रामा, या विश्वातील जीवांचे प्रकार किती विलक्षण आणि विविध आहेत! काही जीव वनातील वेल्या, झुडपे, गवत किंवा दवामुळे कोमेजून जातात; काही कदंब, जांभूळ, साल, ताड, आणि तमाळ वृक्ष झाले आहेत. काही जण प्रदेशांचे राजे बनतात आणि संपत्तीच्या गर्वाने मदमस्त होतात; तर काही जण झाडाच्या सालींच्या वस्त्रात लपेटून, ऋषींच्या मौनात आश्रय घेतात. काही साप, गायी, हत्ती, किडे, कीटक, मुंग्या बनतात; काही सिंह, महिष, हरिण, अस्वल, याक, आणि कृष्णमृग झालेले आहेत. काही बगळे, चक्रवाक, कावळे, कोकीळ, किंवा अजून काही पक्षी झाले आहेत; तर काही कमळ, निलकमळ, श्वेतकमळ, किंवा जलपुष्पे झाले आहेत. काही उंट, हत्ती, पतंग, बैल, गाढव झाले आहेत; काही मधमाश्या, डास, माशी, गंधमाशी किंवा चावणाऱ्या कीटकांच्या वंशातील झाले आहेत. काहींवर दुर्दैवाने आघात केला आहे, काहींनी समृद्धी मिळवली आहे; काही स्वर्गनगरीत राहतात, तर काही नरकात गेले आहेत. काही ताऱ्यांच्या वर्तुळात आहेत, काही झाडांच्या ढोलीत; काही वाऱ्याच्या रूपात, तर काही आकाशात स्थिर झाले आहेत. काही सूर्यकिरणांत, काही चंद्रकिरणांत, तर काही गवत, वेल्या आणि झुडपांच्या मधुर रसात वास करतात. काही जीव मुक्त अवस्थेत फिरतात, शुभतेचे पात्र बनतात; काहींनी दीर्घकाळापासून मुक्ती मिळवली आहे आणि ते सर्वोच्च स्थितीत परिपक्व झाले आहेत. काही, दीर्घकाळानंतर, कपटी असले तरी मुक्त होतील; काहींना पवित्र आत्मस्वरूपाची स्थिती नकोशी वाटते आणि ते तिला तुच्छ मानतात. काही या जगात जन्म घेतात, काही अन्यत्र स्थिर आहेत; काही ना इथे, ना तिथे, तर केवळ सर्वोच्च अवस्थेतच स्थित आहेत. काही महेंद्र, मलय, सह्य, मंदार, मेरू या महान पर्वतांच्या रूपात आहेत; काही क्षार, क्षीर, तुप, ऊस, जल या महासागरांमध्ये आहेत. काही विशाल दिशा, काही महान नद्या; काही आकर्षक स्त्रिया, काही उग्र नपुंसक झाले आहेत. काहींची बुद्धी जागृत आहे, काही मंद आहेत; काही ज्ञानाचे शिक्षक, काही समाधीत लीन झालेले. हे जीव आपल्या प्रवृत्तींच्या बंधनात अडकले आहेत आणि विविध अवस्थांमध्ये स्वतःच्या कल्पनांनी बांधले गेले आहेत. ते या जगाच्या कोषात भटकतात, पडतात आणि पुन्हा उभे राहतात; मृत्यूच्या सततच्या आघाताने ते हातातील चेंडूसारखे फेकले जातात. शेकडो इच्छांच्या दोऱ्यांनी बांधलेले आणि संस्कारांचे ओझे वाहणारे हे जीव, झाडावरून झाडावर उडणाऱ्या पक्ष्यासारखे, देह बदलत राहतात. अंतहीन कल्पनांच्या आणि विचारांच्या मायाजाळातून ते हे विशाल जग विणतात, जणू काही जादू आहे. या संसारसागरात, वावटळीतील लाटेसारखे ते फिरतात, आणि भ्रमामुळे आपल्या निर्दोष आत्म्याला ओळखत नाहीत. पण जेव्हा ते आत्म्याचे दर्शन करतात, असत्याचा