ब्रह्माच्या सर्वोच्च विस्तारात, जेव्हा प्रथमच मनाचा हलका स्पंदन निर्माण होतं, तेव्हा ते पुन्हा ब्रह्मरूप अवस्थेला प्राप्त होतं. पण जेव्हा ही सृष्टी स्थिर होते, तेव्हा आणखी एक उच्चतर चैतन्यप्रवाह उत्पन्न होतो, जो आकाश आणि वायूवर अवलंबून राहून, वनस्पतींमध्ये, पानांमध्ये प्रवेश करतो. या प्रवाहातून काही जीव देवत्व प्राप्त करतात, काही माणूस म्हणून जन्म घेतात, काही प्राणी बनतात, तर काही यक्ष होतात. चंद्राच्या किरणांच्या मार्गाने, वनस्पती व पानांमध्ये जीवनरस संचारतो; आणि जो जीव त्यात प्रवेश करतो, तो त्या रूपात लवकरच जन्म घेतो. त्या जन्मात, संयोगाच्या प्रभावामुळे, प्रत्येक जण आपल्या स्वतःच्या दृष्टीनुसार बंधन किंवा मुक्ती अनुभवतो. हे सर्व, हे रामभद्र, अशीच ही सृष्टी रूढ झाली आहे—प्रकट व अप्रकट कर्मांच्या साखळ्यांनी बांधलेली, कल्पनांच्या गर्भातून उत्पन्न होणाऱ्या असंख्य रूपे व क्रियांमुळे भरलेली. जेव्हा दिव्य ब्रह्मामध्ये निर्मळ अवस्था प्राप्त होते, हे महाबाहो, तेव्हा सृष्टीची स्थापना करून साक्षात् स्रष्टा त्यातच स्थित राहतो. ही जगातील सृष्टी, जी वृद्धत्व व दुःखाने थकलेली आहे, ती स्वतःच्या नियमाप्रमाणेच चालते—जणू जीवनाच्या तृष्णेच्या दोऱ्याने लटकणारा मडकाच. ब्रह्मातून उत्पन्न झालेले हे जीव, जेव्हा संसाराच्या पिंजऱ्यात प्रवेश करतात, तेव्हा त्यांच्या संस्कारांचा क्षय झाल्यावर ते समुद्रातील पाण्यासारखे एकरूप होतात. परमेश्वराकडून आलेले हे जीव, आकाश व वायुमधून जाताना, त्यांच्या मनाचे अणू वाऱ्याच्या झोताने अस्वस्थ होतात. सतत काही जीव निघून जातात, काही नवीन येतात; हे राम, ब्रह्मातील जीवांची ही प्रवाहरूपी लाटांसारखी आहे. आरंभ व अंत नसलेल्या अवस्थेतून जन्म घेऊन, काही जीव गणनेच्या क्षेत्रात पोहोचतात व धुराच्या रेघांसारखे आकाशातील ढगात मिसळतात. तेथे, ते पंचमहाभूतांच्या मंडलात एकरूप होतात, जणू मंदार फुलांचा सुगंध गोड वाऱ्याने एकत्रित होतो. पण हेच जीव, पंचमहाभूतांच्या वाऱ्याने प्राणशक्ती प्राप्त करून, रौद्र असुरांच्या समूहाने जणू अमरत्व प्राप्त करतात. पंचमहाभूतांपासून उत्पन्न झालेला वारा जसा सुगंध वाहून नेतो, तसेच हा सुगंध देहात स्थिरावतो, जणू नाकाच्या जखमीत गंध भरतो. या पंचभौतिक देहांत जीव प्राणशक्ती प्राप्त करतो; तिथून तो जगात जन्म घेतो आणि प्रकट होतो. इतर काहीजण धुराच्या मार्गाने किंवा तत्सम मार्गांनी देहधारींच्या गर्भात प्रवेश करतात, जीवन प्राप्त करतात किंवा दीर्घकाळ स्थिरावतात. काहीजण वाऱ्याच्या मार्गाने, भाताच्या दाण्यात राहून, प्राणशक्ती प्राप्त करतात आणि विविध प्राण्यांच्या रूपात जन्म घेतात. कधीकधी, हे राम, नुकत्याच उत्पन्न झालेल्या जीवांची वंशपरंपरा काही काळ फक्त सूक्ष्म तत्त्वांनी वेढलेली, आकाशाच्या पोकळीत राहते. तोपर्यंत, तेजस्वी चंद्र आपल्या उजळ गोलासह उगवून, आपल्या