एकदा, ब्रह्मदेवाने आपल्या मनात प्रथम एक तेजस्वी प्रकाशाची कल्पना केली. हा प्रकाश अत्यंत तेजस्वी होता, जणू काही प्रज्वलित अग्नीचा मोठा वर्तुळच, ज्याने दिशांना सुवर्णमय केले होते. त्या प्रकाशात अनेक कठोर अग्निच्या ठिणग्यांचे समूह होते, जणू काही तारकासमूह विणले आहेत; त्याच्या काठावर गवतासारखा फिकट रंग होता आणि तो सुवर्ण वनांनी सुशोभित झाला होता. त्या तेजस्वी प्रकाशाचा समूह सुवर्ण ज्वाळांनी आणि प्रज्वलित अग्नीने व्यापलेला होता, आणि त्यावर विलक्षण पसरलेली, चमकणारी सुवर्ण कुंडले शोभून दिसत होती. त्या तेजस्वी प्रकाशाच्या आत, मनाने स्वतःच त्या रूपात आकार धारण केला आणि स्वतःच्या स्वरूपासारखा सूर्य कल्पिला. त्या प्रकाशातून सूर्य प्रकट झाला, जो अग्नीच्या वर्तुळाच्या मध्यभागी वास करतो, आणि प्रज्वलित सुवर्ण कुंडले धारण करतो. त्याचे केस अग्नीच्या ज्वाळांसारखे आहेत, तो श्वास घेतो आणि अग्नीला विस्तारतो, त्याचे सर्व अंग अग्नीशी खेळतात, आणि तो आकाशाचा सर्व विस्तार भरून टाकतो. नंतर, बुद्धिमान ब्रह्मदेवाने अचानक एका झटक्यात, त्या इतर प्रकाशकणांना सुंदर विमानांच्या रूपात घडवले. क्षणातच त्याने त्यांची कल्पना केली आणि जशी कल्पना केली होती तशीच ती त्याने पाहिली; जसा ज्ञानी मनुष्य ध्वनीसमूह अनुभवतो, तशीच या कल्पनांची उत्पत्ती त्याने जाणली. हेच ते तंत्र आहे, हे महाबाहो, ज्याने स्वयंभू ब्रह्मदेव नित्यनूतन सृष्टी निर्माण करतो; प्रत्येक दिवस, प्रत्येक लोकासाठी, देव आणि दैत्य त्याच्या संकल्पाने प्रकट होतात. त्याने काळ, त्याचे विभाग, तारे-ग्रह, नद्या, समुद्र, द्वीप, दिशा, पर्वत आणि पृथ्वी यांची कल्पना केली. ब्रह्मदेवाने देव, दैत्य, मानव, नाग, गंधर्व, यक्ष आणि राक्षस यांची कल्पना केली, जशी सागरातून लाटा उत्पन्न होतात. त्याने त्यांच्या प्रदेशांची, पर्वतांची, भव्य विमानांची आणि त्यांच्या विविध कृत्यांची व्यवस्था केली; कमळजन्माने हे सर्व सुंदरपणे मांडले. तेही, मनाच्या संकल्पाने सिद्धी प्राप्त करून, सर्व सामर्थ्यांनी युक्त होऊन, क्षणातच त्यांच्या समोर ज्या गोष्टी त्यांनी कल्पिल्या होत्या त्या प्रकट झाल्या. त्यांनी देखील अनेक इतर जीवसमूह कल्पिले; त्या जीवांनी पुढे दुसऱ्या प्रकारचे जीव कल्पिले, आणि तेसुद्धा विविध स्वरूपात. ब्रह्मदेवाने वेद आणि यज्ञकर्माच्या गुणधर्मांसह स्मरण करून, जणू गृहिणीसाठी मर्यादा आखाव्यात तशी, या जगासाठी सीमा निश्चित केल्या. दिव्य रूप धारण करून, मनाने विशाल शरीर निर्माण करून, तो या सृष्टीची निर्मिती करतो, जी जीवांच्या अखंड प्रवाहाने भरलेली आहे. त्याने समुद्र, पर्वत, वृक्षांनी सुशोभित लोकांची निर्मिती केली, लोकांमधील प्रदेश, मेरु पर्वताच्या शिखरांनी ओळखली जाणारी भूमी, दिशा, वनराई आणि गुंतागुंतीचे समूह यांचीही रचना केली. ही सृष्टी सुख-दुःख, वार्धक्य, जन्म, मृत्यू, रोग यांनी व्यापलेली आहे; ती राग, द्वेष, भय यांनी भेदली गेली आहे; तिचे मूळ तीन गुणांनी बनलेले आहे. त्या ब्रह्मदेवाच्या मनापासून उत्पन्न झालेल्या, पूर्वी ज्या गोष्टी कल्पिल्या गेल्या होत्या, त्या सर्व जशा होत्या तशाच दिसल्या, आणि आजही