अनेक जन्मांचा अनुभव घेतल्यानंतर, काही जण ज्ञानाने किंवा तपस्येने सृष्टीकर्त्याच्या सर्वोच्च अवस्थेला पोहोचतात आणि त्या परम ध्येयाला साधतात. पण काही जण, इंद्रासारखी सर्वोच्च पदवी मिळवूनही, स्वतःच्या तुच्छतेच्या भावनेमुळे पुन्हा पशुयोनीत जन्म घेतात, आणि पशुयोनीतून मानवी जन्मातही येतात. काही अत्यंत बुद्धिमान जीव ब्रह्माच्या अवस्थेतून जन्म घेतात आणि त्या एकाच जन्मात त्या अवस्थेत पूर्णपणे विलीन होतात. इतर काही, वेगवेगळ्या ब्रह्मांडांमध्ये, कमळातून उत्पन्न होतात किंवा हरिच्या अवस्थेला पोहोचतात; अशाप्रकारे ही जीवसृष्टी आपापल्या कर्मानुसार पुढे चालत राहते. काही जण पशुंच्या अवस्थेला जातात, काही देवत्वाच्या स्थितीला पोहोचतात; तर काही कोणतीच अवस्था प्राप्त करत नाहीत, हे राम, जसे इथे आहे तसेच तिथेही आहे. जसा हा जग विशाल आहे, तसेच असंख्य इतर जगही आहेत; अनेक जग नष्ट झाली आहेत आणि अनेक अजून निर्माण होणार आहेत. विविध कारणांनी आणि अनेक प्रकारे, त्यांच्या दृष्टीने वेगवेगळ्या आणि अद्भुत सृष्टी निर्माण होतात आणि पुन्हा नष्ट होतात. काही जण गंधर्वांची अवस्था प्राप्त करतात, काही यक्ष बनतात, काही अप्सरा किंवा देवांगना होतात, तर काही राक्षसांच्या अवस्थेत जातात. या जगात ज्या प्रकारे जीव वागत असतात, तसेच ते इतर जगातही वागत असतात, फक्त व्यवस्था वेगळी असते. आपल्या स्वभावाच्या शक्तीने आणि परस्पर संबंधाने, ही सृष्टी लाटांसारखी फिरत राहते—जशी नदीवर लाटा येतात तशी. प्रकट होणे आणि अदृश्य होणे, वाढणे आणि ओसरणे, हे सर्व सृष्टीच्या लाटांसारखेच घडते. त्या अवर्णनीय, स्वानुभूतीने जाणलेल्या स्रोतापासून, जीवांची प्रवाहं सतत प्रकट होतात आणि लगेचच तिथेच तेजाने चमकतात. जसा दिव्याच्या ज्योतीपासून दृष्टी निर्माण होते, सूर्यापासून किरण, तापलेल्या लोखंडापासून कण, किंवा अग्नीतून ठिणग्या निघतात; तसेच ऋतू काळापासून, फुलांपासून सुगंध, पडणाऱ्या पाण्यापासून थेंब, आणि समुद्रापासून लाटा निर्माण होतात. पुन्हा पुन्हा, काळानुसार, जीवांची प्रवाहं आपापली शरीरांची मालिका टाकून आपल्या मूळ अवस्थेत विलीन होतात. ही सृष्टी अखंडपणे विस्तारलेली आहे, ती उभी राहते, नष्ट होते, वाढते आणि हे सर्व व्यर्थपणे घडते—समुद्रातील लाटेसारखी, ती तीन लोकांच्या रचनेतील भ्रमाचा मायाजाल आहे, परम अवस्थेत. या प्रक्रियेत, प्रभो, जीवात्मा आत्मस्वरूपात स्थिरता प्राप्त केल्यावर, तो हा हाडांचा पिंजरा—शरीर—कसा धारण करतो? मी हे आधीच समजावले आहे, हे राम; तुला उमगत नाही का? तुझी ती विवेकशक्ती, जी भूतकाळ आणि भविष्यकाळ तपासते, कुठे गेली? हे शरीर आणि हे सर्व जग—स्थावर आणि जंगम—फक्त भास आहेत; ते खरे नाहीत, स्वप्नात दिसणाऱ्या गोष्टींसारखे आहेत. हे, हे राम, एक दीर्घ स्वप्न आहे, चुकीच्या दृष्टिकोनातून पाहिलेले—जसे भ्रमित माणसाला दोन चंद्र दिसतात किंवा