चंचल किरणांनी जगाला जणू दूधाच्या लाटांनी न्हाल्यासारखे न्हालतो. तेव्हा, त्या रम्य चंद्रकिरणांत, तो जीव जणू पक्ष्यासारखा एका झाडावरून दुसऱ्यावर चंचलतेने फिरतो. त्या चंद्रकिरणांतून, तो वनस्पतींच्या कोवळ्या अंकुरांत प्रवेश करतो, जसा मधमाशी नवा कमळगुच्छामध्ये प्रवेश करते. त्या वनस्पतींमध्ये, फळे पूर्णपणे गोड होतात, जणू ऊसाच्या कांड्यात आपला रस भरतो. त्या फळांत, चंद्रकिरणांसारखा जीवनप्रवाह स्थिरावतो, जसा दूध आईच्या स्तनात भरतो. जेव्हा ही फळांची वलये पिकतात, तेव्हा देहधारी जीव ती खातात; त्यात प्राणरस प्रवेश करतो आणि राहतो, पण तो दिसत नाही. सुप्त संस्कारांच्या जाळ्याने झाकलेले हे जीवनरूप गर्भाच्या पिंजऱ्यात राहते, जसा बीजाचा तेजा पानांनी झाकलेल्या मडक्यात असतो. जसा अग्नी लाकडात, मडका मातीमध्ये, तूप दुधात असतं, तसंच आत्मा प्राणरूपात वास करतो. या अनुक्रमाने, जो परमेश्वराकडून येतो, तो अदृश्य व देहरहित असूनही, पृथ्वीवर मानव म्हणून जन्म घेतो. असा जन्मलेला मनुष्य सात्त्विक स्वभावाचा, सदाचारयुक्त असतो; आणि त्या जन्मातच मुक्ती प्राप्त केली, तर तो खरा सात्त्विक समजावा. पण जर तो अशा गर्भात प्रवेश करून, अनेक जन्मांच्या श्रेणीतून मुक्तीसाठी जन्म घेतो, तर तो राजस-सात्त्विक स्वभावाचा असतो. हे राम, आता मी तुला पश्चिम दिशेला मृत्यूनंतर काय घडते आणि राजस-सात्त्विक गुणांनी युक्त असलेल्या जीवाला मुक्ती कशी मिळते, हे सांगतो. जो जन्मचक्रात सात्त्विकतेने प्रवेश करतो, तो कधीकधी, कुठेतरी, पवित्र कर्मांनी युक्त होऊन जन्म घेतो. इथे, हे राम, राजस व सात्त्विक स्वभावाचे लोक जन्म घेतात; त्यांचाच विचार करावा, आणि त्यांच्यात योग्य प्रकारे वागावे. जे प्रथम आलेले, त्यांनी सर्वोच्च आत्मा गाठलेला असतो, हे राम, ते फारच दुर्मिळ आणि महानगुणी असतात. इतर जे, मूक, मोहग्रस्त, तामसिक स्वभावाचे असतात—त्यांचा विचार करण्यास काहीच अर्थ नाही, कारण ते स्थावरासारखे असतात. फार थोडे, आत्मज्ञानाने पुन्हा जन्म घेऊन, आपल्या नैसर्गिक आयुष्यात महान अवस्था प्राप्त करतात; खरं तर, राजस-सात्त्विक गुणांनी युक्त असलेलेच येथे योग्य विचारासाठी पात्र आहेत. राजस व सात्त्विक गुणांनी युक्त, पृथ्वीवर महानगुणी असणारे हे लोक नेहमी आनंदी आणि तेजस्वी असतात, जणू आकाशातील चंद्रच. त्यांना कधीही थकवा येत नाही, जसा आकाशाला अशुद्धता लागत नाही; संकटातही ते कोमेजत नाहीत, जसे सोन्याचे कमळ रात्री कोमेजत नाही. इथे, नैसर्गिक नियमांशिवाय काहीही अस्तित्वात नाही, जसा सूर्य वेगळा दिवस आणत नाही; ते आपल्या योग्य आचरणातच आनंद मानतात, जसे झाडे आपल्या ऋतूमध्ये फुलतात. ते कधीच आपल्या अंतर्गत परिपूर्णतेला सोडत नाहीत, शांत आणि सुंदर असतात, जसे चंद्र; आणि परिस्थिती कितीही बदलल्या, तरी ते आपल्या शीतलतेला कधीच सोडत नाहीत, जसे चंद्राच्या शीतल किरणांचा स्वभाव आहे.