परमात्मा, जो सर्वोच्च व्यापकतेत स्थित आहे आणि सर्वोच्च स्वरूपाचा धनी आहे, तो आपल्या मनाच्या लीलायुक्त खेळातून स्वतःचे निवासस्थान निर्माण करतो आणि आपल्या स्वरूपातच स्थिर राहतो. कधी हे निवासस्थान केवळ शुद्ध आकाशासारखे असते—सर्वोच्च, भेदरहित आणि मुक्त; तर कधी ते प्रारंभ, मध्य किंवा अंत नसलेल्या शुद्ध जलासारखे दिसते. कधी ते युगाच्या समाप्तीच्या अग्नीच्या ज्वाळांनी शोभायमान असते, तर कधी सुंदर वनासारखे किंवा नाभीवरील कमळाच्या बंद कळीसारखे प्रकट होते. हा सर्वशक्तिमान स्वामी आपल्या इच्छेने, सहजपणे, प्रत्येक जन्मासाठी असंख्य विविध प्रकारची आसने, निवासस्थाने निर्माण करतो. या सगळ्यांमध्ये, जेव्हा तो प्रथम ब्रह्मस्थितीतून खाली अवतरतो, तेव्हा ज्ञानामुळे त्याचे स्वतःचे शरीर सुंदर आणि सुडौल वाटते. गर्भातील निद्रा निवळली की, तो तेजस्वी शरीर पाहतो—ज्यात प्राण आणि अपान यांचा प्रवाह आहे आणि जे केवळ द्रव्यांनी बनलेले आहे. हे शरीर केसांच्या टोकांनी झाकलेले आहे, त्यात बत्तीस दात आहेत, तीन स्तंभांवर आधारलेले आहे, पंधरा देवतांनी युक्त आहे आणि पायांच्या तळव्यांनी खाली चिन्हांकित आहे. ते पाच भागांत विभागलेले आहे, नऊ द्वारे आहेत, अंग मऊ आणि सुगंधी लेपांनी माखलेले, वीस बोटे आणि वीस नखांनी युक्त आहे. त्याला दोन हात, दोन स्तन, दोन डोळे—किंवा कधी अनेक खांदे व हात असतात; ते मनरूपी पक्ष्याचे घरटे आहे, वासनारूपी सर्पासाठी गुहा आहे. हे शरीर तृष्णारूपी राक्षसीचे निवासस्थान, आत्मारूपी सिंहाच्या गुहेचे ठिकाण, अभिमानरूपी हत्तीच्या थांब्याचे ठिकाण, आणि कमळमुखाने अलंकृत असे आहे. आपल्या तेजस्वी आणि सर्वोच्च स्वरूपाचे दर्शन घेत, त्रिकालदर्शी, पवित्र दृष्टी असलेला ब्रह्मा विचार करू लागला—या आकाशरूपी गुहेत, मधुरतेने सुशोभित असलेल्या या किनाऱ्यावर, जे अंतहीन आणि सीमाहीन आहे, प्रथम काय होते? असा विचार करत असताना, नव्याने उत्पन्न झालेला, निर्मल आत्मदृष्टी असलेला ब्रह्मा, त्याने आधी घडलेल्या असंख्य सृष्टींचे स्मरण केले. मग त्याने सर्व वेद, त्यांच्या कर्तव्यांच्या आणि गुणांच्या क्रमासह, वसंतात फुलांची आठवण जशी येते तशी, अर्थासह स्मरण केले. त्याने सहजपणे, विविध कल्पनांनी जन्मलेली, विविध चालीरीती आणि कृत्यांनी भरलेली असंख्य जीवसृष्टी निर्माण केली—जणू गंधर्वाने एखादे नगर उभारावे तसे. या जीवांसाठी—त्यांना स्वर्ग, मोक्ष, धर्म, अर्थ, काम यांची प्राप्ती होण्यासाठी—त्याने असंख्य अद्भुत शास्त्रांची रचना केली. या प्रकारे, हे राम, ही सृष्टी या चक्रात स्थिर झाली, जशी वसंतात फुलांची शोभा प्रकट होते, तशी ब्रह्माच्या मनातून साकार झाली. विविध प्रकारच्या योजनेने आणि लीलांनी, मन ब्रह्माच्या कमळातून प्रकट झाल्याप्रमाणे, हे रघुकुलनंदना, सृष्टीचे वैभव या जगात अद्वितीय रीतीने स्थापन झाले. हे सर्व घडून गेल्यावर, प्रत्यक्षात काहीच स्थिर राहत नाही—फक्त विशाल रिक्तता, मनाचा सर्वोच्च खेळ उरतो. या ब्रह्मांडाच्या अंड्यात, कुठेही स्थान किंवा काळ अस्तित्वात नाही, जरी