सर्व गोष्टींच्या, अगदी शुभ अस्तित्वाच्याही शेवटी, काही अंश अपवित्रता आणि दुःख शिल्लक राहतेच; जसे जळत्या ज्योतीनंतर काळा कालिमा उरतो. मन आणि सहा इंद्रियांची क्रियाही क्षणभंगुर आहेत—त्या निर्माण होतात आणि नाहीशा होतात; जशी एखादी वेल मोठ्या सापाला आधार देऊ शकत नाही, तशीच या क्रिया सत्याच्या मार्गाला आधार देत नाहीत. माणूस प्रेमाने रक्त-मांसाच्या गोळ्याला “माझी प्रिय कन्या” म्हणतो; पण हाडांच्या ढिगाऱ्याला “माझे शरीर” म्हणून चिकटून राहण्यात काय अर्थ आहे? हे सारे जग अज्ञानी लोकांना खरे आणि स्थिर वाटते; पण ज्ञानी व्यक्तींसाठी हे जग अस्थिर, असत्य आणि समाधान न देणारे आहे. ही सृष्टी, जरी आपण तिला भोगली नाही तरी, विषाच्या नशेसारखी भ्रम निर्माण करते; म्हणून, या जगाबद्दलचा आसक्ती टाकून, आत्म्याच्या ऐक्याचे ज्ञान प्राप्त कर. जेव्हा मन, जे आत्मा नाही त्यालाच आत्मा समजते आणि त्या अवस्थेत स्थिरावते, तेव्हा या जगाचा असत्याचा जाळं निर्माण होते. पूर्वसंचित संस्कारांच्या प्रभावाने, ब्रह्मस्वरूप मन देहाची कल्पना करते; जसे सोन्याचा लेप दिलेली भिंत सोन्यासारखी वाटते, तसेच आत्माही देहासारखा भासतो. हे ज्ञानी ब्राह्मणा, निर्मात्याच्या अवस्थेला पोहोचल्यावर, मन हळूहळू या जगाच्या भासमान स्थिरतेची निर्मिती कशी करते? ज्याच्या उदरातून प्रथम जन्मलेला, कमळातून उत्पन्न झालेला बालक, “ब्रह्मा” हे शब्द उच्चारतो—म्हणून त्याला ब्रह्मा म्हणतात. त्याने मनासाठी—जे कल्पनांच्या जाळ्याचे रूप आहे आणि ज्याचे स्वरूप कल्पनेतूनच ठरते—कल्पनेच्या संपत्तीचे निवासस्थान दुसऱ्या क्षेत्रात निर्माण केले. यानंतर, त्याने प्रथम एक तेजस्वी, प्रखर प्रकाश कल्पिला, जो जणू ज्वलंत अग्नीच्या वर्तुळासारखा तळपत होता, आणि दिशांना सुवर्ण छटा देत होता. त्या प्रकाशात उग्र अग्नीच्या ठिणग्यांचे समूह ताऱ्यांच्या गाठीसारखे विणलेले होते; त्याच्या काठावर गवतासारखा रंग, आणि सुवर्ण वनांनी सजलेला तो प्रकाश होता. त्या तेजोमय प्रकाशाचा समूह सुवर्ण ज्वाळा आणि जळणाऱ्या अग्नीच्या गुंत्यात गुंतलेला होता, आणि त्यावर झळाळत्या, सुवर्ण कुंडलांनी शोभा आली होती. त्या तेजस्वी प्रकाशात, मनाने स्वतःचे रूप धारण करून, आत्म्यासारखा सूर्य कल्पिला. त्या प्रकाशातून सूर्य प्रकट झाला, ज्वाळांच्या वर्तुळात राहणारा, प्रखर सुवर्ण कुंडले घातलेला. त्याचे केस ज्वाळांच्या गाठींसारखे, श्वासातून आणि अंगातून अग्नी प्रकट करणारा, त्याचे सर्व अंग अग्नीशी खेळणारे, आणि त्याचा तेज आकाशभर पसरलेला. मग, ब्रह्म्याने आपल्या प्रखर बुद्धीने, एका क्षणात, त्या इतर प्रकाशकणांपासून सुंदर विमानांची कल्पना आणि निर्मिती केली. क्षणात त्याने त्यांना कल्पिले आणि जसे विचारले तसेच त्याला दिसले; ज्ञानी पुरुष जसे ध्वनीसमूहांना ओळखतो, तसे त्याने या कल्पनांची उत्पत्ती पाहिली. हेच ते प्रक्रिया आहे, हे महाबाहो! ज्याद्वारे स्वयंभू ब्रह्मा दररोज आणि प्रत्येक जगासाठी, देव आणि दैत्य आपल्या विचाराने उत्पन्न