हे राघव, सूक्ष्म तत्त्वांच्या जाळ्यात राहणारे मन, स्वतःच्या कल्पनांमध्ये गुंतलेले, पूर्णपणे असहाय्यतेत पडते—जणू सिंहाला साखळ्यांनी बांधल्यासारखे. मनाच्या गुप्त वासनांनी प्रेरित होऊन, ते विविध कर्तृत्वांची भूमिका घेतं आणि नवनव्या अवस्थांचा अनुभव घेतं, ज्याचा आधार फक्त त्याची स्वतःची इच्छा असते. कधी ते मन म्हणून ओळखलं जातं, कधी बुद्धी, कधी ज्ञान, कधी क्रिया; कधी अहंकार, तर कधी सूक्ष्म शरीर. कधी ते प्रकृती म्हणून वर्णन केलं जातं, कधी मायेत म्हणून कल्पना केली जाते; कधी मन, कधी क्रिया म्हणून स्थापन केलं जातं. कधी ते बंधन म्हणून ओळखलं जातं, कधी स्पष्टपणे मन; कधी अज्ञान, कधी इच्छेशी जोडलेलं. हे मन, राघव, येथे बांधलेले आहे—दुःखाने ग्रस्त, तृष्णा आणि शोकाच्या तावडीत सापडलेले, रोगांचे निवासस्थान आणि सतत दुःखात दडपलेले. वृद्धत्व आणि मृत्यूच्या भ्रमाने त्रस्त, संसाराच्या कल्पनेने पछाडलेले, केलेल्या आणि न केलेल्या कर्मांनी बांधलेले, अज्ञानाच्या गुहेच्या रंगात रंगलेले. इच्छेने आकुंचित झालेलं, कर्माच्या वृक्षाचा नवा अंकुर, आपला मूळ विसरलेलं, मनाने कल्पित दुःखांची निर्मिती करणारे. कोष तयार करणाऱ्या कीटकासारखे बांधलेले, त्या स्थितीपर्यंत पोहोचलेले, सूक्ष्म तत्त्वांच्या समूहाने बनलेले, असंख्य नरकांच्या तापाने जळलेले. दृश्य नसले तरी, ते मोठ्या पर्वतासारखा भार वाहते, वृद्धत्व आणि मृत्यूच्या फांद्या त्यावर शोभा देतात, संसाररूपी विषारी आणि भयंकर वृक्ष त्यात भरलेला. हे संपूर्ण संसार, आशेच्या दोऱ्यांनी बांधलेला, निष्फळतेने भरलेला, जणू वटवृक्षाच्या बियात निष्फळ वटवृक्ष लपलेला. चिंतेच्या ज्वाळांनी जळलेले, रागरूपी सर्पाने चावलेले, इच्छांच्या समुद्राच्या लाटांनी पछाडलेले, आपली मूळ आणि स्रोत विसरलेले. कळपापासून वेगळ्या पडलेल्या हरणासारखे, मन शोकाने ग्रस्त; जळत्या अग्नीत जळलेल्या पतंगासारखे, विषयांच्या अग्नीत जळलेले. मुळ कापलेल्या कमळासारखे, पूर्णपणे कोमेजलेले; आशा तुटलेली, स्वतःच्या स्थानापासून दूर, परक्या भूमीत कष्ट सहन करणारे. इंद्रियांच्या सुखांमध्ये, मित्र किंवा शत्रू म्हणून दिसणाऱ्यांमध्ये, असंख्य अवस्थांमध्ये फेकलेले, कठीण परिस्थितीत अत्यंत त्रस्त. तीव्र दुःखात पडलेले, सापाच्या जाळ्यात अडकलेल्या पक्ष्यासारखे; संसाराच्या जाळ्यात बांधलेले, गंधर्वांच्या नगरीच्या शून्यात. मन, इंद्रियांच्या वस्तूंनी प्रेरित, दुःखाच्या समुद्रात वाहून जाते; हे राम, अमरत्वाच्या शक्तीने ते मन उचल, जणू दलदलीत अडकलेल्या हत्तीला वर काढतोस तसे. मन, विचारांच्या दलदलीत बुडलेले, त्याचे अंग जखमी आणि फाटलेले—हे राम, ते जोराने वर उचल. ज्याचे मन, चांगले-वाईट प्रवाहाने, वृद्धत्व, मृत्यू आणि दुःखाच्या अग्नीत जळूनही, दयेला जागत नाही—असा मनुष्य, हे राम, जगात राक्षसासारखा आहे. अशा प्रकारे, मनातून उत्पन्न होणाऱ्या संसाराच्या विचारांनी नष्ट झालेली जीवसृष्टी, अनंत आणि अपरिमित आहे, ब्रह्मरूपी