एका रम्य वनात, जिथे कुक्कू पक्ष्यांचे मधुर गीत गुंजत असते, तिथे वनदेवतांच्या समूह, त्यांच्या मधमाशीच्या डोळ्यांसारख्या हसऱ्या नजरेने, घनदाट कळ्यांच्या गाठींवर नजर टाकतात. प्रेमाच्या थकव्याला तिथे मंद शीतल दवाने दिलासा मिळतो, आणि हवा फुलांच्या धुळीने भरून गेलेली असते, ती धूळ एकमेकांत मिसळून वातावरण अधिक मोहक बनवते. फुलांच्या अंतरंगात, काही अंतरंग खेळ सुरु असतो, सर्व बाजूंनी मद्यपी मधमाशांच्या स्पष्ट गुंजारवाने वेढलेला. वनाच्या सीमावर्ती शहराचा दूरचा गुंजारव ऐकायला उत्सुक झालेल्या वनदेवतांच्या कान क्षणभर उचले जातात, आणि त्या कोमल कोंब चावण्याचे काम थोडावेळ थांबवतात. एखाद्या पानाच्या कडेला आपले मोहक डोके टेकून, त्या क्षणभर समुद्रावर चंद्रकिरणांची लहरी कंबरपट्ट्यासारखी चमकत आहेत, हे दृश्य त्या वनदेवतांनी पाहिले. तिथे, वनकुंजांच्या कन्या, सौंदर्याचा मूर्तिमंत अवतार, आणि गवताच्या कोंबात झोपलेले हरण, पानांच्या घडीत विश्रांती घेतात. झाडाच्या फांद्यांच्या वर्तुळात, पक्षी आपल्या पिलांसह विश्वासाने आणि निर्धास्तपणे झोपलेले आहेत, आणि जवळच गळून पडलेले पिकलेले फळ पडले आहे. फुलांच्या गाठींमध्ये, मुक मधमाशा अनिश्चितपणे भटकत आहेत, आणि कडांना निळ्या कोंबांची गाठी, कमळाच्या डोळ्यांसारख्या धाग्यांनी सजलेली, अंधुक छटा देतात. संपूर्ण कुंज सुगंधित आहे; वरच्या ढगांनी फुलांच्या गाठींच्या रूपात आकार घेतला आहे, जमिनीवर फुलांची धूळ विखरलेली आहे, आणि फळ मिळवण्यासाठी वाकलेली झाडे दिसतात. काय सांगावे? त्या झाडावर एकही पान असे नाही जे खाल्ले किंवा उपभोगले गेलेले नाही. प्रत्येक पानावर, हरणे घन सावलीत झोपलेली आहेत; प्रत्येक कपात पक्षी विसावले आहेत, त्या वृक्षराजावर. मी त्या झाडाकडे पाहिले, त्याच्या अद्भुत गुणांनी संपन्न, आणि माझ्या आनंदाचा उत्सव झाला. मग, ज्ञानाच्या प्रकाशाने उजळलेल्या इतर कथा सांगून, मी पुन्हा त्याच्या पुत्राला सर्वोच्च जागृतीकडे नेले. तिथे, आम्ही एकमेकांना अद्भुत कथा सांगत, ती रात्र प्रेमींसाठी क्षणासारखी संपली. सकाळ जवळ आली, रात्रीचे दव विरळ झाले, आणि आकाशातील पक्ष्यांच्या पहिल्या हालचालींनी तारे मंद झाले. मी माझ्या मुलांसह दशुरा नगरी सोडली, आकाशातील मार्गाने चालत, हर पर्वताजवळील नदीवर गेलो. तिथे, इच्छित स्नान करून, मी आकाशात प्रवेश केला आणि ऋषींच्या सभेत सामील होऊन, सुखाने राहिलो. हे रघुकुलातील आनंदा, ही 'दशुरा' नावाची कथा तुला सांगितली; ती जगाच्या प्रतिबिंबासारखी दिसते, पण वास्तवात ती असत्य आहे, जरी ती खऱ्यासारखी वाटते. हीच 'दशुरा' कथा मी तुला, राघवा, सांगितली, जगाच्या भयावह आणि मायावी स्वरूपाचे उदाहरण देण्यासाठी. म्हणून, असत्य आणि सत्याचे आकर्षक रूप, दोन्ही सोडून, दशुरा तत्त्वज्ञानाच्या समजुतीने नेहमी व्यापक आणि आत्मसंयमी राहा. कदंब आणि दशुराच्या कथारथाने, तू लवकरच त्या नगरीत पोहोचशील, जिथे पुढील जगांचा अधिपती होशील. 