या जगातल्या कर्मफळांचे स्वरूप अगदी उसळत्या नदीच्या लाटांसारखे आहे—कधी मिळतात, कधी मिळत नाहीत, आणि सगळेच नियतीच्या हातात असते. म्हणूनच, वेगवेगळ्या इच्छांनी आणि चवींनी भरलेले हे जग अगदी उपहासास्पद वाटते. माणूस ज्या कृती सुखद वाटतात म्हणून सतत करतो, त्या कृतींच्या सुखदुःखात तो जन्ममरणाच्या फेर्यात अडकतो आणि शेवटी वार्धक्याने तो थकतो. जसे झाडांची पाने एकत्र येतात आणि लगेच गळून जातात, तसेच विवेक नसलेली माणसे काही काळ एकत्र येतात आणि मग कुठे तरी निघून जातात—कोठे, कोणास ठाऊक! दिवसभर इथे-तिथे भटकून, शेवटी घरी परतल्यावर, जर तो दिवस सज्जनांच्या संगतीशिवाय आणि सत्कर्माशिवाय गेला असेल, तर कोणाला खऱ्या विश्रांतीची झोप मिळते? शत्रू दूर झाले आणि सर्वत्र संपत्ती आहे, असं वाटतं तोपर्यंतच लोक आनंद घेतात—मृत्यू कुठून केव्हा येईल, सांगता येत नाही. मनात क्षणिक आणि क्षुद्र भावनांनी लोक इतके गुंग होतात की काय मिळाले आणि काय नाही, याचा त्यांना पत्ता लागत नाही. काळाच्या जबड्यातून सुटावं म्हणून जे प्रयत्न करतात, पण दुष्कर्मांनी बांधलेले असतात, ते शरीरशक्ती मिळवतात तरी शरीरातच अडकून राहतात. हे जगातील असंख्य प्राणी सतत येतात-जाता राहतात—क्षणभरात फुटणाऱ्या लाटांसारखे. मन, जे आनंद चोरते; चंचल डोळ्याच्या स्त्रिया; विषारी वेली—या सगळ्यांचा हेतू फक्त माणसाचे आयुष्य घेण्याचाच असतो. नातेसंबंध—पत्नी, मित्र, व्यवहार—हे सगळे व्यर्थच बांधले जातात; केवळ सामाजिक व्यवहारांची माया आहे. जसे दिव्याच्या उजेडात किंवा आसक्तीने खाल्लेल्या अन्नाच्या स्थितीत वस्तूंचे खरे स्वरूप कळत नाही, तसेच या जगाच्या चंचल आणि स्थिर मायेत सत्य कळत नाही. हे संसाररूपी वादळ, जरी पावसातील फुग्यांसारखे क्षणभंगुर असले, तरी असावधान मनात ते खोल विश्वास निर्माण करते. काळाने उजाड झाल्याने तेज आणि सौंदर्य हरवले; गुण क्षीण झाले; सुख दूर गेले—जणू हिवाळ्यातील कमळासारखे. पुन्हा-पुन्हा नियतीच्या फटक्यांनी स्वतःच्या शरीराचे नुकसान होते; जिथे झाडावर वारंवार कुऱ्हाडीचे घाव पडतात, तिथे सुखाला जागा कुठे? जो माणूस आनंददायक वाटतो, त्याच्यातही दोष वाढले, तर अस्वस्थता येते—जसे विषारी झाडाजवळ गेल्यावर माणूस बेशुद्ध पडतो. कुठे असे रूप आहे की ज्यात दोष नाहीत? कुठे असे दिशा आहेत की जिथे वेदना नाहीत? कुणी असे लोक आहेत की जे नाशिवंत नाहीत? कुठले असे कर्म आहे जे फक्त नावापुरते मृगजळ नाही? अगदी 'ब्रह्मा' म्हणवले गेले तरी, ज्यांचे आयुष्य केवळ एका कल्पाच्या क्षणासारखे आहे, तेही कल्पांची मोजणी करू शकत नाहीत; म्हणून काळाच्या या जाळ्यात लहान-मोठ्या काळाचा विचार निरर्थक आहे. सर्वत्र डोंगर दगडाचे, पृथ्वी मातीची, झाडे लाकडाची, माणसे मांसाची—इथे काहीही नवीन नाही, काहीही बदलाशिवाय नाही. जे काही दिसते, ते