पाण्याची, पृथ्वीची, आकाशाची आणि नभाची विशाल, भयावह पूर्णता असलेल्या स्वरूपात मी उभा आहे—संपूर्ण चेतनेने बनलेला, एकाच महासागरासारखा पूर्ण. या अवस्थेचा ध्यान सोन्याच्या पर्वताच्या गुहेत केला जातो; आणि मग तो 'ॐ' हा अक्षर उच्चारतो, हळूहळू, घंटीच्या नादासारखा. पश्चिमेकडील 'ॐ' या अक्षराचा सूक्ष्म, कोमल अर्धा भाग—तो अंतर्गत किंवा बाह्य, सर्वोच्च हृदयात ध्यान करावा नाही. मनातील सर्व सूक्ष्मता दूर करून, श्वास सतत हृदयात विलीन झालेला, जसा शरद ऋतूतील निर्मळ आकाश असतो, तसा कच पर्वतासारखा स्थिर राहिला. येथे अन्न, पाणी आणि स्त्रियांचा स्पर्श, याशिवाय काहीच नाही; मग कोणती महान, शुभ आणि अविनाशी गोष्ट इच्छावी? पशु, अज्ञानी आणि दुष्ट ज्या सुखांत रमतात, त्यात सद्गुणी लोक आनंद कसा मिळवू शकतात? ज्यांनी सुखावर विश्वास ठेवला—ते दुःखी, क्षणभंगुर आणि नाशवंत असतात; प्रारंभ, मध्य आणि अंत सर्वत्र; अशांचे स्थान नरकातील गाढवांच्या सहवासातच आहे. स्त्रीचे शरीर—केस, रक्त, हेच आहे; यात कुत्र्यांना समाधान मिळते, माणसांना नाही. माती म्हणजे पृथ्वी, लाकूड म्हणजे झाड, शरीर म्हणजे मांस, दगड म्हणजे पर्वत; खाली भूमी, वर आकाश—या सर्वात खरे आनंददायक किंवा नवीन काय आहे? इंद्रियांच्या संयोगाने मिळणारे सर्व worldly अनुभव विवेकाच्या क्षेत्रात अस्थिर आहेत; ते फक्त भ्रमासाठीच धरले जातात. सर्व गोष्टींच्या शेवटी, शुभ अस्तित्वाच्या अखेरीसही, अशुद्धता आणि दुःख उरते, जसे ज्वाळेपासून राख उरते. मनाचे आणि सहा इंद्रियांचे कर्म क्षणिक आहेत—उदय आणि अस्ताने भरलेले; वेल जशी मोठ्या सर्पाला आधार देऊ शकत नाही, तशी ही सत्याचा मार्ग टिकवू शकत नाही. रक्त आणि मांसाच्या ढिगाला 'माझी प्रिय कन्या' म्हणत प्रेमाने हाक दिली जाते; पण हाडांच्या ढिगाला 'माझे शरीर' म्हणून चिकटण्याची काय तर्क आहे? हे सर्व अज्ञानी लोकांच्या समाधानासाठी खरे आणि स्थिर आहे; पण ज्ञानीसाठी जग अस्थिर, अवास्तव आणि समाधान देणारे नाही. हे जग, जरी भोगले गेले नसले तरी, विषासारखी झोप देते; त्याचा मोह सोडून, आत्म्याच्या एकत्वाचे ज्ञान मिळवा. जेव्हा मन, अनात्म्याला आत्म्याचे स्वरूप मानून, त्या अवस्थेत स्थिर होते, तेव्हा या जगाचा भ्रममय जाळा निर्माण होतो. मनातील गूढ संस्कारांच्या प्रभावाने, ब्रह्माचा मन शरीराची कल्पना करते; जसा सोन्याने रंगवलेल्या भिंतीला सोन्याचा रंग दिसतो, तसा आत्म्यालाही तसा भास होतो. हे ब्रह्मन, सर्जनाच्या अवस्थेला प्राप्त झाल्यावर, मन कसा हळूहळू या जगाच्या स्पष्ट ठोस स्वरूपाची कल्पना करतो? गर्भातून उठून, पहिला मुलगा, कमळातून जन्मलेला, 'ब्रह्मा' हा शब्द उच्चारतो; म्हणून त्याला ब्रह्मा म्हणतात. त्याने कल्पनेच्या भाग्याचा निवास, मनासाठी—ज्याचे स्वरूप कल्पनेच्या जाळ्याचे आणि आकार कल्पित—दुसऱ्या क्षेत्रात निर्माण केला. मग त्याने