शरीररूपी पर्वतावर, नव्या नव्या नऊ उघड्या मार्गांची नद्या आता भरभरून वाहत नाहीत; तेजस्वी आणि शक्तिशाली विचारांच्या पंखांनी उडणारे थवे आता उगवत नाहीत. आपल्या चेतनेच्या गुहेत अत्यंत निर्मळता प्राप्त होते; आत्म्याचा सूर्य महान प्रभातात अत्यंत स्पष्टपणे चमकत राहतो. दाट मोहाच्या जड भारातून मुक्त झाल्यावर, परम एकांत मिळतो आणि आशा-इच्छांच्या दिशाही पूर्णपणे धुतल्या गेल्या, शांत आणि उजळून निघतात. आकाशाचा शुद्ध, आनंदी फुल अत्यंत तेजस्वीपणे चमकत राहतो, शरदाच्या चांदण्यासारखे सर्व दिशांना शीतलता देतो. सर्व संपत्तीच्या तेजाने विवेकाचा आधार स्पष्टपणे वेगळा ओळखता येतो, आणि तो अत्यंत फलदायी होतो, सर्वोच्च आनंदाने भरून जातो. एक नवा विश्व प्रकट होतो, पर्वत आणि जंगलांनी सजलेला, अत्यंत सुंदर, प्रकाशमय, शुद्ध आणि स्वच्छ, शीतल छायांनी भरलेला. हृदयाचा सरोवर विस्तृत शांतता प्राप्त करतो, अत्यंत शुद्ध आणि स्वच्छ होतो, आणि त्यातील कमळाच्या गुहेत निर्मळ प्रकाश चमकत राहतो. आत्माभिमानाचा, अस्वस्थ आणि दोषयुक्त मधमाशी, हृदयाच्या कमळाच्या मध्यातून कुठेतरी निघून जाते, पुन्हा कधी दिसत नाही. तो अपेक्षांपासून मुक्त होतो, सर्वत्र व्यापून राहतो, सर्वाचा स्वामी होतो, संस्काररहित, शांत मनाचा, आपल्या शरीररूपी नगरीचा अधिपती होतो. आत्मसाक्षात्काराने मिळालेल्या दीपाचा प्रकाश मनात चमकत राहतो; दृढ बुद्धीने, सर्व अस्वस्थता शांत झाल्यावर, तो क्षय आणि भयरहित मार्ग पाहतो, तापमुक्त, आणि शरीराच्या नगरीत तेजस्वीपणे चमकत राहतो. "हे ब्रह्मन्," असे विचारले जाते, "माझ्या समज वाढावी म्हणून पुन्हा सांग, हे विश्व, जसे आहे, ते विश्वातीत चेतनेत कसे टिकून राहते?" जसे लाटा, उगवायला निश्चित असल्या तरी पाण्यात सूक्ष्म असल्यामुळे दिसत नाहीत, तसेच चेतनेच्या सारात निर्मितीही सूक्ष्म असते. जसे आकाश सर्वत्र व्यापलेले आणि सूक्ष्म असल्यामुळे दिसत नाही, तसेच चेतनेचा अविभाज्य भाग सर्वत्र असूनही दिसत नाही. जसे रत्नात स्त्रीचे प्रतिबिंब दिसते, पण प्रत्यक्ष अस्तित्व किंवा नाही असे नसते, तसेच आत्म्यातील ही निर्मिती ना खरी, ना खोटी असते. जसे आकाशाला मेघ, पक्षी किंवा त्यात टिकणाऱ्या गोष्टी स्पर्श करू शकत नाहीत, तसेच सर्वोच्च चेतना निर्मिती किंवा आधारांनी स्पर्शली जात नाही. जसे अग्नी केवळ समुद्रातच प्रतिबिंबित होते, माझ्यात नाही, तसेच चेतना केवळ सूक्ष्म शरीरात प्रकट होते, स्थूल शरीरात नाही. सर्व हेतूंनी आणि संज्ञांनी मुक्त, ही चेतना फक्त 'अविनाशी सार' या शब्दांनीच ओळखली जाते. शंभराव्या भागापेक्षा अधिक सूक्ष्म, बुद्धिमानांसाठी ती निराकार दिसते; तरी ती संपूर्ण शुद्ध आणि अशुद्ध जगाची एकमेव साक्षीदार आहे, त्याचे ऐक्य पाहते. जसे महासागरात लाटा आणि विविध रूपे उगवतात, तसेच शुद्ध चेतनेव्यतिरिक्त विविध प्रकट रूपे प्रत्यक्षात अस्तित्वात येत नाहीत. चेतना जाणणाऱ्या आणि जाणण्याच्या वस्तूला जाणते, आणि म्हणून हे जग आत्म्यात टिकून राहते; जाणणे आणि न जाणणे या कल्पनांनी भेदाची कल्पना उगवते, आणि एखादी गोष्ट आहे