डोंगराचा आकार बदललेला वाटतो. जेव्हा अज्ञानाची झोप पूर्णपणे ओसरते आणि सर्व कल्पना नष्ट होतात, तेव्हा जागृत मनाचा माणूस या संसारस्वप्नाकडे पाहतो, पण प्रत्यक्षात ते त्याला दिसत नाही. हे राम, संसाराचा हा फेर, स्वतःच्या स्वभावानेच निर्माण होतो आणि तो मुक्ती प्राप्त होईपर्यंत प्रत्येक जीवामध्ये असतो. स्वभावाने जे निर्माण होते, ते प्रत्येकामध्ये असते; जीवाचे शरीर क्षणभंगुर असते, जसे पाण्यातील भोवरा. जसा अंकुर बीजातून, पान अंकुरातून, फुल पानातून आणि फळ फुलाच्या कळीतून उत्पन्न होते, तसे हे सगळे घडते. शरीर, कल्पनेने निर्माण झालेले, मनात असते, हे राम, म्हणून ते इथे बाहेरही स्पष्टपणे प्रकट होते. मनात जो भास निर्माण होतो, तो लगेच बाहेर दिसतो—जसे मातीचा गोळा भांड्यात रूपांतरित होतो. हे राघव, हे जग मनाच्या कल्पनेचेच प्रकट रूप आहे; ते खरे नाही, मृगजळातील पाण्यासारखे आहे. ह्याच भासामुळे, हे शरीर समोर दिसते; जसा एखाद्या घाबरलेल्या मुलाला समोर भुताचा भास होतो. मूळ सृष्टीमध्ये, प्रथम शरीराचा भास त्याच्या मनात उत्पन्न झाला; तोच सर्वव्यापी ब्रह्मा, कमळाच्या गर्भात स्थित आहे. केवळ त्याच्या इच्छेच्या क्रमाने, ही अंतहीन सृष्टी निर्माण झाली आहे, जणू एखाद्या महान जादूगाराने केलेला मायाजाल. व्यक्ती, मनाच्या अवस्थेला पोहोचून, सृष्टीकर्त्याच्या स्थानाला प्राप्त होते; जसा ब्रह्मा झाला, तसेच सर्व काही होते—हे मला सविस्तर सांग. हे महाबाहो, ब्रह्माच्या बाबतीत शरीर धारण करण्याची प्रक्रिया ऐक; त्याच उदाहरणावरून तुला संसाराच्या अवस्थेचे समजेल. आत्म्याचा सार, जो काळ, देश इत्यादींनी मर्यादित नाही, तो स्वतःच्या शक्तीने, खेळत-खेळत, देश-कालाने चिन्हित शरीर धारण करतो. ही जी 'जीवात्मा' म्हणतात, तीच संस्कारांनी ओतप्रोत होऊन, चंचल मन बनते, कल्पनाशील आणि अकल्पनशील दोन्ही दिशांना झुकणारे. सुरुवातीला, मनाच्या कल्पनेने, अवकाशाच्या शुद्ध भावनेला, ध्वनीच्या बीजातून, क्षणात अवकाश प्रकट होते. मग, ते आणखी सघन होत जाताना, मन हळूहळू स्थैर्याचा स्पर्श, मग वायूचा कंपन, आणि स्पर्शाच्या बीजातून वायूची कल्पना करते. जेव्हा अवकाश आणि वायू, मनाने ध्वनी व स्पर्श म्हणून जाणले जातात, तेव्हा त्यांच्या संयोगाने अग्नी उत्पन्न होतो. मन, घनता प्राप्त झाल्यावर, क्षणात प्रकाश निर्माण करते—शुद्ध, स्वच्छ तेज—जे नंतर अधिक तेजस्वी होते. मन, अशा गुणांनी व चवीच्या जाणिवेने युक्त होऊन, क्षणात पाण्याच्या शीतलतेला ग्रहण करते; अशा प्रकारे पाण्याची जाणीव निर्माण होते. मग, मन, अशा गुणांनी युक्त होऊन, क्षणात सुवासिक व स्थूल स्वरूपाची कल्पना करते, ज्यायोगे पृथ्वी प्रकट होते. अशा प्रकारे, हे राम, समग्र सृष्टी आणि शरीराची निर्मिती हे फक्त मनाच्या कल्पनेतून, स्वभावाच्या शक्तीने, आणि ज्ञानीच्या दृष्टीने, एक अद्भुत, मायिक प्रक्रिया आहे.