प्रथम तेजस्वी प्रकाशाची कल्पना केली, प्रचंड तेजाने चमकणारा, अग्नीच्या वर्तुळासारखा, दिशांना सोनेरी करणारा. त्यात कठोर अग्निस्फुलिंगांचे समूह होते, ताऱ्यांसारखे विणलेले, त्याचे आकाश काठावर फिक्या गवतासारखे रंगलेले, आणि सोनेरी जंगलांनी सजलेले. त्याचा समूह सोनेरी ज्वाळांचा आणि प्रज्वलित अग्न्याचा गुंता होता, पसरलेल्या, चमकणाऱ्या, सोनेरी कुंडलांनी सजलेला. त्या तेजस्वी प्रकाशात, मनाने स्वतःचे रूप धारण करून, सूर्याची कल्पना केली, आत्म्यासारखा आकार असलेला. त्या प्रकाशातून सूर्य उत्पन्न झाला, ज्वाळांच्या वर्तुळात राहणारा, प्रज्वलित सोनेरी कुंडल घालणारा. तो ज्वाळांच्या मोठ्या गाठी धारण करतो, अग्नी श्वास घेतो आणि पसरवतो, त्याचे अंग ज्वाळांमध्ये खेळते, संपूर्ण आकाश व्यापतो. मग ब्रह्मा, महान बुद्धीचा, अचानक, अंतर्दृष्टीच्या झटक्याने, त्या इतर प्रकाशकणांना सुंदर विमानरूपी आकार दिला. एका क्षणात त्याने त्यांची कल्पना केली आणि ते तसेच पाहिले; ज्ञानी व्यक्ती जसे ध्वनीसमूहांना ओळखतात, तसे त्याने या कल्पनांच्या उत्पत्तीचे निरीक्षण केले. हेच आहे प्रक्रिया, हे महाबाहू, ज्याद्वारे स्वयंभू रोज आणि प्रत्येक जगासाठी देव आणि दैत्य आपल्या विचाराने निर्माण करतो. त्याने काळ, त्याचे विभाग, तारे-ग्रह, नद्या, समुद्रे, द्वीप, दिशा, पर्वत आणि पृथ्वीची कल्पना केली. या ब्रह्माने देव, दैत्य, मानव, सर्प, गंधर्व, यक्ष आणि राक्षसांची कल्पना केली, जसा महासागर लाटा निर्माण करतो. त्याने त्यांच्या प्रदेश, पर्वत, भव्य विमाने आणि विविध कर्मांची योजना केली; कमळातून जन्मलेल्या ब्रह्माने हे सर्व व्यवस्था केली. तेही, विचाराने सिद्ध, सर्व शक्ती प्राप्त करून, त्यांनी जे काही कल्पना केली, ते समोर त्वरित दिसले. त्यांनी अनेक अन्य जीवसमूहांची कल्पना केली; त्या जीवांनी पुन्हा इतरांची, आणि त्यांनीही विविध प्रकारच्या अधिक जीवांची कल्पना केली. वेद आणि यज्ञाच्या गुणांसह, ब्रह्माने जगाच्या सीमांचे निर्धारण केले, जसा गृहिणीसाठी केले जाते. दिव्य स्वरूप धारण करून, मनाने निर्माण केलेली विशाल देह, तो ही सृष्टी निर्माण करतो, जीवांच्या उत्तराधिकाराने भरलेली. त्याने समुद्र, पर्वत, झाडांनी सजलेली जगांची रचना केली, जगांमध्ये प्रदेश, मेरूच्या शिखरांनी, पृथ्वीच्या आसनाने, दिशांनी, जंगलांनी आणि गुंतलेल्या समूहांनी चिन्हांकित केलेले. ही सृष्टी सुख-दुःख, वृद्धत्व, जन्म, मृत्यू, रोगाने घेरली आहे; काम, द्वेष, भयाने छेदलेली; तिचे स्वरूप तीन गुणांनी बनलेले आहे. या मनांनी, ब्रह्मातून उत्पन्न झालेल्या, जे काही कल्पना केले होते, पूर्वी—ते सर्व पूर्णपणे दिसले, आणि आजही ते भ्रमानेच अनुभवले जाते. अशा प्रकारे, सर्व सृष्टींमध्ये, अजन्मा, काही ठिकाणी किंवा कदाचित सर्वत्र, अस्तित्वाच्या चक्राची कल्पना करतो आणि त्याला स्थिर मानतो.