयुष्यात महान अवस्था प्राप्त करतात; खरंतर, रज-सत्त्वगुणीच या साधनेसाठी योग्य आहेत. रज आणि सत्त्वगुणी, पृथ्वीवर महान सद्गुणांनी युक्त, नेहमी आनंदी आणि तेजस्वी असतात, जसे आकाशात चंद्र चमकतो. त्यांना कधीही थकवा जाणवत नाही, जसे आकाशाला अपवित्रता लागू शकत नाही; संकटातही ते कधीच कोमेजत नाहीत, जसे सुवर्ण कमळ रात्री कोमेजत नाही. इथे, स्वाभाविक नियमापलीकडे काहीही अस्तित्वात नाही, जसे सूर्य वेगळा दिवस आणत नाही; ते आपल्या योग्य वर्तनातच आनंद मानतात, जसे वृक्ष आपल्या ऋतूत आनंद घेतात. ते कधीच आपल्या अंतर्गत पूर्णतेचा त्याग करत नाहीत, शांत व सुंदर चंद्रासारखे; परिस्थिती आली तरी ते आपल्या शीतलतेचा त्याग करत नाहीत, जसे चंद्रप्रकाश नेहमी शांत असतो. ते आपल्या गुणांनीच तेजाने झळकतात, मैत्रीसारख्या सौंदर्याने अलंकृत होतात; जसे मोठे वृक्ष नव्या फुलांच्या घड्यांनी शोभून दिसतात, तसंच त्यांना सद्गुणांनी शोभा येते. ते नेहमी एकरूप, सुसंवादी, सौम्य आणि उदार असतात; समुद्रासारखे मर्यादा राखतात आणि त्यांची मनोवृत्ती विशाल असते. म्हणून, हे महाबाहु, त्यांची अवस्था संकट दूर करणारी आहे; ती नेहमी साधावी, आणि दुःखाच्या समुद्रात रमू नये. म्हणून, या जगात थकवा न येऊ देता वागावे; राजस आणि सत्त्वगुणी लोक आत्मोन्नतीसाठी आचरण करतात. श्रेष्ठ शास्त्र प्राप्त करून, त्याचा वारंवार विचार करून, एकांत मनाने या जगातील क्षणभंगुरतेचा विचार त्वरीत करावा. प्रारंभ आणि अंत या दोन्ही ठिकाणी, जे शाश्वत आहे—तीनही लोकातील वस्तूंचे खरे स्वरूप—त्याचा त्वरीत विचार करावा, व्यर्थ अन्य कशाचाही नाही. चुकीची समजूत आणि व्यर्थ, नाश पावणारे विचार सोडून, केवळ हेच योग्य रीतीने स्मरणात ठेवावे, अमर ज्ञानासाठी. "मी कोण? हे कसे निर्माण झाले? हे जगाचे विस्तार काय आहे?"—हे सर्व बुद्धिमानांनी आणि सज्जनांनी एकत्र येऊन मन लावून तपासावे. अयोग्य कृती करू नये, अयोग्य लोकांशी संबंध ठेवू नये; सर्वांचा संहार करणाऱ्या मृत्यूला दुर्लक्ष करू नये. जो श्रेष्ठ अवस्थेत स्थित आहे, अत्यंत मोठ्या मनाचा आणि शीतल हृदयाचा आहे, त्याचाच अनुकरण करावा, जसे मोर पावसाच्या मेघाचा पाठलाग करतो. अशा प्रकारे, हे राम, जीवांची निर्मिती, प्रवास, गुणानुसार जन्म आणि सद्गुणांच्या साधनेचा मार्ग असा अखंड प्रवाह या विश्वात चालू असतो.