करतो. त्याने काळ, त्याचे विभाग, तारे-ग्रह, नद्या, समुद्र, द्वीप, दिशा, पर्वत आणि पृथ्वीची कल्पना केली. ब्रह्म्याने देव, दैत्य, मानव, नाग, गंधर्व, यक्ष, राक्षस यांची कल्पना केली, जशी समुद्र लाटा निर्माण करतो. त्याने त्यांच्या प्रदेशांची, पर्वतांची, दिव्य विमानांची आणि त्यांच्या विविध कर्मांचीही व्यवस्था केली—कमळातून जन्मलेल्या ब्रह्म्याने हे सर्व ठरवले. तेही, जे मनाने सिद्धी लाभलेले आणि सर्व शक्ती असलेले होते, त्यांनी क्षणातच आपल्या कल्पनेतील गोष्टी प्रत्यक्षात पाहिल्या. मग त्यांनीही अनेक इतर जीवसमूहांची कल्पना केली; त्या जीवांनी पुन्हा इतरांची, आणि त्यांनीही अजून वेगवेगळ्या प्रकारच्या जीवांची कल्पना केली. ब्रह्म्याने वेद आणि यज्ञकर्मांचे गुण लक्षात ठेवून, या जगासाठी मर्यादा ठरवल्या, जशा गृहिणीसाठी मर्यादा ठरवल्या जातात. दैवी रूप धारण करून, मनाने विशाल देहाची निर्मिती केली आणि या सृष्टीचे निर्माण केले, जी जीवांच्या परंपरेने भरलेली आहे. त्याने समुद्र, पर्वत, वृक्षांनी सुशोभित जग, लोकांमधील क्षेत्रे, मेरू पर्वत, पृथ्वीच्या आसनाचे प्रदेश, दिशा, वनराजी आणि गुंतागुंतीचे प्रदेश निर्माण केले. ही सृष्टी सुख-दुःख, वार्धक्य, जन्म, मृत्यू, रोग, काम, द्वेष, भय यांनी छिन्न-भिन्न आहे; तिचे मूळ तीन गुणांनी बनलेले आहे. ज्या मनांनी, ब्रह्म्यातून उत्पन्न होऊन, पूर्वी कल्पना केल्या, ते सर्व पूर्णपणे तसेच दिसले आणि आजही मायेच्या प्रभावाने तसेच दिसतात. सर्व सृष्टींमध्ये, अजन्मा ब्रह्मा, कधी कधी किंवा बहुधा, संसारचक्राची कल्पना करतो आणि त्याला स्थिर मानतो. ही भ्रमरूपी माया, जरी असत्य असली तरी जागृत अवस्थेत ती खरी वाटते; ती सतत मनाच्या कल्पनेने निर्माण होत राहते. जगातील सर्व क्रिया कल्पनेनुसार घडतात; कल्पनेच्या शक्तीनेच नियतीची देवी आपले स्थान टिकवून आहे. सृष्टीचे बीज पेरणाऱ्या ब्रह्म्याच्या इच्छेने ही सृष्टी प्रकट झाली, तेव्हा कमळातून जन्मलेला ब्रह्मा, कमळाच्या आसनावर बसून, विचार करू लागला. केवळ मनाच्या स्पंदनाने, अद्भुत सृष्टी निर्माण होते—सर्व आनंदांनी भरलेली, विविध क्रियांमुळे सतत बदलणारी. ही सृष्टी इंद्र, उपेंद्र, बलाढ्य राजे, पर्वत, समुद्र, पाताळ, स्वर्ग, दिशा यांच्या गर्दीने भरलेली आहे. हे कल्पनांचे जाळे मी पसरवले आहे; आता या विचारांच्या खेळाच्या प्रकट प्रक्रियेपासून मी निवृत्त होईन. असा निश्चय करून, तो कल्पनांच्या त्रासातून स्वतःला मागे घेतो आणि स्वतःच्या आत्म्याने, आद्य, सर्वोच्च ब्रह्माचे स्मरण करतो. त्या अवस्थेला पोहोचल्यावर, मन त्या तेजात विलीन होते, तो सुखात स्थिर राहतो, जणू थकलेला प्रवासी शय्येवर विसावला आहे. स्वामित्व आणि अहंकारापासून मुक्त होऊन, परमशांतीला पोहोचून, तो स्वतःच्या आत्म्यातच स्थित राहतो, जसा न हलणारा सागर. कधी कधी, ध्यानाने, तो धन्य परमेश्वरही, चैतन्याच्या शक्तीने, जसा लाटांची हालचाल थांबविल्यावर सागर स्थिर होतो, तसा स्वतःच्याच स्वरूपात स्थिर होतो.