त्या मायेमुळे तशाच दिसतात. अशा प्रकारे, सर्व सृष्टींमध्ये, अजन्मा परमात्मा, कधी कधी किंवा सर्वत्र, जन्ममृत्यूच्या चक्राची कल्पना करतो आणि ती स्थिर आहे असे अनुभवतो. ही भ्रांती, जरी खरी नसली तरी, जागृतीत खरी वाटते; ती सतत मनाच्या कल्पनाशक्तीने निर्माण होते. या जगातील सर्व कृती कल्पनेनुसार घडतात; कल्पनेच्या सामर्थ्यानेच नियतीची देवी दृढपणे स्थिर राहते. जीव्हा प्रजापतीने पेरलेली ही सृष्टी प्रकट झाली, तेव्हा कमळावर जन्मलेला ब्रह्मदेव, कमळासनावर बसून, विचार करतो. केवळ मनाच्या कंपनाने, एक अद्भुत रचना प्रकट होते—सृष्टी, आनंदाने परिपूर्ण, विविध क्रियांच्या खेळाने सतत बदलणारी. ही सृष्टी इंद्र, उपेंद्र, बलवान राजे यांनी गजबजलेली आहे; पर्वत, समुद्रांनी भरलेली आहे; पाताळ, स्वर्ग आणि दिशा यांच्या अरुंद मार्गांनी व्यापलेली आहे. हे सर्व कल्पनेचे जाळे मी पसरवले आहे; आता मी या विचारांच्या खेळाच्या प्रकटीकरणापासून निवृत्त होईन. असा निर्धार करून, तो कल्पनांच्या त्रासातून निवृत्त होतो आणि स्वतःच्या आत्म्याचा, आदिशक्ती, सर्वोच्च ब्रह्माचा स्मरण करतो. त्या अवस्थेला प्राप्त होऊन, मन त्या तेजात विलीन होते, तो आनंदात स्थिर राहतो, त्याचे हृदय शांत असते, जणू थकलेला प्रवासी शय्येवर विसावला आहे. संपत्ती आणि अहंकारापासून मुक्त, सर्वोच्च शांतता प्राप्त करून, तो स्वतःच्या आत्म्यात स्थिर राहतो, जसा समुद्र अस्थिर न होता शांत असतो. कधी कधी, ध्यानाने, तो भगवंत स्वतःच, केवळ चैतन्याच्या शक्तीने, जसा लाटांचा अभाव झाल्यावर समुद्र शांत होतो तसा, सर्वकाही शांत करतो. तो या जगाचा विचार करतो, जे सुख-दुःखाने भरलेले आहे, शेकडो इच्छांच्या दोऱ्यांनी बांधलेले आहे, आसक्ती, द्वेष आणि भीतीने त्रस्त आहे. मग, सर्व प्राण्यांप्रती करुणेने त्याचे मन भरून येते, आणि तो येथे मोठमोठी कार्ये करतो, विविध शास्त्रांची निर्मिती करतो. ही सर्व शास्त्रे, वेद, वेदांत, पुराणे आणि इतर, अध्यात्मज्ञानाच्या साराने परिपूर्ण आहेत, आणि देहधारी जीवांच्या मुक्तीसाठी आहेत. पुन्हा, त्या सर्वोच्च अवस्थेत, क्लेशरहित, तो स्वतःच्या स्वभावात स्थिर राहतो, शांत चित्ताने, जसा मंदार पर्वतानेही अस्थिर न होणारा समुद्र. जगातील क्रियाकलाप पाहत, आणि व्यवस्था राखत, ब्रह्मदेव कमळावर बसून पुन्हा स्वतःच्या आत्म्यात स्थिर राहतो. फक्त पूर्वजन्मीच्या संस्कारांच्या जोरावर त्याचे शरीर टिकते, आणि तेही पुनर्जन्म टाळण्यासाठी, जसा एकदा फिरलेले चाक आपोआप फिरत राहते. त्याला शरीर सोडण्याची किंवा जपण्याची इच्छा नसते; येथे न स्वतः आहे, न दुसरा; न अस्तित्व, न अनस्तित्व. तो सर्व कृती समानपणे करतो, प्रत्येक अवस्थेत समान राहतो, मुक्त आणि परिपूर्ण समुद्रासारखा. कधी कधी, अगदी अनाहूतपणे, कोणतीही इच्छा न ठेवता, तो जगावर कृपा करण्यासाठी जागृत होतो. हे ब्रह्मस्वरूप, हे ज्ञानी, जे मी वर्णन केले, तेच सात्त्विक जन्माचे स्वरूप आहे, हे देवाधिदेव, हे जाण. अशाप्रकारे, ब्रह्मदेवाच्या मनाच्या संकल्पातून ही अद्भुत सृष्टी, तिचे विविध लोक, जीव, आणि त्यांचे कर्म, सर्व काही प्रकट झाले आणि पुन्हा परमशांतीत विलीन झाले.