हे राम, तुझ्या मनाचा धारदारपण आणि अत्यंत स्थिरतेने तू स्वतःच्या स्वरूपाचा सत्य विवेक कर, आणि मग स्वतःच्या खऱ्या अवस्थेत प्रवेश कर. ज्याप्रमाणे ज्ञानाने मन विस्तारलेल्या आणि सत्य जाणणाऱ्या ज्ञानी लोक जगतात, तसाच तू जग—मोहित लोकांसारखा नाही. मुक्त आणि सतत समाधानी, उदार हृदय असलेल्या महान आत्म्यांचे आचरण अनुसरावे; लहान, फसवणूक करणारे आणि भोगात आसक्त असलेल्या लोकांचे अनुसरण करू नकोस. जे उच्च आणि नीच जाणतात, ते जगातील व्यवहार न त्यागतात, न त्यांना त्याची इच्छा असते; ते जगातील सर्व गोष्टींशी अनुरूप असतात. जगात कुठेही, सत्यदृष्टी असलेल्या महान व्यक्ती कधीही सत्ता, गर्व, गुण, कीर्ती किंवा धनाबद्दल लहानपण दाखवत नाहीत. अगदी पूर्ण निर्जनतेतही त्यांना दुःख होत नाही, आणि देवांच्या बागेतही त्यांना आसक्ती नसते; महान आत्म्ये सूर्याप्रमाणे आपले स्वरूप कधीही सोडत नाहीत. इच्छा विरहित, जेव्हा जेव्हा कोणतेही कृत्य समोर येते, तेव्हा ते त्याचे अनुसरण करतात, स्वतःमध्ये स्थित राहतात, शरीररूपी रथात स्थिर असतात. हे राम, तूही हे विवेक प्राप्त केले आहेस; या ज्ञानशक्तीतून मी जाणतो की तू शांतीत आहेस, हे सुंदर. स्पष्ट दृष्टीवर आधार ठेवून, गर्व आणि मत्सर सोडून, या पृथ्वीवर स्थिर राहा आणि तू सर्वोच्च सिद्धी प्राप्त करशील. स्वतःच्या स्वरूपात स्थित राहा, सर्व स्वार्थाचे प्रयत्न सोडून, इच्छांना दूर ठेवा; अत्यंत आंतरशांतीने येथे राहा, हे निष्पाप. असा शुद्ध हेतू असलेल्या ऋषीने शुद्ध शब्दांत सांगितले, तेव्हा राम जणू शुद्ध झाल्यासारखा भासला; ज्ञानाच्या अमृताने अंतःकरण भरले गेले आणि तो पूर्ण चंद्रासारखा शीतल झाला. राम म्हणतो: "हे प्रभो, सर्व धर्मांचा ज्ञाता, वेद आणि वेदांताचा आदिपती, तुमच्या शुद्ध शब्दांमुळे मी आश्वस्त झालो आहे. तुमचे शब्द श्रेष्ठ, आसक्तिरहित, कृपावान आणि योग्य आहेत; मला तुम्ही बोलता ते ऐकून कधीही समाधान मिळत नाही. हे प्रभो, तुम्ही बोलताना कमळातून जन्मलेल्या ब्रह्माच्या उत्पत्तीचा वर्णन राजस-सात्त्विक स्वरूपाचा केला आहे. येथे, हे महात्मा, माझ्या मनात एक शंका उरली आहे; तुम्ही सर्व शंका दूर करणारे आहात, कृपया लवकर ती स्पष्ट करा. कधी कधी ब्रह्माचा जन्म कमळातून, कधी आकाशातून, कधी अंड्यातून, कधी पाण्यातून सांगितला जातो; कमळातून जन्मलेल्या ब्रह्माच्या अद्भुत उत्पत्तीचे शास्त्रात कसे वर्णन आहे? हे राघव, ब्रह्माचे असंख्य कल्प, शेकडो श्रेष्ठ शंकर, आणि हजारो नारायण आधीच नष्ट झाले आहेत. आजही, अनेक अद्भुत आणि असंख्य ब्रह्मांडांमध्ये हजारो लोक विविध रीतीने आचरण आणि भोग घेत आहेत. तसेच, अनंत काळाच्या चक्रात आणि भविष्यातील लोकांमध्ये, अनेक ब्रह्मांड मोठ्या प्रमाणात उत्पन्न होतील. हे महाबाहू, त्या ब्रह्मांडीय