सृष्टीच्या लहरी नदीवरच्या लहरींसारख्या, सतत प्रकट आणि अप्रकट होत, उगवतात आणि मावतात, या निर्मितीच्या गतीमध्ये जीवांचे प्रवाह जन्म घेतात. त्या अवर्णनीय, स्वानुभूत स्रोतापासून, जीवांचे प्रवाह सतत उत्पन्न होतात आणि त्याच ठिकाणी तेजस्वीपणे प्रकट होतात. जसे दिव्यातून दृष्टी उत्पन्न होते, सूर्यापासून किरणे, तापलेल्या लोखंडातून कण, आणि अग्नीपासून ठिणग्या; तसेच, काळापासून ऋतु, फुलांपासून सुवास, पाण्याच्या थेंबातून थेंब, आणि समुद्राच्या लाटांपासून लहरी जन्म घेतात. कालक्रमानुसार, जीवांचे प्रवाह वारंवार आपली शरीरांची मालिका सोडून स्वतःच्या मूळ अवस्थेत विलीन होतात. ही सृष्टी अखंड विस्तारलेली, उंचावते, नष्ट होते, वाढते आणि हे सर्व व्यर्थपणे — समुद्रातील लहरी प्रमाणे, ती त्रिभुवनांच्या रचनेतील भ्रमाची माया आहे, सर्वोच्च अवस्थेत. या प्रक्रियेत, प्रभु, जीव आत्मस्थिरता प्राप्त करून, हा हाडांचा पिंजरा, म्हणजे शरीर, कसा धारण करतो? याचे स्पष्टीकरण पूर्वी दिले आहे, राम; तुला समजले नाही का? तुझ्या विवेकाचे काय झाले, जो भूत आणि भविष्य तपासण्यासाठी योग्य होता? हे शरीर आणि हा संपूर्ण जग, स्थिर आणि चल, फक्त प्रकट रूप आहेत; ते स्वप्नात उत्पन्न होणाऱ्या गोष्टीसारखे असत्य आहेत. हे, राम, दीर्घ स्वप्न आहे, चुकीचे पाहिलेले — जसे भ्रमित व्यक्तीला दोन चंद्र दिसतात किंवा पर्वत विकृत दिसतो. जेव्हा अज्ञानाची झोप पूर्णपणे मावते आणि सर्व कल्पना नष्ट होतात, जागृत मनाचा मनुष्य जगाच्या स्वप्नाला पाहतो, पण प्रत्यक्षात त्याला दिसत नाही. राम, संसाराचा हा चक्र, स्वतःच्या स्वभावाने कल्पित, जीवांत सतत असतो, मुक्ती प्राप्त होईपर्यंत. जे स्वतःच्या स्वभावाने कल्पित आहे, ते प्रत्येकात असते; जीवाचे शरीर क्षणभंगुर, पाण्यातील भोवऱ्यासारखे. जसे बीजातून अंकुर, अंकुरातून पान, पानातून फूल, आणि फुलाच्या कळीतून फळ उत्पन्न होते; तसेच, कल्पनेने तयार झालेले शरीर मनात असते, राम, म्हणून ते येथे बाह्य स्वरूपात स्पष्टपणे प्रकट होते. मनात जे रूप उत्पन्न होते, तेच लवकर बाह्य रूप घेते — जसे मातीचा गोळा कुंभात बदलतो. हे जग, राघव, फक्त मनाच्या कल्पनेचे प्रकट रूप आहे; ते वास्तव नाही, मृगजळातील पाण्यासारखे. ह्याच प्रकट रूपामुळे, हे शरीर समोर दिसते; जसे भीतीमुळे गोंधळलेल्या मुलाला समोर राक्षस दिसतो. प्रथम निर्मितीत, शरीराचे प्रथम रूप त्याच्या मनात उत्पन्न झाले; तोच सर्वव्यापी ब्रह्मा, कमळाच्या गर्भात स्थित आहे. फक्त त्याच्या इच्छेच्या अनुक्रमाने, ही अनंत सृष्टी उत्पन्न झाली, बलाढ्य जादूगाराच्या मायेसारखी. जीव, मनाच्या अवस्थेला पोहोचून, सर्जकाच्या