महर्षीने शुद्ध हेतूने, निर्मळ वचनांनी उपदेश केला तेव्हा श्रीराम जणू काही अंतर्बाह्य शुद्ध झाले. ज्ञानरूपी मधुर अमृताने त्यांचे अंतरंग भरून गेले आणि ते पूर्ण चंद्रासारखे शीतल, प्रसन्न झाले. राम म्हणाले, “हे सर्वधर्मज्ञ, वेद-वेदांतांचे अधिपती प्रभो, तुमच्या शुद्ध वचनांमुळे माझे मन पूर्णपणे निवांत झाले आहे. तुमची वाणी उदात्त, विरक्त, करुणामय आणि योग्य आहे. मी कितीही ऐकले तरी तृप्त होत नाही. प्रभो, आपल्या संवादात आपण कमलजन्मा ब्रह्मदेवाच्या उत्पत्तीविषयी सांगितले, की त्यांचा जन्म राजस-सात्त्विक स्वरूपाचा आहे. तथापि, या विषयावर माझ्या अंतःकरणात एक शंका राहिली आहे. सर्व शंका दूर करणारे आपण ती लवकर स्पष्ट करावी. कुठे कुठे ब्रह्मदेव कमळातून उत्पन्न झाल्याचे सांगितले आहे; काही ठिकाणी ते आकाशातून, अंड्यातून किंवा पाण्यातून जन्मले असे म्हटले आहे. मग या कमलजन्म्याच्या अद्भुत उत्पत्तीचे शास्त्रांनुसार नेमके वर्णन कसे आहे? हे राघव, अनंत ब्रह्मकल्प, असंख्य श्रेष्ठ शंकर, हजारो नारायण कालाच्या प्रवाहात निघून गेले आहेत. आजही असंख्य अद्भुत आणि विविध ब्रह्मांडांत हजारो जीव वेगवेगळ्या आचार-आस्वादात मग्न आहेत. भविष्यातही, या अनंत काळात आणि जगांत, असंख्य ब्रह्मांडांची निर्मिती मोठ्या प्रमाणात होत राहील. हे महाबाहू, त्या त्या ब्रह्मांडातील कमलजन्मा आणि इतर दिव्य सत्तांच्या उत्पत्तीचे वर्णन स्वर्गात विविध प्रकारे केले गेले आहे. कधी निर्माण शिवापासून होते, कधी कमलजन्म्यापासून, कधी विष्णूपासून, तर कधी ऋषींच्या कृतीने. कधी ब्रह्मदेव कमळातून जन्मतात, कधी पाण्यातून, कधी अंड्यातून, तर कधी आकाशातून प्रकटतात. काही ब्रह्मांडात त्रिनेत्री (शिव) सूर्य होतो, काहीत इंद्र, काहीत कमलनयन (विष्णु), तर काहीत पुन्हा त्रिनेत्रीच. कधी पृथ्वी घनदाट जंगलांनी व्यापलेली असते, कधी लोकांनी गजबजलेली, कधी पर्वतांनी आच्छादलेली. कधी ती मातीची असते, कधी दगडाची, कधी धुराची, तर कधी मांसाची. इथेच, काही जग एकसारखी असतात, काही वेगवेगळी; काही जग एकमेकांत मिसळतात, तर काही पूर्णपणे वेगळी राहतात. या ब्रह्मतत्त्वाच्या अथांग पसाऱ्यात अनंत जगं समुद्रातील लाटांसारखी उदयास येतात व नाहीशी होतात. समुद्रातील लाटा, वाळवंटातील मृगजळ किंवा आंब्याच्या झाडावर उमलणाऱ्या फुलांसारखीच या विश्वातील विभूती परब्रह्मात आहेत. सूर्यकिरणातील धूलिकणांची गणना करता येईल, परंतु ब्रह्माच्या चैतन्य प्रवाहातील विश्वांची मोजदाद अशक्य आहे. साखरपिकातील माशा पावसाळ्यात जशा वारंवार निर्माण