हे सर्व, प्रत्यक्षात, अजून पूर्ण झालेले नाही; कारण त्याची स्थापना देखील अपूर्ण गोष्टींवर आधारित आहे. हा जग फक्त कल्पनेने निर्माण झाले आहे, म्हणून कल्पना जिथे थांबते तिथेच तिला विश्रांती द्यावी. जेव्हा सत्य अस्तित्वातच नाही, तेव्हा मनाच्या वासनांना कोणती आधारशिला असू शकते? आणि जेव्हा वासना संपतात, तेव्हा पूर्णत्व प्राप्त होते; मग काहीही मिळवण्यास शिल्लक राहत नाही. म्हणून, हे सर्व असत्य मानावे, आणि त्याबद्दल उदासीन राहावे; कल्पनेने नव्हे—यामुळे सुख-दुःखाची लागण होत नाही. हे असत्य आहे हे निश्चित केले की, आसक्ती निर्माण होत नाही; आणि जेव्हा आसक्ती संपते, तेव्हा आनंद, राग, येणे-जाणे हेही निर्माण होत नाही. मनच खोट्या रीतीने सुख-दुःखाचा गोंधळ निर्माण करते; जीव, मनरूपाने, तेजाने चमकतो—हे जग म्हणजे मनाचे नगर आहे. या जगात, वासनांच्या आधीन मनाची प्रकट शक्ती भूत, वर्तमान आणि भविष्य यांचा फेरफार घडवते. चंचल जीव, स्वतःच्या वासनांनी अपवित्र, ही स्थिती तयार करतो—जणू हृदयाच्या जंगलात एक अस्थिर माकड, स्वतःसारखी अवस्था निर्माण करतो. विचारांची लाटे, क्षणभर मोठी रूप घेते, आणि लगेच लहान होते; हे विचार, जड आणि निष्क्रिय, काहीही पकडू शकत नाहीत. थोडेसेही दिसल्यावर, ते वाढतात आणि आजूबाजूचे सर्व जाळून टाकतात; जणू गवताच्या एका पातीपासून अग्नी उठतो, तसाच एक चिन्हा मिळताच विचार भडकतात. विचार, जे जग प्रकट करतात, ते चमकतात पण क्षणभरच टिकतात; त्यांच्या स्वरूपात स्थिरता नाही, ते जणू विद्युत-अग्नीप्रमाणे आहेत. हे जवळ आले की, पटकन उपचार करता येतो—यात शंका नाही; असत्य कधीही सत्य होत नाही. जर विचार सत्य मानून स्थिर झाले, तर त्यावर उपचार करणे कठीण होते; पण खरेच ते असत्य आहे, तर सहज उपाय करता येतो. जर संसाराचा अपवित्रपणा स्वाभाविक असता, जसा कोळशाचा काळेपणा, तर कोण, हे ज्ञानी, त्याला दूर करण्याचा प्रयत्न केला असता? पण तो तांदळाच्या साली, कुसळ आणि भूसा प्रमाणे आहे; म्हणून प्रयत्न आणि मानवी कष्टाने तो नष्ट होतो. प्राकृतिकरित्या मिळालेलेही, हे पुत्रा, ज्ञानी लोकांसाठी कृत्रिम होते, कारण त्याच्या आनंदाची क्षमता संसाराच्या अपवित्रपणामुळे खंडित होते. जसा तांदळाची साली किंवा तांब्यावरील काळसरपणा कृत्याने दूर केला जातो, तसाच मनुष्याचा अपवित्रपणाही दूर होतो. जीवाचा अपवित्रपणा, तांदळाप्रमाणे, जन्मजात असला तरी, तो निश्चितपणे दूर करता येतो; याबद्दल शंका नाही. म्हणून, तू सतत प्रयत्नशील राहा. हे जग फक्त खोटी कल्पना आणि संकल्पनेमुळे व्यर्थ निर्माण झाले आहे; हळूहळू ते नष्ट होते. असत्यात कुठेही टिकणारे काही आहे का? जो स्वतःच्या स्वरूपाचा विचार करतो, त्यासाठी संसाराची वास्तविकता नष्ट होते; जसा दिव्याच्या प्रकाशात अंधार नाहीसा होतो, किंवा एकत्व दिसल्यावर द्वैत नाहीसे होते. हे तुझे नाही, आणि तू याचा मालकही नाहीस; हे भ्रम सोड, पुत्रा. असत्यावर—even ते सत्यासारखे दिसले तरी—तुझे