जागृत अवस्थेत, जरी भ्रम खोटा असला तरी तो खरा वाटावा असा स्वरूप घेतो; आणि हा भ्रम सतत मनाच्या कल्पनाशक्तीने घडवला जातो. जगातील सर्व क्रिया कल्पनेनुसार घडतात; कल्पनाशक्तीच्या सामर्थ्यामुळेच भाग्याची देवी दृढपणे स्थिर राहते. जेव्हा सृष्टी, जीवांचा स्वामी भगवानाने रुजवली, तेव्हा कमळावर जन्मलेला आणि कमळावर बसलेला ब्रह्मा विचार करतो: केवळ मनाच्या स्पंदनानेच एक अद्भुत सृष्टी निर्माण होते—ही सृष्टी आनंदाने भरलेली आहे, विविध क्रियांच्या खेळामुळे सतत बदलत राहते. या सृष्टीत इंद्र, उपेंद्र आणि बलवान राजे गर्दी करून आहेत; पर्वत आणि समुद्रे भरलेले आहेत; आणि पाताळ, स्वर्ग, दिशा यांच्या संकुचित मार्गांनी ती भरलेली आहे. हे सगळे कल्पनेचे जाळे मी पसरवले आहे; आता मी विचारांच्या खेळाचे प्रकट करणे थांबवतो. अशा संकल्पाने, ब्रह्मा कल्पनांच्या क्लेशातून स्वतःला मागे घेतो, आणि आपल्या आत्म्याच्या सामर्थ्याने, आद्य आणि परम ब्रह्माचा स्मरण करतो. त्या अवस्थेला पोहोचून, मन त्या तेजात विलीन होते आणि ब्रह्मा सुखात स्थिर राहतो, मन शांत झाल्याने, थकलेल्या प्रवाशासारखा विश्रांती घेतो. त्याच्या मनात मालकी आणि अहंभाव नसतो; परम शांतता मिळवून, तो स्वतःच्या आत्म्यात स्थिर राहतो, समुद्रासारखा अविचल. कधी कधी, ध्यानाच्या योगाने, भगवंत स्वतःच, चेतनेच्या सामर्थ्याने, सर्व लहरी थांबून, समुद्र शांत झाल्यासारखा स्तब्ध होतो. तो जगाकडे पाहतो—आनंद आणि दुःखाने भरलेले, शेकडो इच्छांच्या बंधनात बांधलेले, आसक्ती, द्वेष आणि भीतीने त्रस्त झालेले. मग, सर्व जीवांवर दया येऊन, ब्रह्मा महान कार्ये करतो, विविध शास्त्रे रचतो. ही शास्त्रे अध्यात्मज्ञानाने भरलेली आहेत—वेद, वेदांत, पुराणे आणि इतर सर्व—जीवांच्या मुक्तीसाठी. पुन्हा, त्या परम अवस्थेत विश्रांती घेत, ब्रह्मा संकटमुक्त, आपल्या स्वरूपात स्थिर राहतो, मंदार पर्वताने अस्थिर न झालेल्या समुद्रासारखा शांत. जगातील व्यवहार पाहून आणि व्यवस्था राखून, कमळावर बसलेला ब्रह्मा पुन्हा आपल्या आत्म्यात स्थिर राहतो. फक्त पूर्वजन्मांच्या संस्कारांमुळेच त्याचे शरीर टिकून राहते; जन्माला पुन्हा येऊ नये म्हणून, हे शरीर केवळ गतिमान चाकासारखे आहे. त्याला शरीर सोडण्याची किंवा टिकवण्याची इच्छा नसते; येथे ना 'स्व' ना 'पर', ना अस्तित्व ना अनस्तित्व. सर्व क्रिया समानपणे करतो, प्रत्येक स्थितीत एकसारखा राहतो, पूर्ण आणि परिपूर्ण समुद्रासारखा मुक्त होतो. कधी कधी, केवळ योगायोगाने आणि कोणतीही इच्छा न ठेवता, ब्रह्मा जगांवर कृपा करण्यासाठी जागृत होतो. हे ब्रह्मनाचे शुद्ध स्वरूप, हे ज्ञानी, मी सांगितले आहे—हे देवांचा नेता, हे सत्त्वगुणी जन्माचे स्वरूप आहे. जेव्हा परम विस्तारात, ब्रह्मनातून मनाचा पहिला स्पंदन उत्पन्न