ते मोठे आणि आकाशासारखे भासते. हे केवळ विचारमात्र सार आहे—स्वप्नात पाहिलेल्या नगरीसारखे; जिथे जिथे ते दिसते, तिथे केवळ शुद्ध आकाशच असते. भिंतींचे बांधकाम आणि रंगकाम, जरी दिसत असले तरी, प्रत्यक्षात खरे नाही; न झालेलेही झालेले भासते—जणू आकाशात सुंदर चित्र काढले आहे. शरीर आणि तीनही लोक, हे सर्व मनाने कल्पिलेले आहेत; जसे डोळ्यामुळे दृश्य दिसते, तसेच हे सर्व भ्रमाचे मूळ मनातच आहे. हा जगाचा विस्तार फक्त भांड्यांत, झोपड्यांत, कापडांत दिसतो; प्रत्यक्षात ते स्वतंत्रपणे अस्तित्वात नाहीत. हे शरीर देखील मनानेच निवासासाठी घडवले जाते, जसे की किडा स्वतःसाठी कोश विणतो. असे काही नाही—कोणतेही नाव नाही—जे मन, जरी संथ असले तरी, निर्माण करू शकत नाही किंवा प्राप्त करू शकत नाही—even जे कठीण किंवा अगम्य आहे तेही. जे सर्वोच्च शक्तिसंपन्न आहे, त्याच्यात स्वतंत्र शक्ती असे काय असू शकते? काहीच नाही; या शक्तींमुळेच मनाची गुहा झाकली जाते. हे महाबाहु, सर्व वस्तूंचे अस्तित्व किंवा अनस्तित्व, नेहमीच सर्वशक्तिमान, सर्वव्यापी असणाऱ्या त्या एकाच्यामुळे प्रकट होते. बघ, कमळातून उत्पन्न झालेले शरीर देखील मनाच्या कल्पनेने मिळवले जाते; म्हणून, हे राम, समज की सर्व सृष्टी ही सर्वशक्तिमानतेने युक्त आहे. देव, दैत्य, मानव, पशु—हे सर्व सृष्टीच्या प्रारंभी त्यांच्या स्वतःच्या विचारांनी निर्माण होतात; आणि जेव्हा ते विचार शांत होतात, तेव्हा ते दिव्यांत तेल नसल्यासारखे विझून जातात. हे महाबुद्धी, हे जग, जे आकाशासारखे आहे, केवळ कल्पनेचा विस्तार आहे—एक दीर्घ स्वप्न, जे उगवले आहे. इथे कोणीही प्रत्यक्षात जन्मत नाही किंवा मरत नाही; प्रत्यक्षात, हे ज्ञानी, सर्व व्यवहार मृगजळासारखा भ्रम आहे. जिथे काही वाढत किंवा नष्ट होत नाही, तिथे नाश कसा शक्य आहे—जणू आकाशात काढलेल्या रेषांच्या वनासारखे आहे. आपण आपलेच शरीर, जे मायेचे उत्पादन आहे, तीक्ष्ण बुद्धीने पाहत नाही; हे राघव, तुझे हृदय शोकाने व्याकुळ झाले आहे, तू अज्ञानीसारखे का बोलतोस? जसे कडक उन्हामुळे मृगजळ दिसते, तसेच मनाच्या सामर्थ्यामुळे हे सर्व जीव, अगदी ब्रह्मा इत्यादीही, प्रत्यक्षात नसतानाही दिसतात. या जगातील सर्व रूपे दोन चंद्रांच्या भ्रांतिसारखी किंवा दिवसा स्वप्न पाहिल्याप्रमाणेच, केवळ मिथ्या ज्ञानाने बनली आहेत. जसे होडीत बसलेले स्थिर वस्तूंना हालते समजतात, तसेच रूपांची अनुक्रमे उत्पत्ती नेहमीच मिथ्या आणि अवास्तव असते. हे सर्व मायेचे जाळे, एक अद्भुत मायाजाल आहे—हे मनाच्या कल्पनेचे निर्माण आहे, ना खरे अस्तित्वात, ना पूर्णपणे नसलेले. हे सर्व जग ब्रह्मच आहे; इथे अन्यतेची शक्यता कुठे? कोणता संबंध, कोण आहे तो, आणि कुठे आहे? हा पर्वत, हे झाड—अशा सर्व गोष्टी फक्त भ्रांती आहेत; मनाच्या प्रबळ कल्पनेमुळे अवास्तव वस्तू देखील खरी वाटतात. अशा प्रकारे, ही सृष्टी, तिचे रूप, तिचा विस्तार, सर्व काही परमात्म्याच्या मनाच्या अद्भुत लीलांतून, केवळ कल्पनांच्या खेळातून प्रकट झालेले आहे—यात खरेपणाचा लवलेशही नाही.