मन स्थिर करू नकोस. तुझ्या मनात असा व्यर्थ गोंधळ राहू देऊ नकोस—'हे वैभव माझ्या गुरूच्या महानतेमुळे चमकते.' तू अस्तित्वात असताना, तुझे वैभव सर्वत्र पसरते; हे सर्व तुझ्या आत्म्याच्या साररूपात चमकते. अशाप्रकारे, त्या रात्री त्यांच्या संवादानंतर, मी, रघुकुलाचा चंद्र, हे रघुवंशीय, एका कदंबाच्या टोकावर, पानांच्या, फुलांच्या आणि वेलांच्या गर्दीत, पावसाविना शांत, जणू एखादा ढग पर्वतावर विसावला आहे, तिथे पडलेलो होतो. तेथे मी दशूरा या आत्मसंयमातील वीराला पाहिले, जो अत्युच्च तपस्येने युक्त होता, जणू तेजाने प्रज्वलित अग्नी. त्याच्या शरीरातून निघणाऱ्या किरणांनी त्या प्रदेशातील अंकुरांना सुवर्णमय केले, आणि सूर्य जसा जगाला तापवतो, तसा तो त्या प्रदेशाला तापवित होता. माझ्या आगमनाचे पाहून, दशूरा ने मला पाण्याचा आदरपूर्वक अर्पण केला, पानांचे आसन पसरले, आणि अत्यंत श्रद्धेने माझी पूजा केली. त्यानंतर, दशूरा सूर्याप्रमाणे तेजस्वी, त्याच्याशी संवाद साधताना, आम्ही त्याच्या कुलाशी संबंधित कथा सांगितल्या, ज्या संसाराच्या समुद्रातून पार नेऊ शकतात. मी त्या झाडाला पाहिले, ज्याच्या कपाळात कळ्या दाटलेली होती, त्याच्या फांद्या वाऱ्यात थरथरत होत्या, आणि उघडलेल्या फटींमधून त्याचा हास्य प्रकट होत होता. दशूराच्या इच्छेने, त्या झाडाजवळ सर्व पशु आणि पक्षी आले होते, जणू वेलांच्या मंडपाने सजलेला वन. वेलांच्या कडांवर चंद्रासारख्या शोभेच्या चौऱ्यांनी वेढलेले, आणि वेलांच्या कडांवर भटकणारे, पांढऱ्या ढगांच्या चमकदार गाठींनी झाकलेले, जणू शरद ऋतूतील आकाश. मोत्यांच्या ओळींनी, जणू हिमकणांच्या रेषा, सजलेले, प्रत्येक अंग शुद्ध फुलांच्या गाठींनी भरलेले. फुलांच्या पराग आणि चंदन लेपाने पूर्णपणे अभिषिक्त, त्याच्या सौंदर्यात अखंड, रुंद, स्पष्ट, लाल वस्त्रांनी सजलेले. जणू विवाहासाठी सजलेले, फुलांच्या भाराने मोहक, वेलमालिका जणू नगरातील स्त्री सज्जतेसाठी उपस्थित. वेलांच्या गुंडाळ्यांसारख्या केसांनी सजलेले, फुलांच्या गाठी आणि ध्वजांनी अलंकृत, जणू उत्सवातील नगर. हरिणांनी फुलांची धूळ पसरवून, जवळच्या वनांना दूर केलेले, झाडांमध्ये जणू पैलवानासारखे उभे. मोरांनी परागयुक्त फुलांच्या रेषा पसरविल्या, जणू पर्वतावर तरुण सालवृक्ष, संध्याकाळच्या ढगांच्या मध्ये. कोमल लाल अंकुर हातांसारखे, थंड सावलीत पडलेले, मद्यामुळे डोलणारे, हिमशीत ओलाने चमकणारे. वनवाऱ्याने हललेली फुलांची दाट गाठी, झोपाळलेल्या, अर्धवट उघडलेल्या डोळ्यांनी, स्तनासारख्या गाठी धारण केलेल्या. फुलांच्या गाठींमधून केशर धूळ लागलेली वस्त्रे, आणि वेलांच्या पानांच्या बावर्यांमध्ये खिडक्या असलेल्या. जिथे, नव्या फुललेल्या वेलांच्या सौम्य झोक्यात, संपूर्ण निवास स्थान, डोक्यापासून पायापर्यंत, वेलांनी अलंकृत आहे. अशा प्रकारे, त्या दिवशी मी दशूरा आणि त्या दिव्य कदंबवृक्षाच्या सान्निध्यात, सौंदर्य, श्रद्धा आणि आत्मज्ञानाने समृद्ध अनुभव घेतला.