'हे अस्तित्व नाही' असे ठरवून, सर्वत्र आसक्ती सोड; कारण जे अस्तित्व नाही, त्यात विचार करणाऱ्यांसाठी स्थान नाही. जर हे दृश्य खरेच अस्तित्वात असेल, तर काय तुझ्यापासून दूर झाले? ते आत्म्यात राहू दे; मग स्वतःला इथे का बांधतोस, जणू तेच तुझा आत्मा आहे? पण, जर तू निश्चित केलेस की हे अस्तित्वात नाही, तरीही, स्थिर आणि अस्थिर गोष्टींमध्ये विचाराची आसक्ती कशी टिकेल? हे जग ना अस्तित्वात आहे, ना नाही; हे केवळ आत्म्यातून उत्पन्न झालेले स्वरूप आहे, असे प्रकट होते. इथे कुणी कर्ता काही निर्माण करत नाही, ना अकर्त्याच्या कृतीच्या अनुक्रमाने काही घडते; ते स्वतःच प्रकट होते, कर्ता आणि कर्माच्या कल्पना ओलांडून. हे जग कर्त्याशिवाय किंवा कर्त्याने, जसे असेल, तुझे निर्मळ मन त्यात कधीही गुंतवू नकोस. आत्मा, सर्व इंद्रियांपासून मुक्त, इथे कृतीत जणू अजिर्ण वस्तूसारखा आहे; मी त्याला अकर्त्या मानतो, आणि जग केवळ संयोगाने उत्पन्न झालेले आहे. जे काही संयोगाने उत्पन्न होते, त्यात केवळ बालक विचाराने स्वतःला बांधतो, ज्ञानी नाही. हे जग कधीही शांत नाही, ना कधी नष्ट होते; ते सतत अनुभवले आणि कल्पित केले जाते, पुन्हा पुन्हा. हे जग कधीच खरे अस्तित्वात नाही, ना ते अविनाशी आहे; कारण ते सतत क्षीण होते आणि नाशाला अधीन आहे, त्यामुळे ते शाश्वत नाही, असे आपण ठरवतो. इथे कर्ता तापमुक्त आणि सर्व इंद्रिय व त्यांच्या विषयांना ओलांडतो, तेव्हा तो कृतीत कधीही थकता नाही. म्हणून, ही व्यवस्था परिपक्व आहे, अस्तित्व आणि अनस्तित्वाच्या अवस्थांनी चालते; मनातून उत्पन्न झालेली अशी स्थिती स्थिर आणि टिकाऊ आहे, आणि नष्ट होत नाही. शंभर शरद ऋतू हे अनंत काळाच्या फक्त एक तुकडा आहे; जो इतक्या दीर्घ आयुष्यावर विसंबून राहतो, त्याला काय मिळते? जर जगाच्या अवस्था स्थिर असतील, तर त्यांच्याशी आसक्ती योग्य नाही; जड आणि चेतन यांचा खरा संयोग कसा होईल? जर जगाच्या अवस्था अस्थिर असतील, तर त्यांच्याशी आसक्तीही योग्य नाही; शेवटी, अस्थिर गोष्टी, फुग्याप्रमाणे, दुःख देतात. हे महाबाहू, आत्मा आणि जगाच्या अवस्थांमधील आसक्ती स्थिर किंवा अस्थिर यांच्यात कधीच चमकत नाही, जसे फुग्याचा आणि पर्वताचा संबंध नाही. आत्मा सर्वाचा कर्ता असला तरी, तो काहीच करत नसल्यासारखा वागतो; तो पूर्णपणे उदासीन राहतो, जसे दीपक आपल्या सभोवताल प्रकाशतो. कृती करताना, तो काहीच करत नाही, जसे सूर्य दिवसाचे कार्य करतो; हालचाल करताना, तो हलत नाही, स्वतःच्या ठिकाणी स्थिर राहतो, सूर्याप्रमाणे. हे जणू कुठून तरी उत्पन्न झाले आहे, वावटळ, जलवर्तुळ किंवा धुळीच्या वादळातल्या वाऱ्यासारखे, सर्वत्र पसरलेले. ही कथा आणि तिच्या तत्त्वज्ञानाने, राघवा, तुझे मन विशाल आणि शांत राहू दे; जगाच्या मायावी स्वरूपाची जाणीव ठेव, आणि आत्म्याच्या प्रकाशात स्थिर राहा.