सर्वच चैतन्याने व्यापलेले आहे; पाण्याचे समूह, आकाशात अस्तित्व, विभागणी आणि वस्तूंच्या नशिबाने हेच जग आहे—यापलीकडे काही नाही. या मनाच्या जगात आश्चर्य आहे; लोकांच्या मनातच ही अद्भुतता निर्माण होते. काहींना तर हे अद्भुत रूप स्वप्नातही दिसत नाही. आजही, जिथे लोभाचा लवलेशही नाही, तिथे उत्तम कर्मांची गोष्ट निर्माण होत नाही—जणू आकाशातील वेलीला कधीच फळ येत नाही. लोकांना श्रेष्ठपद मिळवायचे आहे, पण स्वतःच्या मनामुळेच ते सहज खाली पडतात—जसे एखादे प्राणी पर्वतावरून निळ्या वेलीच्या पानासाठी उडी मारते. दरीत उभ्या असलेल्या झाडासारखे, ज्याच्या आतली फांद्या, सावल्या, पाने, फुले, फळे सर्व आतच अडकल्यागत, तशीच आज शरीराची संपत्ती आणि माणसेही अडकून पडली आहेत. माणसे कधी सौम्य, कधी कठोर लोकांत वावरतात—जसे कृष्णमृग वेगवेगळ्या वनांच्या मधल्या जागेत भटकतात. दररोज नवनवीन आणि भयानक किंवा आनंददायक कर्मे, जी सर्वांना अस्वस्थ करतात, ती कर्मफळे पिकल्याने येतात; पण कपटी लोकांना त्यात काही आश्चर्य वाटत नाही. लोक इच्छा, दुष्ट कलांमध्ये गुंतलेले आहेत; आजही या जगात सज्जन माणूस स्वप्नातही दुर्मिळ आहे. दुःखाच्या संगतीमुळे सगळी कर्मे अनिश्चित, अस्थिर आणि त्रासदायक आहेत—हे जीवन कसे जगावे, हेच समजेनासे झाले आहे. या जगात जे काही दिसते, जरी ते स्थिर असो किंवा चंचल, हे सर्व अस्थिर आहे—जणू स्वप्नातली भेट. जे आज कोरडे समुद्र वाटते, ते सकाळी ढगांनी व्यापलेला डोंगर होते. तोच आकाशाला भिडणारा, घनदाट वनांनी वेढलेला डोंगर काही दिवसांत सपाट होतो किंवा खड्ड्यात रूपांतरित होतो. आज जे शरीर सुंदर वस्त्रांनी, सुगंधी उटण्यांनी सजले आहे, तेच उद्या निर्जन ठिकाणी, सूर्य-वाऱ्याच्या तडाख्यात पडलेले असते. जिथे आज गजबजलेले शहर आहे, तिथे काही दिवसांत ओसाड जंगल किंवा उजाड मैदान उभे राहते. जो आज बलवान राजा आहे, राज्ये चालवतो, तो काही दिवसांत राखेच्या ढिगात बदलतो. आकाशाएवढे मोठे, ध्वजांनी झाकलेले जंगलच पुढे शहर होते. घनदाट वेलींचे, तेजस्वी वन काही दिवसांत वाळवंट होते. पाणी भूमी होते, भूमी पाण्यात बदलते; या जगात लाकूड, पाणी, गवत—सर्वांची जागा बदलत राहते. तारुण्य, बालपण, शरीर, संपत्ती—हे सर्व क्षणभंगुर आहे; सतत एका अवस्थेतून दुसऱ्यात जात राहतात—लाटांसारखे. या जगातील जीवन वाऱ्याने हलणाऱ्या दिव्याच्या ज्योतीसारखे अस्थिर आहे; त्रैलोक्याच्या वस्तूंचे तेज वीजेसारखे चमकते. या पंचमहाभूतांचा समूह सतत बदलत राहतो—जणू पुन्हा पुन्हा उगवणाऱ्या बियाण्यांचा ढिग. मन वाऱ्याने हलते, अनंत घटकांचा धूर उडवते, संकटे-उलटफेरांची नाट्यरचना, भाग्य-दुर्भाग्याचे प्रदर्शन करते. हे संसाररूपी अस्तित्व, मोहातून जन्मलेले, एक स्थिती म्हणून भासतं; जणू नर्तकीचे नृत्य सुरू होते, तशी ही संसारनटी आपले नृत्य आरंभते.