स्थानाला प्राप्त झाला; जसे ब्रह्मा झाला, तसेच सर्व काही होते — हे मला लवकर विस्ताराने सांग. हे ऐक, बलवान राम, ब्रह्माच्या शरीरधारणेची प्रक्रिया; त्याच उदाहरणाने तुला संसाराची अवस्था समजेल. आत्म्याचा सार, जो देश, काळ वगैरेने मर्यादित नाही, स्वतःच्या शक्तीने, खेळत, देश आणि काळाने चिन्हांकित शरीर धारण करतो. ही, जी जीवात्मा म्हणून ओळखली जाते, संस्कारात मग्न, चंचल मन बनते, कल्पना आणि अकल्पनाच्या दिशेने झुकते. सुरुवातीला, मनाच्या शक्तीने, कल्पनेने, त्वरित शुद्ध आकाशाची कल्पना उत्पन्न होते, ज्याचा बीज स्वरूप ध्वनी आहे. नंतर, ते जड होत असताना, मन हळूहळू स्थिरतेची स्पंदना, मग वायूची स्पंदना, ज्याचा बीज स्वरूप स्पर्श आहे, कल्पित करते. मनाने आकाश आणि वायू, ध्वनी आणि स्पर्श म्हणून जाणले, एकत्र येतात, आणि त्यांच्या घर्षणातून अग्नी उत्पन्न होतो. मन, दाटपणा प्राप्त करून, त्वरित शुद्ध, स्वच्छ प्रकाश उत्पन्न करते, जो नंतर तेजस्वीपणे वाढतो. मन, अशा गुणांनी आणि रसाच्या अनुभूतीने युक्त, त्वरित पाण्याची शीतलता ग्रहण करते; त्यामुळे पाण्याची जाणीव उत्पन्न होते. नंतर, मन, अशा गुणांनी युक्त, त्वरित सुगंधयुक्त स्थूल रूपाची कल्पना करते, ज्यामुळे पृथ्वी प्रकट होईल. त्यानंतर, सूक्ष्म तत्त्वांनी वेढलेले, हे आपली सूक्ष्मता सोडते; एक जण आकाशात अग्नीच्या ठिणगीसारखे रूप चमकत पाहतो. अहंकार, बुद्धी आणि जीवात्मा यांच्या गुणांनी युक्त, हे 'आठfold सूक्ष्म शरीर' म्हणतात, जो तत्त्वांच्या कमळहृदयातील मधमाशी आहे. त्यात, तीव्र शक्तीने, मन तेजस्वी शरीर उत्पन्न करते; परिपक्वतेने, ते स्थूल होते, जसे निश्चित फळ पिकते. शुद्ध आकाशात चमकते, जसे कुंभातून वितळलेले सोने वाहते, ते तेजस्वी रूप स्वतःच्या स्वरूपात प्रकट होते. मग, त्या निवासात, मन — तेजस्वीतेच्या समूहाने बनलेले — स्वतःच्या कल्पनेने दृढ आणि विस्तीर्ण रूप धारण करते, नैसर्गिकरित्या उत्पन्न होते. वरती, डोक्यासारखे आसन; खाली, पायांसारखे आधार; दोन्ही बाजूंना, हातांची व्यवस्था; आणि मधोमध, पोटाचा स्वभाव. तेथे, स्पष्ट अंगांनी युक्त, शुद्ध ज्वाळांच्या समूहासारखा बालक प्रकट होतो, जो मनाच्या इच्छेनुसार शरीर धारण करतो. अशा प्रकारे, स्वतःच्या संस्कारांच्या शक्तीने, ऋषीचे मन, अंगांची कल्पना करून, स्वतःच्या शरीराचा विकास घडवते, जसे ऋतु आपले नैसर्गिक परिणाम घडवते. काळानुसार, वेगळे होऊन, ते निर्मळ रूप प्राप्त करते, बुद्धी, शुद्धता, बल, उत्साह, विवेक आणि प्रभुत्वाने युक्त. तोच धन्य प्रभु ब्रह्मा, सर्व जगांचा अधिपती, वितळलेल्या सोन्यासारखा तेजस्वी, सर्वोच्च विस्तारातून उत्पन्न झाला.