होतात व नष्ट होतात, तशीच ही सृष्टी निर्माण होते व नाहीशी होते. या सृष्टींच्या अखंड प्रवाहाचा प्रारंभ कधी झाला, किंवा त्याचे कारण काय, हे कोणालाही ठाऊक नाही. आरंभशून्य, सतत उत्पत्ती व लय होत राहतात; एक संपले की त्याआधीचे दुसरे येते आणि असेच चक्र चालू राहते. देव, दैत्य, मानव आणि इतर सर्व जीव सतत निर्माण होतात व नाहीसे होतात, जसे नदीवरील लाटांचे नित्य नवे आकार असतात. या ब्रह्मांडाच्या अंड्यासारखी असंख्य विश्वे हजारोच्या संख्येने काळाच्या प्रवाहात नष्ट होतात, जसे नदितील काठावरच्या गवताच्या काड्या वर्षानुवर्षे वाहून जातात. या ब्रह्मनगरीच्या पलीकडे, परब्रह्माच्या विशाल क्षेत्रात, सध्या देखील काही इतर सजीव जग आहेत. या परब्रह्मात, भविष्यात अनेक ब्रह्मनगरीच्या अद्भुत विभूती निर्माण होतील, आणि पूर्वी त्यांचा उदय होऊन त्या नाहीशा झाल्या, जसे शब्द उच्चारले आणि विरून गेले. इथेच, इतर सृष्टींच्या रांगा उदयाला येतात आणि राहतात, जसे मातीच्या गोळ्यातून भांडी किंवा अंकुरातून पानं-फांद्या फुटतात. ज्याप्रमाणे समुद्रात पाणी असेपर्यंत लाटा असतात, तद्वत, चैतन्यात ब्रह्म असले की तीनही लोकांची विभूती प्रकटतात. जरी या विश्वाचा विस्तार, परिवर्तन आणि सौंदर्य भासते, तरी निरीक्षण केल्यावर ते काहीच नसल्याचे जाणवते—येतात आणि जातात, तरीही पूर्णपणे खरे किंवा खोटे नाहीत. ही जगं जड, गुणयुक्त, कोवळी आणि लाटांसारखी असतात; त्यांची देहे दिसतात आणि नाहीशी होतात. या असंख्य विश्वांची सृष्टी अद्भुत हालचाली, विविध रूपांतरे आणि विलक्षण रूपांची निर्मिती दर्शवते. हे राम, ही सर्व सृष्टीची दृश्ये परब्रह्मापासून वेगळी नाहीत; ती सत्यज्ञान्याशी संबंधित आहेत, जशी पाऊस पाण्यापासून. सृष्टी परमेश्वरापासून प्रकट होते, जशी मेघातून पाऊस; सर्व काही त्याच्यापासून जन्मते, जशी प्रकाशापासून दृश्ये. ही सृष्टीची दृश्ये परब्रह्मापासून वेगळी नाहीत, तरीही ती वेगळी भासतात, जशी सिम्बळाच्या झाडावर काटे. या सृष्टींमध्ये काही उत्कृष्ट, काही कनिष्ठ असतात; तरीही परब्रह्म फक्त सूक्ष्म आकाशरूप अशुद्धतेने स्पर्शले जाते. कधी आकाश प्रथम स्थिर होते, मग त्यातून ब्रह्मदेव जन्म घेतात; कधी वायू स्थिर होतो, मग त्यातून ब्रह्मदेव प्रकटतात; कधी पाणी पूर्ण होते, मग त्यातून ब्रह्मदेव जन्मतात; कधी पृथ्वी विस्तारते, मग तिच्यातून प्रजापती ब्रह्मदेव प्रकटतात. जेव्हा चार तत्त्वे संकोचतात आणि पाचवे तत्त्व (एखादे) वाढते, तेव्हा त्याच्या शक्तीने, हे प्रभो, विश्वाचा अधिपती सृष्टीचे कार्य करतो.