तीन लोकांमध्ये सतत जन्म घेणाऱ्या जीवांच्या अनुक्रमातून उत्पन्न होणाऱ्या फळांचे प्रवाह, सुख-दुःखाच्या विविध स्वरूपात परिपक्व होत, प्रत्येक दिवसाला काळाच्या वाऱ्याने सतत झाडून टाकले जातात, जणू या अनंत संसाराच्या झाडावरून गळणाऱ्या फळांसारखे. हे पाहून, जेव्हा विवेकाच्या अग्नीत मोठा मन जळून निघतो, तेव्हा भोगाची इच्छा उगवत नाही, जणू खऱ्या तलावात मृगजळ दिसत नाही. दिवसेंदिवस संसाराचा हा चक्र अत्यंत कडवट होत जातो, जणू वेळेच्या परिपक्वतेमुळे कडू निमाच्या चवीसारखा. राजन, लोकांच्या हृदयात दररोज कठोरता वाढते आणि सद्गुण कमी होत जातात, जणू काटेरी करंजाच्या वनात. पृथ्वीवरील सीमा एका क्षणात तडतडत फाटतात, जणू कोरड्या शिंपल्यांचे तडतड आवाजात उघडणे. राजे, राज्य आणि भोगसंपत्ती असूनही, चिंता आणि काळजीने भरलेले असतात; त्यापेक्षा एकाकी, चिंता-मुक्त वृत्ती अधिक श्रेष्ठ आहे. माझा बाग मला आनंद देत नाही, धन मला सुख देत नाही; लाभाची इच्छा मला हर्ष देत नाही—माझे मन शांत आहे. हा संसार क्षणभंगुर आणि सुखशून्य आहे, आणि तृष्णा, प्रिय, अत्यंत असह्य आहे; अस्वस्थ मनाने मी कसा शांत राहू? मला मृत्यू नको, जीवनही नको; जसा आहे, तसा आहे—तृष्णेपासून मुक्त. राज्य, भोग, धन, आकांक्षा—याची मला काय गरज? हे सगळे अहंकाराच्या अधीन होते, आणि तो आता माझ्यासाठी गळून पडला आहे. पुनःपुन्हा जन्म घेण्याच्या साखळीत इंद्रियांचे बंधन अत्यंत मजबूत असतात; जे या बंधनातून मुक्त होण्यासाठी प्रयत्न करतात, ते खरे श्रेष्ठ आहेत. माझे मन गर्विष्ठ आणि चंचल लोकांनी चुरडले, जणू कोमल कमळ हत्तीच्या पायाने फोडले जाते. महर्षे, आज जर मन विवेकाने आरोग्य पावले नाही, तर पुन्हा कधी मनाच्या उपचाराची संधी मिळेल? विषाला विष म्हणत नाही; इंद्रिय-भोगातील मतभेद हे खरे विष आहेत. इंद्रिय-भोग अनेक जन्म नष्ट करतात, पण सामान्य विष एकच शरीर नष्ट करते. सुख-दुःख, मित्र-नातेवाईक, जीवन-मृत्यू—हे सर्व ज्ञानी व्यक्तींच्या मनाला बांधून ठेवत नाही. हे भूत, भूत-भविष्य जाणणाऱ्या श्रेष्ठ ब्रह्मन्, मला लवकर शिकवा, जेणेकरून मी त्या ऋषीसारखा—शोक, भय आणि श्रममुक्त—होऊ शकेन. अज्ञानाचा जंगल, प्रवृत्तीच्या जाळ्यात गुंतलेला, दुःखाच्या काट्यांनी भरलेला, संकटांनी घनदाट, आणि भयानक स्वरूपाचा आहे. महर्षे, मी जगातल्या व्यवहारातून उत्पन्न होणाऱ्या विष आणि दुःखाच्या तीव्र छळाला—जणू तीक्ष्ण करवतीने कापले जात आहे—सहन करू शकतो. लोकांची “हे आहे, हे नाही” अशी भ्रमयुक्त भावना या चंचल मनाला हलवते, जणू वारा धुळीचा ढीग उडवतो. जीवनांची गुंफण तृष्णेच्या धाग्यांनी झाली आहे; हे जणू एक मोती आहे, ज्याचा तेजस्वीपणा म्हणजेच चेतनेचा प्रतिबिंब, सतत मनाचा नेता म्हणून प्रकट होत असतो. मी या संसाराच्या निर्दय जाळ्याला—काळाच्या