एका क्षणी, मी ठरवले—या कठोर संसाराच्या जाळ्याला, जणू काळसर्पाच्या घृणास्पद माळेला, मी सिंह जसा सापळ्यातून मुक्त होतो तसा फाडून टाकीन. सत्य जाणणाऱ्यांमध्ये श्रेष्ठ असलेल्या प्रभु, कृपया ज्ञानरूपी दीप घेऊन माझ्या अंतःकरणाच्या अरण्यातील अज्ञानाचा धुंवळा लवकरच दूर करा. हे महात्मा, ज्यांच्याकडे उच्चतम बुद्धी आहे, त्यांना येथे दु:खांनी त्रास होत नाही; जसे धारदार मांस चंद्रकिरणांनी कमी होत नाही, तसेच विपत्ती त्यांना नष्ट करू शकत नाही. हे जीवन वाऱ्याने हलणाऱ्या कमळांच्या घड्याप्रमाणे क्षणभंगुर आहे; सुखे ढगांतून चमकणाऱ्या विजेसारखी क्षणिक आहेत; तारुण्य, आसक्ती आणि इच्छेच्या लाटा सुद्धा स्थिर नाहीत—हे जाणून मी माझा मन कायमस्वरूपी शांतीसाठी पर्वतावर उमटलेल्या शिक्क्यासारखे दृढ केले आहे. पण जेव्हा मी पाहतो की हा संसार दुःखाच्या खोल खड्ड्यात बुडालेला आहे, संकटांनी भरलेला आहे, तेव्हा माझे मन काळजीच्या चिखलात बुडते. माझे मन गोंधळात भटकते, अस्वस्थता वाढते; माझे अंग वयोवृद्ध वृक्षाच्या पानांसारखे थरथरते. परमसंतोषाच्या संगतीपासून वंचित झालेली माझी बुद्धी अस्थिरतेने ग्रासली आहे; ती येथे रिकाम्या जागांची भीती बाळगते, जणू दुर्बल बाळराजासारखी. माझ्या अंतरंगाच्या हलचाली शंका आणि संभ्रमाने उडविल्या जातात, जणू हरिणांना रिकाम्या विहिरींनी चेष्टा केल्यासारखे. विवेकाच्या भूमीवरून खाली पडलेले, कष्टांत अडकलेले आणि योग्य मार्गावर नसलेले माझे इंद्रिय—दृष्टि वगैरे—दुर्भाग्याने आंधळ्या विहिरीत पडलेल्या लोकांसारखे झाले आहेत. काळजी स्थिर राहत नाही, ती इच्छेप्रमाणे पुढेही जात नाही; ती प्राणेश्वरावर अवलंबून असते, जणू एखादी प्रिय स्त्री अनिच्छित घरी राहते. वस्तू झिजवल्या, त्यांना सोडून दिले, तरीही त्यांचे ओझे वाहत राहिलो, त्यामुळे माझी दृढता मार्गशीर्ष महिन्याच्या अखेरीस वेलीसारखी अस्थिर झाली आहे. सर्व मूल्ये टाकून दिली आहेत, अस्थिरता पूर्णपणे व्यापली आहे; स्वतःला पकडून पुन्हा सोडले, त्यामुळे माझी अवस्था देखील अस्थिर आहे. माझे मन स्वतःच्या आधाराने हसले जाते, जे कधी हलते, कधी स्थिर राहते—जणू दारिद्र्याने मोडलेल्या झाडाच्या मुळासारखे. हे मन विषयांच्या आकर्षणात रमते, जगात भटकते, आणि गोंधळ सोडत नाही, जणू एखादा देव आपल्या विमानात विहरत आहे. पण खरं abiding म्हणजे काय? असे कोणते स्थिती आहे, जे क्षुल्लक नाही, सहज आहे, कुठल्याही आधाराशिवाय, गोंधळमुक्त आणि शंकारहित? सर्व महान पुरुष, जसे जनक इत्यादी, संसारातील सर्व व्यवहार करत होते—ते सर्वोच्च अवस्थेला कसे पोहोचले? अनेक गोष्टींशी घट्ट जोडलेले असूनही आणि आदर दाखवत असतानाही, येथे माणूस संसाराच्या चिखलात कसा बुडत नाही? कोणत्या दृष्टिकोनावर आधार ठेवून हे महान लोक, मुक्त आणि निर्मळ, या जगात वावरतात? भोगांच्या वस्तू फक्त भीतीसाठी आकर्षित करतात; ज्यांची वृत्ती अस्थिर आहे, आणि संपत्ती क्षणिक आहे, त्यांना कधी शुभता मिळू