त्याग करतात आणि खरी जागृती प्राप्त करतात, तेव्हा ते कालांतराने अंतिम स्थिती गाठतात आणि पुन्हा जन्म घेत नाहीत. हजारो जन्मानंतर, ज्ञानाने किंवा तपश्चर्येने काहींना सृष्टीकर्त्याची सर्वोच्च अवस्था मिळते आणि ते अंतिम ध्येय गाठतात. काही, इंद्राच्या उच्च स्थानावर पोहोचूनही, तुच्छतेच्या भावनेने प्राण्यांच्या जन्मात परततात, आणि तिथून मानवजन्मात येतात. काही, महान बुद्धिमान, ब्रह्माच्या अवस्थेतून जन्म घेतात आणि त्या एकाच जन्मात पूर्णपणे तिथे विलीन होतात. इतर काही, वेगवेगळ्या ब्रह्मांडांमध्ये, कमळातून जन्म घेतात किंवा हरिच्या अवस्थेत पोहोचतात; हे जीव असेच पुढे सरकतात. काही प्राण्यांच्या अवस्थेत जातात, काही देवतांच्या; काहींना कोणतीही अवस्था प्राप्त होत नाही—रामा, जसे येथे आहे, तसेच तिथेही आहे. हे जग जसे असीम आहे, तसेच असंख्य इतर जगं आहेत; अनेक नष्ट झाली आहेत, आणि अनेक अजून निर्माण होतील. विविध कारणांनी आणि अनेक प्रकारे, विलक्षण सृष्टी क्रमाक्रमाने निर्माण होतात आणि लयास जातात. काहींना गंधर्वांची, काहींना यक्षांची, काहींना अप्सरांची, तर काहींना राक्षसांची अवस्था प्राप्त होते. ज्या वर्तनाने लोक या विश्वात अस्तित्वात असतात, त्याच वर्तनाने ते इतर जगातही असतात, जरी व्यवस्था वेगळी असली तरी. स्वभावाच्या शक्तीने आणि परस्पर संबंधांनी, सृष्टी नदीच्या लाटांसारखी फिरते. प्रकट होणे आणि लुप्त होणे, वाढणे आणि शमणे—हे सर्व लाटांसारखेच आहे. त्या अवर्णनीय, स्वानुभूत मूळातून, जीवांची प्रवाहं सतत प्रकट होतात आणि तिथेच लवकर प्रकाशमान होतात. जसे दिव्यातून दृष्टी, सूर्यापासून किरण, तापलेल्या लोखंडातून कण, आणि अग्नीतून ठिणग्या उत्पन्न होतात; जसे ऋतू काळातून, सुवास फुलांतून, थेंब पाण्यातून, आणि लाटा समुद्रातून निर्माण होतात; तसेच, काळानुसार, जीवांच्या प्रवाहांनी देहाचा अनुक्रम सोडून, पुन्हा पुन्हा आपल्या मूळ अवस्थेत विलीन होतात. ही सृष्टी अखंड पसरलेली आहे—ती उभी राहते, नष्ट होते, वाढते आणि व्यर्थ होते; जणू समुद्रातील लाट, ही त्रैलोक्याच्या निर्मितीतील भ्रमाची माया आहे, जी सर्वोच्च अवस्थेत आहे. रामा, या प्रक्रियेमुळे जीव आत्म्यात स्थिर होतो, पण तो हाडांच्या पिंजऱ्यासारखा देह कसा धारण करतो? हे मी पूर्वीच सांगितले आहे—तुला समजले नाही का? तुझे विवेक, जे भूतकाळ आणि भविष्यकाळ तपासते, ते कुठे गेले? हे शरीर आणि हे सगळे जग, स्थिर असो वा चल, हे फक्त भास आहेत; ते खरे नाहीत, जसे स्वप्नात काहीतरी दिसते. हे, रामा, एक दीर्घ स्वप्न आहे, जे खोटे पाहिले जाते—जसे भ्रमित व्यक्तीला दोन चंद्र दिसतात किंवा डोळ्यांत गोंधळ असल्याने पर्वत वाकडा दिसतो, तसेच हे जग आहे.