पुन्हा एकदा, जसा इंद्रासारखा मधमाशी राजकीय परागाचा आस्वाद घेऊन निघून जातो, तसा दुसरा देवांचा अधिपती त्या दिव्य कमळाकडे येतो. काळ शुद्ध झाला तरी, कलियुगाच्या अशांततेमुळे तो पुन्हा कलुषित होतो; जणू समुद्रातले निर्मळ पाणी वाऱ्यामुळे गढूळ होते. वेळेच्या कुंभाराने जणू जीवांचा मडका बनवला आहे आणि कालचक्र अविरत, वेगाने फिरत राहते. जगाचा सार नष्ट होतो, त्याची शुभ अवस्था हरवते, आणि युगाचा अंत जवळ येतो, जसा एखादा जंगल उन्हाळ्यात सुकतो. काळाच्या शेवटी, जेव्हा सूर्य आणि अग्नींच्या समूहांनी शरीरं जाळली जातात, तेव्हा संपूर्ण जग सर्व जीवांच्या हाडांनी भरून स्मशानभूमीसारखं दिसू लागतं. पर्वतासारख्या कमळांच्या घोंगडी धरणाऱ्या प्रवाहांनी, राखेच्या फेसाळ लाटा नाचत राहतात आणि अख्खं जग एक महासागर बनून जातं. जेव्हा वारे आणि पाणी शांत होतात, आणि सर्व काही रिकामं होतं, तेव्हा जग पुन्हा शून्यात विलीन होतं, जणू अवकाशाचं अस्तित्वच नव्हतं. काही क्षण आनंद घेऊन, मन समत्वात स्थिर झालं की, जीवन थकून जाऊन, जसा जीर्ण शरीर गळून पडतो तसं, परमात्म्यात विलीन होतं. पुन्हा काही काळाने, मन शून्यातून जगांची निर्मिती करतं, जणू आकाशगामी गंधर्व आकाशात नगरी निर्माण करतो. निर्मितीची सुरूवात पुन्हा होते, आणि नाशही पुन्हा घडतो; हे सर्व, हे राम, चक्रासारखं पुन्हा पुन्हा फिरत राहतं. या महामायिक रंगमंचावर, ज्याचा विस्तार फार मोठा आहे, हे राम, इथे काय खरं आणि काय खोटं, हे नीट पाहिल्यावर सांगता येईल का? हे राम, हा संसाराचा फेरचक्र म्हणजे एखाद्या दासाच्या गोष्टीप्रमाणे आहे; त्याचे आकार कल्पनेने बनलेले आहेत, पण प्रत्यक्षात त्यात काहीही सार नाही. हे अखंड विस्तारलेलं जग फक्त कल्पनेने तयार झालेलं आहे—जणू दोन चंद्रांची मृगजळासारखी भासमान छाया; जे खोटेपणातून निर्माण झालं, ते कधीच खरं नसतं—मग या जगाविषयी भ्रम का बाळगावा? जेव्हा लोक विविध कर्मात गुंतलेले असतात, आणि भोग व अधिकारांच्या मागे लागलेले असतात, तेव्हा त्यांना सत्य दिसत नाही; त्या वेळी, कपटी लोकही ते पाहू शकत नाहीत. पण जे बुद्धीच्या पलीकडे गेले आहेत, ज्यांना इंद्रियांचा वश नसतो, ते या जगाच्या मायेचा भास जसा हातातला फळ पाहावा तसा स्पष्ट पाहतात. जेव्हा विवेकयुक्त जीवात्मा या जगाच्या मायेची ओळख पटवतो, तेव्हा तो अहंकाराची ओळख सोडून देतो, जसा सर्प आपली कात टाकतो. असा वैराग्य प्राप्त झाल्यावर, तो पुन्हा जन्म घेत नाही; जरी तो शरीरात दीर्घकाळ राहिला, तरी जणू जळलेल्या बीजासारखा निष्क्रिय असतो. अज्ञानी लोक शरीराच्या सुखासाठी धडपडतात, जरी ते रोगांनी पीडित आणि नाशास पात्र असते, पण आत्म्यासाठी नाही. म्हणून, अज्ञानीप्रमाणे शरीराच्या हेतूंसाठी कष्ट करू नकोस; फक्त आत्म्यालाच समर्पित राहा. हा संसाराचा फेरचक्र म्हणजे दाशूर नावाच्या गोष्टीसारखा आहे—कल्पनेने बनवलेला, पण