शकते? मन मोहाच्या हत्तीने तुडवले गेले आणि अंतःकरणात कलंक पडला, तर बुद्धीचा सरोवर कधी स्वच्छ होईल? जगात राहून, त्याच्या व्यवहारात गुंतूनही, माणूस बांधला जात नाही—जसे कमळाच्या पानावर पाणी टिकत नाही. संपूर्ण जग स्वतःप्रमाणे किंवा तृणासारखे क्षुल्लक मानून, मनाच्या अस्वस्थतेला न स्पर्श करता, कसा कोणी उत्कृष्टता प्राप्त करतो? कोणत्या महान पुरुषाच्या आचरणाचे अनुसरण करून, जो संसारसागर पार केला, येथे पाप टाळता येते? काय योग्य आहे, खरे कल्याणकारी आहे? योग्य फळ कोणते? आणि जगात अनुचितपणा टाळून कसे जगावे? हे जगनाथा, असे काय सांग की ज्यामुळे मी या सृष्टीच्या क्रियांची अस्थिरता आणि तिच्या गत-आगामी अवस्थांचा अर्थ समजू शकेन. माझ्या अंतःकरणाच्या आकाशातील आणि मनातील चंद्रकलंक दूर होऊ देत, हे ब्रह्मन्, असे काही कर की हे निर्विघ्न घडावे. येथे काय स्वीकारावे, काय सोडावे? अस्थिर मन पर्वतासारखे स्थिर कसे होईल? कुठल्या शुद्ध मंत्राने या संसाररूपी तापाचे शमन होते, जे सहजपणे अनंत क्लेश आणते? मी कसा आनंदवृक्षाच्या फुलांच्या गटातील शीतलतेत पोहोचू, जसे पौर्णिमेच्या रात्रीचा चंद्र? एकदा अंतःकरणाची पूर्णता मिळाल्यावर, पुन्हा दु:ख न होण्यासाठी, सत्य जाणणाऱ्या ज्ञानींनी मला हे शिकवावे. कारण, सर्वोच्च आनंदाची अवस्था आणि तिची विश्रांती सोडल्यास, या जगात महात्म्यांचे मन अस्वस्थ विचारांनी त्रस्त होते, जसे जंगलातील कुत्रे दुर्बल प्राण्याच्या देहाला छळतात. हे शरीर अत्यंत नाजूक आहे, जणू उंच झाडाच्या हलणाऱ्या पानावरची थेंब, प्राणेश्वराच्या अधीन आणि शीतल चंद्रकिरणांनी मऊ झालेले. नातेवाईकांच्या आणि मित्रांच्या गर्दीत, हे जीव सुकलेल्या शेतातील बेडकाच्या घशाच्या कडेसारखे नाजूक आहे, जाळ्याच्या वर्तुळात अडकलेले. संस्कारांच्या वाऱ्याने चालवले गेले, अचानक संकटांचा वज्र स्पष्टपणे आदळतो; मोहाच्या दाट ढगात अंधार गर्जतो आणि चमकतो. हे जंगली, अस्वस्थ, लोभी मन, दुर्दैवाच्या विषारी अरण्यात उन्मत्त नृत्य करते. मृत्यूच्या मांजरीसारखे निर्दयी, सर्व प्राण्यांना उंदराप्रमाणे पकडते, कुणालाही न कळता, कुठून तरी खाली उतरते. मग उपाय कोणता? मार्ग कोणता? विचार किंवा आश्रय कोणता? कशामुळे हे दुःखदायक जीवनरूपी अरण्य उद्भवणार नाही? पृथ्वीवर किंवा स्वर्गातील देवांमध्ये, कितीही क्षुल्लक असो, असे काही नाही जे ज्ञानीला आनंददायक वाटत नाही. मग हा संसार, जो दुःखांनी भाजलेला व छिद्रित आहे, मूर्खपणा न करता खरंच गोड कसा वाटू शकतो, कारण त्याची स्वभावतः चवच नाही? आशेच्या वेलीच्या मूळाशी विष मिसळले आहे, तर कोणत्या अमृतस्नानाने ती वेल मधुर होईल, जणू ताजी वेलीवर मध आणि शुद्ध फुले फुलली आहेत? अशा प्रकारे, मी आपल्या अंतःकरणातील अस्वस्थता, संसाराच्या क्षणभंगुरतेची जाणीव, आणि शाश्वत शांतीच्या शोधात असलेले माझे मन—या सर्वांची प्रकट कथा मांडतो. हे प्रभु, कृपया मला खरे ज्ञान, शांती आणि मुक्तीचा मार्ग दाखवा.