अंड्यात कमळातून जन्मलेले आणि इतर देवतांचे उत्पत्ती विविध स्वरूपात स्वर्गात वर्णन करण्यात आली आहे. कधी कधी सृष्टी शिवापासून, कधी कमळातून जन्मलेल्या ब्रह्मापासून, कधी विष्णूपासून, तर कधी ऋषींकडून निर्माण होते. कधी ब्रह्मा कमळातून, कधी पाण्यातून, कधी अंड्यातून, तर कधी आकाशातून उत्पन्न होतो. काही ब्रह्मांडात त्रिनेत्रधारी सूर्य असतो, काहीत इंद्र, काहीत कमळनेत्री, तर काहीत पुन्हा त्रिनेत्रधारीच असतो. काही सृष्टीत पृथ्वी घनदाट, अभेद्य जंगलांनी भरलेली होती; काहीत ती लोकांनी गजबजलेली होती; तर काहीत ती पर्वतांनी आच्छादित होती. काही ब्रह्मांडात पृथ्वी मातीची, काहीत दगडाची, काहीत धुराची, तर काहीत मांसाची होती. येथेच, काही जग एकसारखे, काही वेगळे; काही जग एकमेकात मिसळले, तर काही पूर्णपणे वेगळे होते. ब्रह्माच्या व्यापक सत्यात असंख्य जग समुद्रातील लाटांच्या समूहासारखे उत्पन्न होतात आणि नष्ट होतात. जसे समुद्रात लाट, वाळवंटात मृगजळ, किंवा आंब्याच्या झाडावर फुलं, तसंच या ब्रह्मांडातील महानता परमात्म्यात आहे. सूर्यकिरणातील धुळीचे कण मोजता येतील, पण ब्रह्माच्या सतत हालचाल करणाऱ्या सत्यात जगांची संख्या मोजता येणार नाही. जसे ऊसाच्या शेतात पावसात अनेक गवताचे किडे उत्पन्न होतात आणि नष्ट होतात, तसंच या जगांची सृष्टी आहे. या सतत येणाऱ्या आणि जाणाऱ्या सृष्टींचा आरंभ कधी आणि का झाला, हे ज्ञात नाही. सुरुवातीशिवाय, त्या सतत उत्पन्न होतात आणि नष्ट होतात, लाटांप्रमाणे; जे आधी होते, त्यानंतर जे होते, आणि असेच पुढे. देव, दानव, मानव आणि इतर वर्ग सतत उत्पन्न होतात आणि नष्ट होतात, नदीतील लाटांच्या आकृतीप्रमाणे—असेच सर्व प्राणीवर्ग आहेत. या ब्रह्माच्या ब्रह्मांडीय अंड्यासारख्या असंख्य ब्रह्मांड हजारोंनी कालांमध्ये नष्ट होतात, जणू प्रवाहातील काठीसारखे. इतर ब्रह्मांड सध्या अस्तित्वात आहेत, त्यांच्या शरीरासह, या ब्रह्माच्या शहराच्या पलीकडे, परमात्म्याच्या क्षेत्रात. परमात्म्यात, ब्रह्माच्या शहराच्या अनेक अन्य महानता भविष्यात उत्पन्न होतील, आणि पूर्वी नष्ट झाल्या आहेत, जणू उच्चारलेल्या शब्दांसारखे प्रकट आणि अदृश्य होतात. परमात्म्यात, इतर सृष्टीच्या रांग उत्पन्न होतील आणि टिकतील, जणू मातीच्या ढिगातून भांडी, किंवा अंकुरातून फांदी आणि पाने. समुद्रात पाणी असेपर्यंत लाट पाण्याचीच असते; तसेच, चेतनाच्या आकाशात ब्रह्मा असेपर्यंत त्रिलोकाची महानता आहे. जरी त्या विस्तृत, बदललेली आणि भव्य वाटतात, तरी निरीक्षण केल्यावर त्या काहीच नाही—उत्पन्न होतात आणि नष्ट होतात, त्या ना पूर्णतः सत्य, ना पूर्णतः असत्य आहेत. त्या जड, गुणयुक्त, शेवाळाच्या काडीप्रमाणे सूक्ष्म, लाटांसारख्या स्वभावाच्या, आणि त्यांची शरीरं दिसतात आणि मग अदृश्य होतात.