प्रत्यक्षात निरर्थक; यापेक्षा अधिक सांगण्यासारखं काय आहे, हे प्रभु? आता, हे राम, मी तुला दाशूर नावाची कथा सांगतो, जी या जगाच्या मायेच्या स्वरूपाचं सुंदर उदाहरण आहे. या पृथ्वीवर एक महान आणि प्रसिद्ध प्रदेश आहे—मगध. तो अद्भुत झाडांनी आणि फुलांनी सजलेला आहे. तिथे विस्तीर्ण कदंबवनं, पामाच्या झाडांनी व्यापलेली रानं, आणि चमत्कारिक पक्ष्यांच्या थव्यांनी सजलेली भूमी, पाहताना अतिशय रमणीय वाटते. शेतीच्या हिरव्या पिकांनी वेढलेली, शहरांच्या बागांनी सजलेली, आणि प्रत्येक नदीकाठ कमळ, निळ्या लिली आणि जललिलीने भरलेली आहे. बागेतील झुल्यावर खेळणाऱ्या स्त्रियांच्या दागिन्यांच्या किणकिणाटाने आणि चांदण्यात फुलणाऱ्या रात्रीच्या फुलांच्या सुवासाने ती भूमी भारलेली आहे. एका पर्वताच्या उतारावर, जिथे कर्णिकार वृक्षांची दाटी, केळीच्या घोसांची सावली, आणि निप shrubs च्या तेजाने झगमगतं होतं, तिथे तितक्याच अद्भुत पक्ष्यांनी भरलेली झाडं होती. तिथे तित्तिर पक्ष्यांचा कूजन, धबधब्यांचं गूंज, आंब्याच्या वेलींवर फुलांचा सडा, आणि कोकिळांच्या गोड गाण्यांनी वातावरण भारलेलं होतं. जिथे वनवासी स्त्रिया खेळत, आकाश पामाच्या पानांनी झाकलेलं, आणि तलाव कमळांनी फुललेले, जलचरांनी गजबजलेले होते. जिथे वाऱ्यामुळे फुलांच्या परागाचा ढग उडत असे, त्यात केशराची छटा मिसळलेली, आणि पाणपक्ष्यांच्या आरोळ्यांनी शरद ऋतूच्या सरोवरात गूंज भरलेली होती. त्या पवित्र आणि श्रेष्ठ पर्वतात, अद्भुत पक्ष्यांनी भरलेल्या झाडांच्या छायेत, एक महान धर्मनिष्ठ आणि तपस्वी ऋषी राहत होते. त्या ऋष्याचं नाव दाशूर होतं. तो अतिशय तपस्वी, कदंबाच्या झाडाच्या फांदीवर राहणारा, विरक्त आणि महान बुद्धीचा होता. हे वंदनीय, हा तपस्वी ऋषी वनात का राहत होता, आणि तो त्या महान कदंबाच्या फांदीवर कसा आला, हे जाणून घ्यावं. त्याचे वडील शरलोम नावाने प्रसिद्ध होते; ते जणू दुसरे ब्रह्मा होते आणि याच पर्वतावर राहत होते. त्यांना एकच पुत्र होता, जसा कच देवगुरु बृहस्पतीचा एकुलता एक शिष्य होता; त्या पुत्रासह त्यांनी वनात आपलं आयुष्य व्यतीत केलं. अनेक युगे उलटून गेल्यावर, शरलोमाने आपलं शरीर सोडून, जणू पक्षी घरटं सोडून जातो तसा, देवांच्या लोकात प्रवेश केला. त्या वनात, वडिलांच्या वियोगाने दाशूर एकटा रडू लागला, जणू पिल्लू हरवलेल्या कुरर पक्ष्यासारखा. आई-वडिलांच्या शोकाने त्याच्या हृदयात दु:ख दाटून आलं, आणि तो जसा हिवाळ्यात कमळ कोमेजतं तसा कोमेजला. तेव्हा, त्या मुलाला, ज्याचं मन खचून गेलं होतं, वनात एका अदृश्य वनदेवतेने सान्त्वन दिलं, हे राम. "हे ऋषिपुत्र, तू एवढा शहाणा असून का अशिक्षिताप्रमाणे रडतोस? तुला या संसाराच्या अस्थिरतेची जाणीव नाही का? हे श्रेष्ठ, नेहमीच जगातील लोक असंच वागत असतात; हा संसाराचा फेरचक्र अस्थिर आहे: जन्म घेतो, जगतो आणि शेवटी नाश पावतो.