असे समजते. अज्ञानात, ती चेतना जगाच्या विविध रूपांत प्रकट होते, ती तीव्र आणि अवास्तव असते; पण ज्ञानीमध्ये ती प्रकाशरूप, सर्वांमध्ये एक, आणि सर्व वस्तूंचा सार असते. अनुभवानुसार, ती सूर्य आणि इतरांना उजळते; ती सर्व जीवांचा स्वाद आहे, अस्तित्वाची कल्पना करणाऱ्यांची कल्पना आहे. ती न कधी अस्त होते, न कधी उगवते, न उभी राहते, न टिकते; ती न कधी जाते, न कधी येते, ती येथेही नाही, आणि येथेही नाही—ती चेतना आहे. ही शुद्धरूप चेतना, स्वतःमध्ये स्थिर, हे राघव, 'विश्व' या नावाने विविध प्रकारे प्रकट होते. जसे प्रकाश प्रकाशाच्या समूहातून चमकतो, आणि पाणी पाण्याच्या शरीरातून वाहते, तसेच चेतना निर्मितीच्या विविध गतींमध्ये स्पंदन करते. स्वतःच्या स्वरूपाने, चेतना नावाने, सर्वत्र व्यापून, स्वतः उगवून, ती प्रकाश व अप्रकाश, अविभाज्य व विभागयुक्त स्वरूपात प्रकट होते. स्व-प्रतिबिंबाच्या शक्तीने, अंतहीन अवस्थेला सोडून, ती हळूहळू अज्ञानाच्या अवस्थेला पोहोचते, 'मी हे आहे' या भावनेने. विविधता वाढल्यावर, पुनर्जन्माच्या प्रवासानुसार, ती अशी अवस्था प्राप्त करते जिथे अस्तित्व आणि अनस्तित्वाचे धरून- सोडून शांत होते. सूक्ष्म शरीर, शेकडो स्पंदनांनी, कधी कृती करते, कधी नाही; अंकुरांचा समूह, पृथ्वीच्या गुहेत राहून, वर उगवतो. आकाश, ज्याचे स्वरूप रिक्तता आहे, सर्व रूपे स्वीकारते, विरोध न करता; वारा, ज्याचा गुण फक्त गती आहे, आणि पाणी, ज्याचे स्वरूप स्वाद आहे, हेही तसेच आहेत. घन पृथ्वी, प्रकट अग्नी, आणि स्थिरता असलेले जग—हे सर्व काळाच्या गणनेने, त्याच्या नियंत्रणाने टिकून राहतात. फुल हळूहळू वेलाच्या टोकापर्यंत पोहोचते, त्याचा पराग जमा करते; मातीच्या गुहेतील ओलावा आनंद घेऊन, तो पृथ्वीवर गवत बनतो. मुळाशी असलेल्या सूक्ष्म चिन्हे, फळापर्यंत पोहोचतात, जरी ते अत्यंत सूक्ष्म आणि रसाचे थेंब असतात; या रेषा कोमल पानांच्या ओळींमध्ये रूप धारण करतात. अणु, इंद्रधनुष्याच्या आकाराने आणि बाणांनी समर्थित, निर्मिती टिकवतात; योग सतत उगवतो, प्रत्येकवेळी नवे स्वरूप घेतो. फुलांचे आणि कळ्यांचे समूह वसंत ऋतूला साथ देतात; वनअग्नीच्या शक्ती उन्हाळ्याच्या क्रमाकडे जातात. निळ्या मेघांचे समूह पावसाळ्याच्या ऋतूसाठी प्रयत्न करतात; सर्व फळांचे समूह शरदऋतूच्या काळाचा पाठलाग करतात. हिवाळ्यात, दहा दिशांना बर्फाने आच्छादित केले जाते; थंड वारे पाण्याला दगडांपर्यंत घेऊन जातात. काळ आपली क्रमबद्धता सोडत नाही, युगांनी विणलेली; निर्मिती लाटांवर लाटांच्या खेळाने पुढे चालत राहते. नियती आपली स्थिरता प्राप्त करते, दृढता आणि कौशल्याने कार्य करते; स्थिरतेचा गुण असलेली पृथ्वी, नाश होईपर्यंत टिकून राहते. येथे आणि त्या जगात, चौदा प्रकारचे जीव अस्तित्वात आहेत; ते विविध कृती आणि आनंदात मग्न राहतात, विविध रूपे दाखवतात. या प्रकारे, चेतनेच्या विविध रूपांत, विश्वाचे खेळ, काळाच्या क्रमाने, विविध ऋतूंच्या बदलात, आणि विविध जीवांच्या क्रियेत, सतत प्रकट होत राहतात—पण सर्व काही त्या एकमेव, शुद्ध, अविनाशी चेतनेतच टिकून राहते.