होते, ते ब्रह्मनाच्या अवस्थेला प्राप्त होते. पण जेव्हा सृष्टी स्थिर होते, तेव्हा दुसरे, उच्च स्पंदन उत्पन्न होते, जे आकाश आणि वायूवर अवलंबून, औषधी आणि पानांमध्ये प्रवेश करते. काही देवांच्या अवस्थेला प्राप्त होतात, काही मानव बनतात; काही प्राणी म्हणून जन्म घेतात, काही यक्ष बनतात. चंद्राच्या किरणांद्वारे, औषधी आणि पानांमध्ये जीवनाचा संचार होतो; जे जीव त्यात प्रवेश करतात, ते त्या स्वरूपात जन्म घेतात. त्याच जन्मात, संगतीच्या प्रभावाने, जीव बांधला किंवा मुक्त होतो—स्वतःच्या दृष्टीनुसार. या प्रकारे, हे रामभद्र, ही सृष्टी स्थिर झाली आहे—संपूर्णपणे प्रकट आणि अप्रकट कर्मांच्या बंधनात बांधलेली, कल्पनेच्या गर्भातून उत्पन्न झालेल्या विविध स्वरूप आणि क्रियांच्या ओझ्याने भरलेली. जेव्हा दिव्य ब्रह्मनात निर्मळ अवस्था प्राप्त होते, हे महाबाहू, ब्रह्मा सृष्टी स्थापन करून त्यात स्थिर राहतो. हे जग, वृद्धत्व आणि दुःखाने थकलेले, आपल्या क्रमाने चालते—जणू जीवनाच्या तृष्णेच्या दोऱ्याने बांधलेली मडकी. ब्रह्मनातून उत्पन्न झालेले जीव, जगाच्या पिंजऱ्यात प्रवेश करून, त्यांच्या प्रवृत्ती संपून गेल्यावर, समुद्रातील पाण्यासारखे होतात. जेव्हा भगवानाकडून आलेले जीव, आकाश आणि वायूच्या मध्यातून जातात, तेव्हा त्यांचे मन कणांसारखे, वाऱ्याच्या झोताने अस्वस्थ होते. सतत, काही निघून जातात, काही सर्व बाजूंनी प्रवेश करतात; हे राम, ब्रह्मनातील जीवांच्या प्रवाह समुद्रातील लहरीसारखे आहेत. सुरुवात आणि अंत नसलेल्या अवस्थेतून जन्म घेऊन, गणनेच्या क्षेत्रात पोहोचून, काही जीव मूलभूत आकाशात धुराच्या कणासारखे मेघात प्रवेश करतात. तेथे, ते मूलभूत तत्त्वांच्या मंडळात एकरूप होतात, जसे मंदार फुलांचा सुगंध मधुर वाऱ्याने मिसळतो. पण काही, तत्त्वांच्या वाऱ्याने, प्राणशक्तीचे स्वरूप प्राप्त करून, राक्षसांच्या प्रचंड समूहाने दबले जातात, जणू अमरत्व मिळालेले असावे. तत्त्वांमधून उत्पन्न झालेल्या वाऱ्याने, जो सुगंध वाहतो, तो शरीरात जमा होतो, जसे नाकाच्या जखमांमध्ये वास स्थिर होतो. त्या तत्त्वांच्या शरीरात, जीवांना प्राणशक्ती प्राप्त होते; तेथे जन्म घेऊन, जगात प्रकट होतात. काही, धुराच्या मार्गाने किंवा तत्सम मार्गाने, देहधारींच्या गर्भात प्रवेश करतात, जीवन प्राप्त करतात किंवा दीर्घकाळ स्थिर अवस्थेत राहतात. काही, वाऱ्याच्या मार्गाने, तांदळाच्या दाण्यांत राहून, प्राणशक्ती प्राप्त करतात आणि विविध जीवांच्या रूपात जन्म घेतात. हे राम, कधी कधी, नव्याने उत्पन्न झालेली जीवांची वंशावळी, काही काळ फक्त सूक्ष्म तत्त्वांनी वेढलेली, आकाशाच्या पोकळीत राहते. तोपर्यंत, तेजस्वी चंद्र, आपल्या चमकदार गोलासह, जगात उसळत्या किरणांनी, जणू दूधाच्या लहरीसारखा, प्रकाश पसरवतो.