सर्पाचा कंठमाळा—छेदून टाकेन, जणू सिंह जाळ्यातून मुक्त होतो. हे सत्य जाणणाऱ्या श्रेष्ठा, ज्ञानाच्या दीपाने माझ्या हृदयातील वनात, मनाच्या अंधारात, धुके लवकर दूर करा. महात्म्या, उच्च मनाचे धनी येथे संकटांनी व्यथित होत नाहीत; जणू तीक्ष्ण मांस चंद्राच्या किरणांनी कमी होत नाही, तसंच विपत्ती त्यांना नष्ट करू शकत नाही. जीवन नाजूक आहे, जणू कमळाच्या गाठी वाऱ्याने हलतात; भोग क्षणिक आहेत, जणू मेघात वीज चमकते; तारुण्य, प्रेम, इच्छेच्या लाटा—हे सर्व अस्थिर आहेत. हे जाणून मी मनाला पर्वतावर ठाम शिक्क्यासारखे स्थिर केले, शाश्वत शांतीसाठी. संसार दुःखाच्या खड्ड्यात बुडाला आहे, संकटांनी भरला आहे—हे पाहून माझे मन चिंता-मय गाळात बुडाले. माझे मन गोंधळात भटकते, अस्वस्थता वाढते; माझे अंग थरथरते, जणू जुन्या झाडाची पाने. सर्वोच्च समाधानाच्या संगतीपासून वंचित झाल्याने माझी बुद्धी व्याकुळ झाली आहे; येथे ती रिकाम्या जागेची भीती बाळगते, जणू दुर्बल बालराजा. अंतःकरणाची हालचाल शंका-वाऱ्याने फेकली जाते, जणू मृग रिकाम्या विहिरीत हसले जातात. विवेकाच्या भूमीवरून खाली पडलेला, कष्टात स्थिर आणि सद्गुणाच्या मार्गात नसलेला, माझे इंद्रिय—दृष्टी इत्यादी—दुर्दैवी व्यक्तीसारखे अंध विहिरीत पडले आहेत. चिंता स्थिर राहत नाही, इच्छेप्रमाणे पुढेही जात नाही; ती जीवनाच्या अधिपतीवर अवलंबून असते, जणू प्रिय स्त्री अनिच्छित घरात. वस्तू झिजवून, त्यागूनही, पुन्हा त्यांना धरून ठेवून, माझा संकल्प अस्थिर झाला आहे, जणू मार्गशीर्ष महिन्याच्या शेवटी वेली. सर्व मूल्ये बाजूला टाकली, अस्थिरता धरली; स्वतःला पकडून, पुन्हा सोडून, माझी स्थितीही अस्थिर झाली आहे. माझे मन स्वतःच्या आधाराने हसले जाते—तो आधार हलता आणि स्थिर, जणू झाडाची मुळ povertyमुळे तुटली आहे. मन अस्वस्थ आहे, इंद्रिय-भोगात रमते, लोकांमध्ये भटकते, आणि गोंधळ सोडत नाही, जणू देव आपल्या विमानात. काय आहे ती स्थिती, जी क्षुल्लक नाही, सहज आहे, आधारहीन, गोंधळमुक्त आणि शंकारहित आहे? सर्व श्रेष्ठ, जनक आणि इतर, सर्व व्यवहारात गुंतले होते—ते उच्च स्थितीला कसे पोहोचले? अनेक गोष्टींशी निकट संबंध ठेवून, अत्यंत आदर दाखवूनही, येथे व्यक्ती संसाराच्या गाळात कशी कलुषित होत नाही? कोणत्या दृष्टिकोनावर आधारित हे महान, मुक्त आणि निर्मळ, या जगात मुक्तपणे वावरतात? भोगाची वस्तू फक्त भयासाठी आकर्षित करते; अस्थिर स्वभाव आणि क्षणिक संपत्ती असणारे कसे शुभता प्राप्त करू शकतात? मन भ्रमाच्या हत्तीने चुरडले, आतून दोषांनी डागले गेले, तर बुद्धीचा तलाव सर्वोच्च निर्मळता कसा प्राप्त करू शकतो? अशा प्रकारे, मनाच्या अस्थिरतेची, संसाराच्या कडवटपणाची, विवेकाच्या शोधाची आणि समाधानाच्या शोधाची ही कथा, अत्यंत श्रद्धेने सांगितली जाते.