सत्य स्वरूपापासून दूर. हे जीव पूर्वी अनंत वेळा जन्मले आहेत, सध्या सर्वत्र जन्म घेत आहेत, आणि भविष्यातही, धबधब्याच्या कणांसारखे, जन्म घेतील. स्वतःच्या वासनांच्या प्रभावाने, हे जीव इच्छांच्या अधीन होतात, स्वतःच्या संकल्पांनी विविध अवस्थांमध्ये बांधले जातात. सतत, सर्व दिशांनी आणि प्रदेशात, पाण्यावर आणि जमिनीवर, जीव जन्म घेतात आणि मरतात, जणू पाण्यातील बुडबुड्यासारखे. काहींचा हा पहिलाच जन्म आहे, काही जन्माच्या बंधनापलीकडे गेले आहेत, काहींना असंख्य जन्म झाले आहेत, काही शेकडो जन्मांनी वेगळे झाले आहेत. काही अजून जन्माला आलेले नाहीत, काही पूर्वीचे महान जीव आहेत, काही वर्तमानात आहेत, काही अस्तित्वातून निघून गेले आहेत. काही हजारो कल्पांमध्ये पुन्हा पुन्हा जन्म घेतात, नेहमी एकाच गर्भात प्रवेश करतात, तर काही वेगवेगळ्या गर्भात शरण घेतात. काहींना महान दुःखाने पछाडले आहे, काही बाल्यावस्थेत राहतात, काही अत्युच्च शिखरावर पोहोचतात, काही सूर्यासारखे तेजस्वी आहेत. काही किन्नर, गंधर्व, विद्याधर, किंवा महान नाग आहेत; काही सूर्य, इंद्र, वरुण, त्रिनेत्री, पाताळाधिपती किंवा ब्रह्मापासून जन्मले आहेत. काही कुम्भांड, भूत, यक्ष, राक्षस किंवा पिशाच्च आहेत; काही ब्राह्मण, राजा, व्यापारी किंवा शूद्र म्हणून ओळखले जातात. काही कुत्रा-खाणारे, चांडाळ, किरात, खश किंवा पुक्कस आहेत; काही गवत, औषध, पाने, फळ किंवा मूळ यांच्या अवस्थेत पोहोचले आहेत. काही वनातील वेल्या, झुडप, गवत आणि दवाने कोरडे पडले आहेत; काही कदंब, जांभूळ, साल, ताळ आणि तमाळ वृक्ष आहेत. काही प्रदेशांचे राजा आहेत, संपत्तीमुळे मद्यप्राप्त; काही वल्कल परिधान करून, ऋषींच्या मौनात शरण गेले आहेत. काही साप, गायी, हत्ती, कृमि, कीटक आणि मुंग्या आहेत; काही सिंह, महिष, हरण, अस्वल, याक आणि कृष्णमृग आहेत. काही बगळे, चक्रवाक, बगळा, कावळा आणि कोकिळ आहेत; काही कमळ, शिंवल, पांढरे कमळ आणि निळे कमळ झाले आहेत. काही उंट, हत्ती, पतंग, बैल आणि गाढव आहेत; काही मधमाशी, डास, माशी, किटक आणि चावणाऱ्या कीटकांच्या वंशात जन्मले आहेत. काहींना दुःखाने पछाडले आहे, काहींना समृद्धी प्राप्त झाली आहे; काही स्वर्गाच्या नगरीत आहेत, काही नरकात गेले आहेत. काही ताऱ्यांच्या मंडळात आहेत, काही झाडांच्या कपारीत; काही वाऱ्याच्या स्वरूपात आहेत, काही आकाशात स्थापन झाले आहेत. काही सूर्याच्या किरणात, काही चंद्राच्या किरणात; काही गवत, वेल्या आणि झुडपांच्या मधुर रसात निवास करतात. काही जीवन्मुक्त येथे भटकतात, शुभतेचे पात्र; काही दीर्घकाळ मुक्त झालेले, परमात्परिपक्व झालेले आहेत. काही, दीर्घकाळानंतर, मुक्त होतील—जरी कपटी असले तरी; काही, दुष्ट हेतूने, शुद्ध आत्मस्वरूपाचा तिरस्कार करतात. अशा प्रकारे, हे राम, मनाच्या कल्पनांनी बांधलेली आणि विविध अवस्थांमध्ये फिरणारी ही जीवसृष्टी, अनंत आणि विविध आहे—ती ब्रह्मरूपी सत्यापासून दूर, आणि आपल्या मूळ स्वरूपाचा विसर पडलेली.